張瑞錚

摘 要：繁體字是中國歷史和文學的產(chǎn)物，它的形成和發(fā)展有著中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化。繁體字有中國獨特的審美觀和文化內(nèi)涵。本文從繁體字的定義、優(yōu)點和使用價值三個方面分析和論述學習繁體字的重要性以及繁體字在教學中的適用性和必要性，主張在對外漢語教學中，大量地使用繁體字進行輔助教學，有利于促進學生有意義的學習，達到事半功倍的效果。

關鍵詞：繁體字 漢字教學 表意文字

繁體字的形成已經(jīng)有幾千年，直到20世紀的中葉，繁體字一直是中國人和海外華人使用的書寫文字。1956年，國務院頒布《關于公布〈漢字簡化方案〉的決議》后，中國內(nèi)地開始全面推行簡化漢字，繁體字被取而代之。現(xiàn)在，中國內(nèi)地使用的是簡體字，大陸以外的華人仍舊使用繁體字。繁體字是中國傳統(tǒng)文化的載體，通過分析繁體字的結構和含義，我們可以了解古人的理念和文化，有利于加深當代人的文學水平。

一、繁體字的定義和優(yōu)點

1935年的《第一批簡體字表》稱繁體字為正體字，它不是宋體、篆體、隸體、草書、行書等字體的繁體，而是楷體的繁體，因為1956年國務院發(fā)布《關于公布〈漢字簡化方案〉的決議》后，中國內(nèi)地開始全面推行并使用簡化漢字的，所以，我們又可以把簡化之前的漢字統(tǒng)稱為繁體字。

繁體字的優(yōu)點在于它的表意性，漢字的本質(zhì)是“形”而不是“音”，因此具有很強的表意功能，可以達到“望形生意”的效果。比如，醫(yī)的繁體字是“”，上面的“”是表音的聲符，下面的“酉”是表義的形符，“”是治病時的叩擊聲，“酉”是用以醫(yī)療的酒，二字各有本義，今用“醫(yī)”為簡體字，“”的本義是治病的人。又如，“”左邊的“”是表義的形符，右邊的“甫”是表音的聲符，這個字的含義是古代夾在車輪外旁的直木，每輪二木，用以增加車輪載重支力?！耙姟钡姆斌w字“”，上面是“目”，下面的“兒”是人的意思，表示用人的眼睛去看東西?！伴_”是半包圍結構，外面的“”是表義的形符，里面的“開”是表音的聲符，意思是把關閉的東西打開。

“因為漢字的生成體系、立體結構、部件變異以及字形相似對留學生來說，尤其是對使用拼音文字的外國留學生來說，是他們學習漢語的最大的難點?！笨墒?，“漢字是記錄語言的書寫符號，必須掌握這種文字的符號特點”。所以，我們從繁體字的組合結構中就可以看出大部分漢字的意義，在對外漢語教學中，對于留學生來說，如果理解了每個字的組合規(guī)則、結構含義和特點，掌握漢字的寫法就容易得多了。

周有光在《文字演進的一般規(guī)律》中指出：“綜合運用表意兼表音兩種表達力法的文字，可以稱為‘意音文字，漢字就是意音文字之一種?！睗h字的構字方法有形聲、象形、會意和指事，但主體是形聲字，因此，繁體字在完整的表音的基礎上，還能夠直接表達某一事物的概念或者是反映某類事物之間的關系，它是以這個原則來發(fā)明和拓展的，如《漢字認知研究》一書中就舉了“杰”的繁體字“”的所指是“才能超群的人”，與人有關，所以寫作“”，而這個字的偏旁部首是“人”的功能變體，類化符號，表示與人有關；聲旁“桀”，本義是突出，是標識符號，是“才能出眾的人”（《現(xiàn)代漢語詞典》）。由此可見，繁體字的結構有著嚴密的邏輯性，能夠體現(xiàn)事物之間直接或間接的關聯(lián)。

二、簡體字的缺點：“亂”

張善文先生指出：“毋庸諱言，半個世紀以來簡化字在應用實踐中所表露出的最大弊端是：摧損六書，自亂體制?！?/p>

1.曾經(jīng)學習和使用繁體字的人難以習慣簡體字，在對外漢語教學中就更加無從下手。

2.分批出現(xiàn)的簡體字沒有一個統(tǒng)一的使用規(guī)范，在書寫漢字的時候，更沒有統(tǒng)一的使用規(guī)則。

3.一些“簡”得離譜的簡化字推行了一段又廢止，如“?！钡暮喕帧柏辍薄?/p>

三、學習繁體字的必要性

1.繁體字是分析漢語文字和詞匯方面的必選形體。在分析漢字的形體結構時，如果分析繁體字的形體結構，就一目了然，可是簡化字有時難以分析出來。比如，對“害、剛、嚇、囚”四個字，“害”是會意字，意思是言從家起，言是危害的根源，“剛”是左聲右形的形聲字，“嚇”是左形右聲的形聲字，“囚”是全包圍的結構，意思是當人處在一個四面封閉的圍墻之內(nèi)就成囚犯了。但有些字的簡體則不能承載相應的信息，如“飛、個、六、風”又是什么結構類型呢？繁體字“維”或“黯”是從“佳”（或從“鳥”）“奚”聲，但無法說出簡化字“雞”的形體結構類型。

2.繁體字促進有意義的理解性記憶，強行的機械記憶不利于漢字的真正掌握，如果有意識地與人文環(huán)境相聯(lián)系，就會有利于漢字的學習，并且牢固地掌握。如：兵，師，甲，胄，矛，盾，刀，戈，弓，箭，馬，伐，襲，克等，是與古代軍事和戰(zhàn)爭有關的字；仁，義，禮，智，信，忠，孝，慈，友，恭等，反映了古代儒家的思想；都有“”這個金字旁，說明這些字是與金屬有關系的；都有“”言字旁，說明這些字都是與說話的嘴巴有關系的；都帶有“”絞絲旁，說明這些字都是與絲線有關系的。如“”是愛由心發(fā)出，而簡化字“愛”沒有了“心”，愛就變得膚淺，不再走心；“”的簡化字是“國”，原本的意思是金戈在手，眾人一口，方可衛(wèi)國；繁體字“”，上面是“雨”，下面是“云”，一看這個字的外形就知道云和雨有關系。簡體字“聰”的繁體是“”，左邊是“耳”，也就是先聽別人說，然后右邊上面兩點，就是眼睛，用眼睛去看；再就是“口”，也就是說用自己的嘴巴去問別人，不懂的就去問；最后就是“心”，也就是說用心去想有沒有道理，總體下來就是先用耳朵去聽別人說，再用自己的眼睛去看，再用自己的嘴去問，然后再用自己的心去想，這樣下來就是一個聰明的人。了解了中國古代繁體字文化，在有意義的理解之上再學習漢字就變得事半功倍。

3.繁體字承傳中國傳統(tǒng)文化并促進中國傳統(tǒng)文化的傳播和繼承。任繼愈先生的《漢字識繁寫簡的必要性與可能性》一文認為，現(xiàn)在繁體字的缺失導致了中國文化傳承上的“斷層”，并以此作為漢字“識繁寫簡”的必要性。漢字，尤其是繁體字，有著深厚的中國傳統(tǒng)文化和內(nèi)涵，它不僅僅是漢字的開端，更是中華文明的起源?！痘茨献印け窘?jīng)訓》中說：“昔者，倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭；伯益作井，而龍登玄云，神棲昆侖。”“我們姑且不論歷史上到底有沒有倉頡其人的問題，單就漢字起源的歷史意義來說，那真是件驚天地、泣鬼神的偉大事業(yè)，也就從那時起，華夏民族看到了文明時代的曙光?！薄耙环N文字有皮，有肉，也有骨。皮就是文字的書寫形式。肉就是構成文字的詞匯和語法。而骨是這文字所表現(xiàn)的觀念形態(tài)?！薄陡咧姓Z文課程標準》指出：“高中語文課必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，弘揚和培育民族精神，使學生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業(yè)的精神品格?！狈斌w字是歷史文化的產(chǎn)物，是中國傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的主要手段和載體。繁體字構形與表意功能系統(tǒng)的形成，是歷史沉淀的產(chǎn)物，也是中華民族傳統(tǒng)文化的結晶，中華民族幾千年文明史的文獻和典籍都是用繁體字記載的。

繁體字在靜態(tài)形體中汩汩流淌著民族文化心理的潛流，映照著歷史演進的浩浩雄姿，袒呈著先人智慧的靈光異彩，在其深層的文化積淀中，既可折射出政治、道德、宗教、藝術等文化外在因素，又能反映出不同時代人們的文化心理，它（們）自身宛若一顆顆歷史的活化石，細加玩味，即可從靜態(tài)的形體走入古人動態(tài)的文化意識圈中去。雖然繁體字的筆畫繁多復雜，但是在漢字教學中，能夠促進學生有意義的學習，達到事半功倍的效果，是一種實用性非常高的教學輔助手段，主張在對外漢語的漢字教學中大量使用繁體字進行漢字的教學，讓學生在學習繁體字的過程中去體會中國傳統(tǒng)的文化和思想。

參考文獻：

[1] 張旺熹.從漢字部件到漢字結構[J].世界漢語教學，1990（2）.

[2] 劉又辛.談談漢字教學[J].語言教學與研究，1993.

[3] 周有光.文字演進的一般規(guī)律[J].中國語文，1957（7）.

[4] 王玉新.漢字認知研究[M].濟南：山東大學出版社，2000.

[5] 張善文.古典文獻研究與繁簡字的思考[J].閩江學院學報，2009（3）.

[6] 任繼愈.漢字識繁寫簡的必要性與可能性[N].光明日報，2006-05-17.

[7] 郭小武.漢字史話[M].北京：社會科學文獻出版社，2012.

[8] 董明.對外漢語教學與漢文化[J].北京師范大學學報，1992（6）.

[9] 胡愈之.胡愈之文集[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1996.

[10] 詹緒左，朱良志.漢字的義化功能[J].天津師范大學學報，1994（1）.