歐錦霞

摘 要：蔡李佛武術(shù)是中華民族的寶貴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它包含的濃郁東方文化特色以及其獨特的技術(shù)特征、練習(xí)風(fēng)格和形式，為中華民族的多元文化增添了絢麗的色彩，繼承蔡李佛武術(shù)，有極其重要的意義。蔡李佛武術(shù)既有強身健體、防衛(wèi)抗暴、陶冶情操、鍛煉意志等功能，又深含豐富的文化哲理和底蘊，具有豐富多彩的娛樂審美價值，在內(nèi)容上帶有極為濃厚的民族意識。但由古至今，人們都認為習(xí)武者在習(xí)武的過程中養(yǎng)成許多行為陋習(xí)，如講粗口、行為粗魯、動不動打人等。有著豐厚文化底蘊的蔡李佛武術(shù)對學(xué)生的行為習(xí)慣影響有多大？尤其在小學(xué)階段，學(xué)生的行為習(xí)慣尚未定型，更需要通過傳統(tǒng)文化塑造他們的靈魂，讓其盡早養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活等各種習(xí)慣。現(xiàn)結(jié)合學(xué)校蔡李佛武術(shù)特色教育，探索中華武術(shù)精神對小學(xué)生日常行為習(xí)慣養(yǎng)成所產(chǎn)生的影響，為“育人”工作導(dǎo)向。

關(guān)鍵詞：武術(shù)文化；武德；行為規(guī)范；影響

武德是武術(shù)練習(xí)者的道德品質(zhì)，武德是大家的信條，也是武林界的公共道德。所以，武德是從事武術(shù)活動的人，在社會活動中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范和應(yīng)有的道德品質(zhì)。今天，隨著時代的進步，更需要對武德重新界定、完善其內(nèi)涵。有不少學(xué)者對武德從不同側(cè)面進行了概括：有的學(xué)者認為武德是“尚武崇德的精神”，有的學(xué)者認為武德是“一種美德”，也有的學(xué)者認為武德是“武者體現(xiàn)的道德”。而小學(xué)生的品德修養(yǎng)表現(xiàn)在平時的日常行為規(guī)范中，習(xí)武的目的不僅僅是強身健體、防身自衛(wèi)，更重要的是修身養(yǎng)性，以德潤身。蔡李佛武術(shù)歷來講究“內(nèi)外兼修”：所謂“外”是指對技藝的修煉；“內(nèi)”指品行、德行的修煉。我們提倡傳統(tǒng)武德中愛國、正義、有禮、重信等思想，努力培養(yǎng)學(xué)生尊師重道、武德端正、虛心謙讓、以禮待人的生活作風(fēng)，并讓他們學(xué)會敬藝的品格和精益求精、鍥而不舍的求道精神；樹立遠大的理想，為國爭光，發(fā)揚相互團結(jié)、愛國愛民、遵紀(jì)守法、見義勇為的高尚品格。同時教育學(xué)生把個人的習(xí)武行為與日常行為規(guī)范聯(lián)系起來，樹立新型的社會主義道德觀，做一個“武德高尚、武風(fēng)正派、武禮謙和、武技精湛”新時代武術(shù)人才！

通過行動研究、調(diào)查研究、個案研究等武術(shù)文化建設(shè)的操作范式，優(yōu)化校園文化環(huán)境，設(shè)計與實施武術(shù)文化德育的特色活動，進行武術(shù)文化課堂教學(xué)滲透的案例研究，開發(fā)與實施以“武術(shù)文化”為核心的校本課程，探索習(xí)武與小學(xué)生良好行為習(xí)慣培養(yǎng)的有效途徑和方法，增強學(xué)校德育工作的實效性。

一、積極營造武德教育的物質(zhì)文化

學(xué)校在教室的走廊、草坪空地都布置有關(guān)陳享的事跡、武德警句、習(xí)武照片等主題文化，進入校園的每一個角落，都能感受武術(shù)文化的魅力；邀請蔡李佛始祖拳會會長陳忠杰先生到校進行“武德”講座，宣傳“飲水思源乃蔡李佛之本，鍥而不舍乃蔡李佛精神”習(xí)武精神，倡導(dǎo)習(xí)武先習(xí)德是中華武術(shù)的傳統(tǒng)美德；組織學(xué)生學(xué)習(xí)陳享“洪材定取文章事，圣算還推武略通”的文武大略，了解陳享一生的光輝事跡，激發(fā)學(xué)生的求學(xué)斗志。在此基礎(chǔ)上舉辦陳享事跡的演講會、手抄報展覽、武術(shù)主題晚會等，使陳享的品德修養(yǎng)、蔡李佛拳及事跡深入人心。學(xué)校還組織學(xué)生大唱《蔡李佛之歌》，在“實虛剛?cè)岵汤罘?，握刀槍，勤練不舍，強魄體壯拳心其用?？l(xiāng)始祖顯威風(fēng)，五洲弘揚，四海生輝，風(fēng)雨不懈，揚善責(zé)任重……”的激昂歌聲中，引導(dǎo)學(xué)生確立學(xué)習(xí)的向往和追求的目標(biāo)，進而形成良好的校風(fēng)學(xué)風(fēng)。優(yōu)美的校園環(huán)境起著春風(fēng)化雨，潤物無聲的作用，學(xué)生在蔡李佛武術(shù)文化的氛圍下，其行為習(xí)慣也漸漸發(fā)生了可喜的變化。

二、開展“黃沖小學(xué)行為習(xí)慣星級評價”活動

為了驗證蔡李佛武術(shù)對小學(xué)生行為習(xí)慣的影響，學(xué)校在蔡李佛武術(shù)教育校本課程學(xué)習(xí)與實踐的評價方面，將量化評價、星級評價兩種方式有機結(jié)合，讓學(xué)生本人、教師、班主任、家長都參與到學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成的測評中。為此，學(xué)校制定了《黃沖小學(xué)行為習(xí)慣星級評價表》。星級評價中，設(shè)立“衛(wèi)生之星”“收拾之星”“值日之星”“禮貌之星”“節(jié)約之星”的獎項。首先由教師評價，各班級特設(shè)了“日日得紅星，星星亮風(fēng)采”的班級之星評比欄，教師對學(xué)習(xí)、紀(jì)律、禮貌、衛(wèi)生等行為習(xí)慣優(yōu)秀的學(xué)生在相應(yīng)的一欄處蓋上紅星。其次，每個月根據(jù)“行為習(xí)慣評價標(biāo)準(zhǔn)”，進行“學(xué)生自評—家長評價—小組評價”?！霸u價標(biāo)準(zhǔn)”中有幾項就是幾個星別，養(yǎng)成一項一星級，養(yǎng)成三項三星級，如此類推，再加上教師評價的班級之星中的星星就是本月獲得的星級數(shù)，每個星級獲前五名的學(xué)生都會獲得“星級獎勵”。星級評價活動促進了學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

三、讓養(yǎng)成教育走進武術(shù)課堂

蔡李佛武術(shù)文化與中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德是一脈相承的。在蔡李佛武術(shù)文化的發(fā)展過程中，形成了“未曾習(xí)武先習(xí)德"的教學(xué)模式，將武德倫理教育貫穿于整個習(xí)武過程中，培養(yǎng)學(xué)生遵師重道、誠實守諾、依德用武、重義輕利等行為規(guī)范。學(xué)校首先將武術(shù)變成學(xué)校群眾性的運動，完成了武術(shù)教育課程體系的研究。武術(shù)隊教練組根據(jù)小學(xué)生年齡和體質(zhì)特點，編創(chuàng)了“黃沖小學(xué)蔡李佛武術(shù)操”，并編撰了學(xué)校武術(shù)教育的校本課程《蔡李佛武術(shù)基礎(chǔ)》及《武德讀本——行為習(xí)慣匯編》，教材結(jié)合青少年身心發(fā)展實際，詳細論述了小學(xué)武術(shù)教學(xué)的內(nèi)容、特點、原則和方法，制訂了各階段所應(yīng)當(dāng)達到的技術(shù)水平標(biāo)準(zhǔn)，對各階段的教學(xué)訓(xùn)練內(nèi)容，包括思想教育與意志品質(zhì)培養(yǎng)，都提出了相應(yīng)要求。同時開設(shè)了武術(shù)特色教育課程，把武術(shù)教育納入學(xué)校課程計劃。一至二年級每周兩節(jié)武術(shù)課，三至六年級每周一節(jié)武術(shù)課，讓所有的學(xué)生了解武術(shù)的相關(guān)知識，掌握武術(shù)的基本技能，尤其是分階段進行武術(shù)訓(xùn)練：一、二年級為蔡李佛的認識；三、四年級為蔡李佛拳基礎(chǔ)訓(xùn)練；五、六年級為蔡李佛初級集體拳。在武術(shù)訓(xùn)練過程中，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和勤學(xué)苦練的精神。積極培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、勇于拼搏、勇于攀登的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，并在訓(xùn)練教學(xué)中強調(diào)武德中的禮儀規(guī)范，把教書育人貫徹到整個教學(xué)過程之中，更有利于學(xué)校素質(zhì)教育的開展。

四、建立武術(shù)特長生成長案例分析

武術(shù)教育作為學(xué)校的特色教育，學(xué)校關(guān)注武術(shù)特長生的思想品德及健康人格的形成，關(guān)注特長生的心理健康及日常行為規(guī)范。endprint

（一）建立武術(shù)隊員入隊前的檔案

班主任對每個隊員入隊前的情況都通過多種渠道進行了解，通過與隊員對話、與家長交談、與班主任溝通和其他學(xué)生的評價，深入了解每一個隊員入隊前的心理、生理、行為習(xí)慣和思想品質(zhì)，并做好詳盡的記錄。

（二）跟蹤武術(shù)隊員的訓(xùn)練情況，為及時調(diào)整學(xué)校武術(shù)教育的策略提供了事實依據(jù)

班主任經(jīng)常與武術(shù)競技隊的隊員談心，了解他們在武術(shù)訓(xùn)練中的情況和心態(tài)，通過隊員的訓(xùn)練日記分析隊員的心理活動，與家長交流武術(shù)隊員參加武術(shù)訓(xùn)練后在家的情況，向科任老師了解武術(shù)隊員的學(xué)習(xí)情況，認真分析武術(shù)訓(xùn)練對學(xué)科學(xué)習(xí)的影響，把握第一手材料，為及時調(diào)整學(xué)校武術(shù)教育的策略提供了事實依據(jù)。

五、讓養(yǎng)成教育走進武術(shù)活動

以活動來推動學(xué)校的課題研究，是學(xué)校的一個研究思路，兩年來，學(xué)校不斷地推出一個又一個以武術(shù)為主題的活動，將學(xué)校的武術(shù)教育一浪又一浪地推向深入。如學(xué)校舉辦了主題為“承傳武魂、武以正人”的大型武術(shù)節(jié)，期間各種活動無不滲透著行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育內(nèi)容；以“傳承中華武魂，弘揚民族豪情”為主題的軍訓(xùn)活動，本次軍訓(xùn)得到崖西邊防派出所、江門市公安邊防支隊機動中隊大力支持，委派11名教官到學(xué)校進行授教。同學(xué)們在教官的指導(dǎo)下進行了立正、稍息、看齊、原地停止間轉(zhuǎn)法、蹲下、起立、坐下、齊步等展示，步伐整齊，動作到位，通過軍訓(xùn)教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的日常行為習(xí)慣和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，鍛煉學(xué)生體魄，讓學(xué)生養(yǎng)成吃苦耐勞的良好品格?！拔涞乱I(lǐng)學(xué)生成長，學(xué)生把武德帶回家”為主題的故事演講比賽，題材選取有關(guān)武德的經(jīng)典故事，內(nèi)容深入人心。

六、以蔡李佛武術(shù)文化為核心，武德教育給學(xué)生的行為習(xí)慣帶來了可喜的變化

學(xué)生在學(xué)習(xí)蔡李佛武術(shù)中親近蔡李佛武術(shù)文化，在親近中熱愛蔡李佛武術(shù)文化，在熱愛中弘揚武德，在弘揚中傳承文化，在“耳濡目染”“潛移默化”中逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，開展“蔡李佛武術(shù)對小學(xué)生行為習(xí)慣的影響與研究”，學(xué)校取得良好的教育效果。

（一）學(xué)生的自信心日益增強

越是成績不好的學(xué)生，越有可能在蔡李佛武術(shù)中走到前面，因為這使他們第一次感到與其他同學(xué)站在同一起跑線。學(xué)生變得信心十足，學(xué)習(xí)勁頭也大大增強，學(xué)習(xí)成績明顯提高。

（二）培養(yǎng)了學(xué)生們吃苦耐勞、堅持不懈的意志品質(zhì)

習(xí)武對意志品質(zhì)的培養(yǎng)是多方面的。在習(xí)練武術(shù)的過程中要做到常年有恒，堅持不懈，才能培養(yǎng)刻苦耐勞、砥礪精進、永不自滿的品質(zhì)，同時鍛煉勇敢無畏、堅韌不屈的戰(zhàn)斗意志。在武術(shù)教育過程中，學(xué)校注重對學(xué)生進行品德教育，培養(yǎng)學(xué)生強烈的愛國主義情感、集體主義精神和自強不息的意志，在武術(shù)訓(xùn)練中培養(yǎng)學(xué)生勇敢、頑強的性格，磨煉學(xué)生堅忍不屈、不畏困難的毅力。

（三）學(xué)生們的行為習(xí)慣發(fā)生了變化

學(xué)校將中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)行為習(xí)慣引入武術(shù)教育，以此作為道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則，對學(xué)生健康人格的形成起到了重要的作用。學(xué)習(xí)蔡李佛武術(shù)，讓學(xué)生們時時處處把身心浸潤在蔡李佛武術(shù)中，不斷汲取蔡李佛武術(shù)文化；在蔡李佛武術(shù)文化熏陶中，學(xué)生逐漸明白做人的道理；在練習(xí)武術(shù)的過程中，鍛煉學(xué)生的意志，培養(yǎng)學(xué)生的品德；在潛移默化中，學(xué)生的個人修養(yǎng)，行為習(xí)慣逐漸變化著。

通過蔡李佛武術(shù)對小學(xué)生日常行為規(guī)范的影響與研究的深入探討，有利于教師“教”與學(xué)生的“學(xué)”，使教學(xué)活動的效果能達到最優(yōu)化。構(gòu)建社會主義和諧社會是我們的目標(biāo)，發(fā)揚民族傳統(tǒng)文化，弘揚武術(shù)的德育價值，建設(shè)美好的精神校園氛圍，讓我們的青少年一代以強健的體魄、優(yōu)秀的道德品質(zhì)、完美的人格去創(chuàng)設(shè)更美好的未來。

參考文獻：

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[2]杜舒書.武術(shù)人文精神論繹[D].西北師范大學(xué)，2004.

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