史忠平

[摘要]洮河綠石是洮硯的主要原材料，但因產(chǎn)地偏遠(yuǎn)，古代洮硯在生產(chǎn)、交流、傳承、研究等方面都與其他名硯存在較大差距。隨著時代的發(fā)展及交通條件的改善，今天的洮硯已在上述問題上有所變化，但其在文房中的知名度仍然有待提高。因此，探討洮河綠石的前世今生，不僅有助于廓清洮河綠石作為硯材的獨(dú)特品質(zhì)，也有益于洮硯的推廣和研究。

[關(guān)鍵詞]洮河綠石；洮硯；制作工藝

[中圖分類號]G122 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-3115（2017）18-0046-03

洮河綠石產(chǎn)于今甘肅省甘南藏族自治州卓尼縣洮硯鄉(xiāng)喇嘛崖、水泉灣一帶長約25公里、寬約2.5公里的溝壑、峽谷和懸崖之間，面積約62.5平方公里。歷史上，由于所屬行政建制廢置無常，導(dǎo)致對其產(chǎn)地眾說紛紜。典型者有“產(chǎn)陜西說”（明、清間人多持此說，如高濂、文震亭、曹昭等）、“產(chǎn)臨洮說”（自宋至清言洮硯出臨洮者甚多。如晁說之、陸游、元好問、胡季堂、黃宗羲、乾隆等）、“產(chǎn)洮州說”（宋明已有此說，但最多者還是清至民國時期人及地方志。如洪咨夔、楊信相、陸深、《甘肅通志》《甘肅新通志》《甘肅通志稿》等）。又由于洮石產(chǎn)地偏僻，大多人并未親自考察，故而對其產(chǎn)地含糊其辭，如清人唐秉鈞《文房肆考圖說》中就既有“陜西臨洮府，洮河綠石”？譹？訛之說，又有“綠石硯，此出洮州”？譺？訛之論。

今人說起洮河綠石，便自然將之與洮硯聯(lián)系起來，但從古代文獻(xiàn)看，洮石最初卻是被用作“砥礪”的。如蘇東坡之“洗之礪、發(fā)金鐵”，？譻？訛黃庭堅之“久聞岷石鴨頭綠，可磨桂溪龍文刀”，？譼？訛“洮礪發(fā)劍貫虹日”？譽(yù)？訛，米芾之“石理澀可礪刃”，？譾？訛晁補(bǔ)之之“東坡喜為出好礪”，張耒之“洮河之石利劍矛，磨刀日解十二牛”，？譿？訛元好問之“舊聞鸚鵡曾化石，不數(shù)鸊鵜能瑩刀”？讀？訛等，均有此意。

那么洮河石是如何被用來制硯的？首先是因為其天生麗質(zhì)，無論內(nèi)在品質(zhì)還是外在品相都是最佳的硯材。從內(nèi)在品質(zhì)論，洮河綠石有三大特點：一是結(jié)構(gòu)緊密，硬度適中，發(fā)墨、利筆兼得；二是細(xì)膩瑩潤，滴水不滲，傾墨不干；三是音如磬聲。所以蘇軾說其“琢而泓，堅密澤”“棄予劍，參筆墨”，？讁？訛晁補(bǔ)之說其“石如堅銅”，？輥？輮？訛錢謙益說其“玉比堅”，？輥？輯？訛這些均言其硬度。蔡襄說洮硯“隔宿洗之亦不留墨痕，其肌理細(xì)膩瑩潤”，？輥？輰？訛謝肇淛說“洮河綠石，貞潤堅致”，？輥？輱？訛葉方藹說其“肌理細(xì)膩格端正?；谑搴门w，光如一片青銅鏡”，？輥？輲？訛又都言其溫潤。韓軍一先生所謂“洮石品上者，扣之有清越鏗亮，玉振之聲”，？輥？輳？訛則又言其音聲。

從外在品相看，洮河綠石又具三大亮點：一是石色。其石色澤雅麗，主要有綠、紫、紅、黃四個色系，并以綠色著稱，所謂“綠石”者，正是源于此。古人因愛其石色而反復(fù)贊頌，如北宋趙希鵠《洞天清錄集》說洮河綠石“綠如藍(lán)”。？輥？輴？訛晁補(bǔ)之《贈戴嗣良》說“洮鴨綠石如堅銅”。？輥？輵？訛黃庭堅《劉晦叔許洮河綠石研》說“久聞岷石鴨頭綠”。？輥？輶？訛晁無咎《初與文潛入館魯直貽詩并茶硯次韻》說“洮河石貴雙趙璧， 漢水鴨頭如此色”。？輥？輷？訛金馮延登《洮石硯》說“鸚鵡洲前抱石歸，琢來猶自帶清輝。蕓窗盡日無人到，坐看元云吐翠微”。？輦？輮？訛清吳士玉《松花綠石硯歌》說“松花江水鴨頭綠，寶氣熊熊學(xué)綠玉”。？輦？輯？訛朱舜尊《松花江石硯銘》說“東北之美珣玗琪，綠如隴右鸚鵡衣”。？輦？輰？訛吳鎮(zhèn)《在馬銜山玉篇》說“初見洮水之硯石，鴝鵒斑點鸚鵡綠”。？輦？輱？訛民國邑人說“鸚哥佳色自洮來，壓倒端溪生面開”。？輦？輲？訛如此等等皆說“鴨頭綠”“鸚鵡綠”，但究竟如何理解。清代孫治曾說：“昔人品硯者謂洮河綠石色‘綠如藍(lán)，潤如玉，吾嘗疑藍(lán)與綠不類而曷謂之‘如藍(lán)，正以綠之不可名言處有似藍(lán)耳?！保枯?？輳？訛另有黃、紅等色也為人所褒。如明李日華《六硯齋三筆》就說“洮河石三種：黃、白、碧，皆淺淡有韻”。？輦？輴？訛周瑛《翠渠摘稿》有“色幻黃綠”？輦？輵？訛的硯銘，陸深《儼山外集》曰洮硯“色有深淺，體有老嫩，猿頭斑、瓜皮黃、蚤子紋者為佳”。？輦？輶？訛二是石紋。石紋即顯現(xiàn)在石體間的各種自然紋路。洮硯自古就被冠以“綠漪石”的美稱，其中之“漪”者，水波紋也?？梢姽湃嗽缫驯讳y理所打動。黃庭堅曾說“洮河綠石含風(fēng)漪”，？輦？輷？訛陸游《劍南詩稿》有“風(fēng)漪奇石”之說，《煙云過眼錄》載《趙孟頫乙未自燕回所收》，其中洮石硯名曰“綠漪”，？輧？輮？訛當(dāng)代趙樸初有“風(fēng)漪分得洮州綠”？輧？輯？訛之句。另有云氣紋、鵲橋紋、水草紋等亦美輪美奐。三是石膘。石膘是夾雜在石料礦體中的侵入物，與石料并非同時形成。故而石質(zhì)松散，色澤也與石料有明顯區(qū)別。古代文獻(xiàn)常言“石標(biāo)”，取石表標(biāo)記之意。而當(dāng)?shù)貏t俗稱“石膘”，以動物體內(nèi)脂肪喻之，可謂形象而貼切，并以“膘”論等差優(yōu)劣。有油脂膘、松皮膘、魚鱗膘、魚卵膘、脂玉膘、蛇皮膘等。清代乾隆曾有“臨洮綠石，有黃其標(biāo)。似松花玉，珍以年逢”？輧？輰？訛的詩句，民國邑人也贊洮石曰“洮硯質(zhì)如何？黃膘帶綠波”。？輧？輱？訛

從古人品評中不難看出，無論內(nèi)在品質(zhì)還是外在品相，洮河石均堪為最佳硯材。所以“唐以來名人多采之以制硯，宋失其地，故士夫尤貴重之”。？輧？輲？訛唐代洮硯的使用雖不比端、歙二硯普遍，但也有一定數(shù)量。如郭光德《尚水閣藏硯》中就刊錄一方唐代“洮河箕形硯”，？輧？輳？訛2002年12月6日《甘肅日報》第6版發(fā)表王如實名為《洮硯歷史有望改寫——唐代箕斗型洮硯現(xiàn)身滬上》的文章，介紹了一方出土于合肥市的唐代箕斗型洮硯。實物之外，還有著名書法家柳公權(quán)為其立論，其言曰：“蓄硯以青州為第一，絳州次之，后始重端、歙、臨洮。”？輧？輴？訛

宋神宗熙寧元年（1068），王韶上平戎策，出任秦鳳路經(jīng)略使司，遂平洮州，成為當(dāng)時洮、岷、河、湟等地的最高長官。此時的洮硯作為地方土產(chǎn)，由部落首領(lǐng)獻(xiàn)給王韶，繼而由王韶流入朝中顯貴及文人學(xué)士手中。洮硯之名因此得以鵲起，宋代也成為洮硯發(fā)展史上的第一次高峰。流傳至今的大量詠洮硯詩篇，以及宋代洮硯實物便是很好的例證。明清以來，由于卓尼一些部落首領(lǐng)投誠內(nèi)附并接受朝廷的分封，硯區(qū)統(tǒng)治者對硯礦嚴(yán)加管理，開采有序，所以出現(xiàn)了洮硯發(fā)展史上的第二次高峰。endprint

由現(xiàn)存實物看，從唐代開始，洮河綠石的用途主要是刻硯。唐代洮硯以實用為主，其樣式主要是當(dāng)時流行的“箕形”。但自宋以來的洮硯不僅式樣豐富，而且制作工藝復(fù)雜。這具體體現(xiàn)在幾個方面：其一是硯形。除箕形、“風(fēng)”字形、長方形、圓形、橢圓形等常見的硯形外，還有比較獨(dú)特的硯形出現(xiàn)，如蓮花“風(fēng)”字形硯、蓮花瓣頭箕形硯、八菱形硯、蟬形硯、案形硯、硯磚、仿竹節(jié)形硯及各種隨形硯。其二是圖案。宋至清的洮硯圖案有松、竹、梅、絲瓜、忍冬紋、云龍紋、瑞獸紋、龍、赑屃、麒麟、八仙人物、十八羅漢、應(yīng)真渡海、蓬萊山、蘭亭雅集等，主要分布在硯蓋、硯邊、硯身、硯首等部位。有些硯形本身就是圖案，如清代的仙桃形紅洮河石硯即是硯呈桃形，圖形一體，惟妙惟肖（圖1）。其三是技法。洮硯自宋以來，就已經(jīng)有了線刻、淺浮雕、深浮雕、鏤空等技法。其四是銘款。洮硯銘款含篆、隸、楷、行、草五體，集書、刻于一身，是硯中的另一道“風(fēng)景”。除年款外，還有較長的硯銘，書法與鐫刻水準(zhǔn)都很高。如清乾隆時的“御賜宋研洮河硯”于墨池與硯堂之間鐫刻楷書“宋研”二字，硯背鐫刻楷書硯銘 “丙辰正月初五，太上皇茶宴，重華宮聯(lián)句，以此硯賜禮部尚書，臣紀(jì)昀。時臣七十有三”，鈐印“記”。硯兩側(cè)銘文分別是 “昭和十八年八月，北支永野部隊，醫(yī)務(wù)室一同”，“池田正男大尉，殿”，據(jù)此銘文知其為當(dāng)時日本侵華軍隊官饋贈之物（圖2）。

從民國到今天，洮河綠石的用途擴(kuò)大，首先還是以制硯為主，只不過此期的洮硯樣式與工藝不斷豐富，在繼承古代基礎(chǔ)上，又有諸多變化。在硯形上，除傳統(tǒng)的單硯之外，帶蓋的雙硯成為洮硯的一大特色。而單、雙兩類硯中又有自然型、規(guī)矩型之分。自然型硯保留了石料的天然之美，因石造型，涵蓋人物、動物、植物等，使墨池、水池、硯蓋各得其所。規(guī)矩型有圓形、方形，扇形、瓜形、樹葉形等。

在圖案上，以龍鳳為題材的傳統(tǒng)圖案如“龍鳳朝陽”“二龍戲珠”“五龍鬧?！钡热允谴硇詧D案。除此之外，當(dāng)今洮硯的圖案已經(jīng)非常豐富，凡宗教器物、諧音寓意、花木山水、飛禽走獸、亭臺樓閣、佛道人物、民間故事等皆隨硯工之思，立于硯上。

在技法上，如今的洮硯雕刻融合了玉雕、牙雕的圓雕技法，磚雕、石雕的深淺浮雕技法和木刻、石刻的篆刻技法。加之現(xiàn)代化切割、雕鑿工具的應(yīng)用，使洮硯的鏤空技術(shù)也在原有上下鏤空之外新增了水平鏤空。

在硯銘上，近不及古，因為今之硯工及藏鑒者不比古代文人墨客，自書詠硯名句，自抒喜硯心聲。而是臨摹書家所題詩詞歌賦、名家警句、座右銘、圖案點題等鐫刻硯上。

當(dāng)下的洮硯事業(yè)興盛了，但也存在一些過去未曾出現(xiàn)的問題，如傳統(tǒng)洮硯工藝中，講求雕花面積占整個硯的1/3，但由于洮硯鑒藏價值的不斷提高，部分雕花面積越來越大，致使墨池、水池面積愈來愈小，完全成為工藝品。近年來，制硯者與藏硯者一致認(rèn)為，洮硯還是要講求實用與審美相結(jié)合，不應(yīng)以犧牲實用性為代價而過分雕飾。另外，現(xiàn)在電腦各種字體也方便了硯銘的雕刻，如毛主席語錄硯中多用仿宋字體。電腦數(shù)據(jù)控制下的雕刻機(jī)已經(jīng)為硯工所使用，但所刻洮硯光溜圓滑、無棱無角，無法與人工洮硯相媲美。

洮河綠石除了制硯外，其用途也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了硯的范圍，如洮石硯山、筆架、鎮(zhèn)紙、章料等，有些甚至超出了文房的范圍，如洮石象棋、佛珠、掛件等。另外，一些大型的主體性洮硯創(chuàng)作，雖然是硯，但已經(jīng)游離于硯的實用性之外，是一種以紀(jì)念性、觀賞性、收藏性，甚至政治性為主的作品。

洮河綠石從古到今一路走來，其在歷代能工巧匠的手中化出萬形，然而，古代的洮石藝人既非衣冠貴胄，亦非高士逸人，所以名不見經(jīng)傳，給人留下很多遺憾。新中國成立后，國家對民間工藝的重視和扶持，使洮硯發(fā)展重獲新機(jī)。2009年，李茂棣被授予國家級第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)洮硯傳承人，是洮硯唯一入選的正宗傳人。如今一批又一批雕刻藝人涌現(xiàn)出來，他們有思想、有膽識、有匠心，相信洮河綠石在他們的手中會幻化出更多魅力無力、美奐絕倫的作品，也將會使洮石文化越走越遠(yuǎn)。endprint