王曉燕

[摘要]作為最早見(jiàn)于史冊(cè)的皇家石窟，天梯山石窟是我國(guó)石窟藝術(shù)的杰出代表，它對(duì)我國(guó)早期石窟的開(kāi)鑿具有示范和啟蒙作用，是云岡和龍門(mén)石窟的源頭，在當(dāng)今史學(xué)界享有“石窟鼻祖”“石窟源頭”的美譽(yù)。天梯山石窟目前的旅游產(chǎn)品只是單純的觀光游覽型，旅游鏈條尚不健全，旅游產(chǎn)品缺乏新意。本文通過(guò)對(duì)天梯山石窟的旅游資源進(jìn)行SWOT分析，深入挖掘佛教養(yǎng)生文化的內(nèi)涵，分析了天梯山石窟的發(fā)展瓶頸，對(duì)天梯山石窟發(fā)展佛教養(yǎng)生旅游提出新的建議。

[關(guān)鍵詞]天梯山石窟；佛教文化；養(yǎng)生旅游

[中圖分類(lèi)號(hào)] F592.7 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2017）18-0044-02

養(yǎng)生文化源自于宗教文化。養(yǎng)生旅游已成為目前國(guó)際上公認(rèn)的最具有發(fā)展?jié)摿?、最具環(huán)保生態(tài)的旅游形式，它是生態(tài)旅游和休閑旅游的創(chuàng)新發(fā)展，已成為一種新興的旅游業(yè)態(tài)。？譹？訛作為最早見(jiàn)于史冊(cè)的皇家石窟，天梯山石窟是我國(guó)石窟藝術(shù)的杰出代表，它對(duì)我國(guó)早期石窟的開(kāi)鑿具有示范和啟蒙作用，是云岡和龍門(mén)石窟的源頭，在當(dāng)今史學(xué)界享有“石窟鼻祖”“石窟源頭”的美譽(yù)。天梯山石窟毗鄰黃羊河水庫(kù)國(guó)家級(jí)水利風(fēng)景名勝區(qū)，擁有悠久的歷史，深厚的佛教文化內(nèi)涵，得天獨(dú)厚的自然和地理環(huán)境，具備發(fā)展佛教養(yǎng)生旅游的資質(zhì)。

一、天梯山石窟發(fā)展現(xiàn)狀

天梯山石窟又稱(chēng)涼州石窟，因窟前有寺廟，俗名大佛寺，明代改為廣善寺。據(jù)《重修涼州廣善寺碑銘》記載，天梯山石窟原有洞窟26個(gè)。1927年，武威發(fā)生8級(jí)地震，震塌了7窟，現(xiàn)存19窟。目前石窟對(duì)外開(kāi)放的景點(diǎn)有兩處：13號(hào)大佛窟和天梯山石窟陳列館，其他10多個(gè)小窟，正在保護(hù)性修復(fù)，暫時(shí)不對(duì)外開(kāi)放。天梯山石窟在文物保護(hù)領(lǐng)域具有較高的知名度，自然資源與人文資源組合度較好。但由于資本投入等原因，主要以零散的石窟參觀及濱湖休閑為主?？傮w上，整個(gè)石窟的旅游產(chǎn)品僅處在觀光旅游階段，旅游鏈條尚不健全。

二、天梯山石窟佛教養(yǎng)生旅游SWOT分析

（一）優(yōu)勢(shì)（strengths）

其一，悠久的歷史，深厚的佛教文化。天梯山石窟始建于北涼王沮渠蒙遜時(shí)，距今已經(jīng)有1600多年的悠久歷史。悠久的歷史孕育了燦爛的文化。公元412年，沮渠蒙遜由張掖遷都姑臧（今武威），自稱(chēng)河西王。沮渠蒙遜實(shí)行政教合一的統(tǒng)治策略，并在天梯山大造佛像。據(jù)《魏書(shū)·釋老志》記載，“沮渠蒙遜在涼州亦好佛法，既盛世佛道，乃窮海陸之財(cái)，弗吝金碧，殫民生之力”，甚至連自己的兒子都起名“菩提”。同時(shí)，北涼佛教有“重禪定，多禪僧”的特點(diǎn)。再者，北涼譯經(jīng)活動(dòng)頻繁。蒙遜定都姑臧時(shí)期，由高僧曇無(wú)讖主持，于北涼玄始十年至北涼義和三年（421～433）譯出《大般涅槃經(jīng)》36卷、《方等大集經(jīng)》29卷、《方等大云經(jīng)》4卷、《悲華經(jīng)》10卷、《金光明經(jīng)》4卷。？譺？訛十六國(guó)時(shí)期的北涼崇佛之風(fēng)日盛，北涼佛教極為興盛。這為北魏、隋唐等朝代對(duì)天梯山石窟的修建、佛教文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

其二，得天獨(dú)厚的地理位置和自然環(huán)境。天梯山石窟所在張義鎮(zhèn)近年來(lái)大力發(fā)展人參果、中草藥等特色種植和設(shè)施農(nóng)業(yè)，產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)良好。地地理位置獨(dú)特，整個(gè)石窟處在一座烏龜山上，毗鄰黃羊河水庫(kù)國(guó)家級(jí)水利風(fēng)景名勝區(qū)，夏天湖面碧波蕩漾、波光粼粼，可以看到野鴨戲水、魚(yú)躍龍門(mén)、白鶴起舞的和諧景象，遠(yuǎn)處的涼州古八景之一“天梯古雪”與莊嚴(yán)肅穆的28米之高的釋迦牟尼佛像相得益彰，絕對(duì)是養(yǎng)生修行的絕佳之地?！稕鲋菔摺份d，天梯山石窟從建寺以來(lái)，寺前街道縱橫，旅店、飯館、作坊、店鋪林立，非常繁華，周?chē)帜臼[郁，溪水潺潺，自古以來(lái)就有“涼州的塞上小江南”之美譽(yù)。

其三，相對(duì)廣泛和穩(wěn)定的客源市場(chǎng)。宗教旅游市場(chǎng)被公認(rèn)為是市場(chǎng)規(guī)模大、需求穩(wěn)定的優(yōu)質(zhì)旅游客源市場(chǎng)。由于宗教旅游資源的獨(dú)特性，使它的生命周期較長(zhǎng)，沒(méi)有特殊事件發(fā)生，一般不易進(jìn)入衰落期。？譻？訛天梯山石窟集五涼文化、石窟文化、佛教文化、寺廟文化、民俗風(fēng)情于一身，常年吸引國(guó)內(nèi)外石窟愛(ài)好者和佛教朝拜者前來(lái)觀光考察、祈愿祭拜。

（二）劣勢(shì)（weaknesses）

其一，石窟旅游淡旺季明顯，自發(fā)性休閑游為主。因景區(qū)主要為夏季濱湖休閑、垂釣等；冬季黃羊河水庫(kù)結(jié)冰，水上游輪項(xiàng)目停運(yùn)，失去水的依托，使景區(qū)失去應(yīng)有的靈氣，以致石窟冬季客源單一，大部分是當(dāng)?shù)氐南憧?，這也是客流量急劇下降的主要原因。

其二，石窟的佛教文化處于原生態(tài)狀態(tài)，未經(jīng)深度開(kāi)發(fā)。石窟窟前原來(lái)有佛寺，據(jù)《重修涼州廣善寺碑銘》記載，廣善寺有房舍113間，僧人230多，香火鼎盛。如今，佛寺已不復(fù)存在，景區(qū)的旅游僅限于觀光和游覽，體現(xiàn)佛教真諦的文化旅游產(chǎn)品幾乎沒(méi)有。

其三，石窟旅游產(chǎn)品線路規(guī)劃不完善，缺乏系統(tǒng)性。雖然天梯山石窟距離武威市區(qū)50公里，但是距離哈溪原始森林只有25公里，距離天梯山石窟的姊妹窟——觀音山石窟僅有8公里。這三個(gè)景點(diǎn)可以規(guī)劃為“宗教朝圣游”。

（三）機(jī)遇（opportunities）

第一，良好的國(guó)際、國(guó)內(nèi)環(huán)境?！笆濉甭糜螛I(yè)發(fā)展規(guī)劃提出：全球旅游業(yè)將持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，增速將繼續(xù)高于世界經(jīng)濟(jì)增速。亞太地區(qū)旅游業(yè)保持強(qiáng)勁增長(zhǎng)，全球旅游重心將加速東移，我國(guó)旅游業(yè)發(fā)展處于較為有利的國(guó)際環(huán)境之中；國(guó)務(wù)院也把旅游業(yè)確立為幸福產(chǎn)業(yè)；佛教教義的生態(tài)觀有利于佛教文化旅游的可持續(xù)發(fā)展。

第二，佛教思想的“四諦說(shuō)”“八正道”“十二因緣”等學(xué)說(shuō)，是一種中庸、沒(méi)有功利主義的價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)眾生皆平等，因果報(bào)應(yīng)，生死輪回，順應(yīng)人與人、人與自然和諧發(fā)展的理念，這使得佛教文化旅游項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)走上了可持續(xù)發(fā)展道路。

第三，天梯山石窟為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，歷年來(lái)得到國(guó)家、省、市、區(qū)的高度重視和大力支持。目前武威市政府制訂了以支持文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展總體思路和發(fā)展任務(wù)，提出了大力發(fā)展歷史文化游、生態(tài)觀光游和民俗風(fēng)情游等方面的特色旅游，使天梯山石窟的保護(hù)和開(kāi)發(fā)擁有了良好的政策環(huán)境。endprint

（四）威脅（threats）

一方面，石窟雖然始建早，而規(guī)模小，在中國(guó)悠久歷史長(zhǎng)河中，影響甚微，不具備很強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。

另一方面，石窟景區(qū)現(xiàn)存景觀單一，可參觀景點(diǎn)僅有13號(hào)大佛窟和石窟陳列館，加之石窟作為全國(guó)重點(diǎn)文物單位，其開(kāi)發(fā)與保護(hù)的關(guān)系須進(jìn)一步建立體制機(jī)制，這使得石窟發(fā)展相對(duì)滯后。

三、天梯山石窟佛教養(yǎng)生旅游開(kāi)發(fā)建議

（一）觀光游覽旅游產(chǎn)品

觀光游覽是旅游最基本的活動(dòng)內(nèi)容，是旅游產(chǎn)品體系開(kāi)發(fā)中最重要的組成部分。天梯山石窟獨(dú)特的山水風(fēng)光、地形地貌、佛教石窟遺跡等資源，具有較高的觀光游覽價(jià)值，游客到此可以欣賞巍峨壯觀的釋迦牟尼造像，形象逼真的弟子和菩薩，千姿百態(tài)的十八羅漢，層巒疊嶂的祁連山峰、天梯山巔的皚皚白雪、碧波蕩漾的黃羊河水庫(kù)。同時(shí)，在景區(qū)內(nèi)通往佛窟的長(zhǎng)約800米的道路上，可以把佛教四大勝跡——釋迦牟尼的誕生地藍(lán)毗尼花園、釋迦牟尼的成道地菩提伽耶、釋迦牟尼的初轉(zhuǎn)法論地鹿野苑、釋迦牟尼涅槃地拘尸那迦制作成微型雕塑，讓游客在視覺(jué)上感受釋迦牟尼初期修行的艱難和鍥而不舍的精神。引導(dǎo)旅游者觀光游覽，滿(mǎn)足大眾旅游者怡身的需求。

（二）休閑人居旅游產(chǎn)品

國(guó)民休閑需求發(fā)展趨勢(shì)與獨(dú)特的區(qū)位條件，決定了天梯山石窟休閑旅游產(chǎn)品的巨大發(fā)展?jié)摿ΑＲ劳刑焯萆绞叩奶炖蕷馇搴秃馍缴?，以黃羊河水庫(kù)魚(yú)為重點(diǎn)，打造特色美食長(zhǎng)廊，以嘗水庫(kù)魚(yú)，吃人參果、農(nóng)家菜，品三泡臺(tái)，賞天梯景為載體，讓旅游者享受天梯山美景，以此愉悅身心，親近自然，回歸自然，從而達(dá)到休閑的目的。

（三）禪宗體驗(yàn)旅游產(chǎn)品

禪宗強(qiáng)調(diào)身心的和諧統(tǒng)一，追求靈魂洗滌，以求達(dá)到無(wú)我的境界，從而達(dá)到修身養(yǎng)性的目的。禪宗文化與現(xiàn)代養(yǎng)生的高度契合，及其極強(qiáng)的參與性、知識(shí)性和神秘性，奠定了禪宗體驗(yàn)旅游產(chǎn)品巨大的市場(chǎng)潛力。依托天梯山石窟豐富的佛教文化遺存，燦爛的禪宗文化積淀，得天獨(dú)厚的禪修宜居環(huán)境等資源，通過(guò)重建大佛寺、修建靜修窟、禪茶館等禪宗旅游載體，開(kāi)發(fā)參禪、禪修、禪茶等參與式活動(dòng)項(xiàng)目，構(gòu)建天梯山石窟禪宗體驗(yàn)旅游產(chǎn)品，引導(dǎo)高層次的旅游者通過(guò)參禪、習(xí)禪實(shí)現(xiàn)思想上的修身養(yǎng)性，以此來(lái)舒緩身心、解脫煩惱，達(dá)到養(yǎng)生修心的目的，改善亞健康的狀態(tài)。

（四）民俗體驗(yàn)旅游產(chǎn)品

天梯山石窟應(yīng)充分利用佛誕日放生法會(huì)、每年正月初一和正月十五的廟會(huì)等大型宗教活動(dòng)，開(kāi)展禮佛、唱寶卷、唱民歌、抄寶卷等體驗(yàn)活動(dòng)，引導(dǎo)旅游者參與其中，放松身心，參悟佛教真諦，感悟民俗文化，將學(xué)習(xí)融入體驗(yàn)旅游的過(guò)程，引導(dǎo)旅游者獲得情感、思想體驗(yàn)，開(kāi)展教育體驗(yàn)，同時(shí)也為傳承國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——河西寶卷，尋找更多的、適合的、真正熱愛(ài)寶卷文化的傳承人。endprint