李靜英+高壽鵬

摘要：新高考改革迫在眉睫，學科之間的聯(lián)系成了必然趨勢。筆者從政治和語文融合的角度出發(fā)，以習近平用典為例，說明了古詩文與辯證法以及政治生活的密切聯(lián)系，形象地說明它們對現(xiàn)實生活的指導意義。

關(guān)鍵詞：習近平用典； 古詩文； 哲學觀點； 融合

魏徵在《諫太宗十思疏》中談到：“欲流之遠者，必浚其泉源”，意思是想要使泉水流得遠，一定要疏通它的源頭；如果將古詩文比喻為水的源頭，哲學就是流水，二者是源與流的關(guān)系。古詩文有豐富的意蘊、深刻的內(nèi)涵；研究古詩文，會為政治觀點找到重要依據(jù)，并源源不斷地運用于現(xiàn)實生活中。用哲學思維提升自身，完善自我。將自己的行為、國家的前途、民族的命運緊緊融合在一起，做時代的弄潮兒。

下面，以習近平用典為例，說明二者的不可分割性。

一、探究古詩文，正確理解聯(lián)系觀

唯物辯證法聯(lián)系觀認為事物是普遍聯(lián)系的，世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。

習近平在中紀委六次全會上的講到“莫用三爺，廢職亡家”①旨在告誡領(lǐng)導干部要管好自己的配偶和親屬，真正做到正家風、嚴家教，牢記黨和人民賦予的權(quán)力只能用來為人民服務(wù)，決不能搞“封妻蔭子”“一人得道，雞犬升天”那一套。這里領(lǐng)導干部、配偶和親屬是相互影響、相互作用，領(lǐng)導干部只有管好自己，管好“身邊人”，正家風，方可“政清風”。

二、引用古詩文，分辨內(nèi)因外因的辯證關(guān)系

唯物辯證法內(nèi)因外因的辯證關(guān)系原理告訴我們：事物發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的，內(nèi)因是事物發(fā)展的基礎(chǔ)，外因是事物發(fā)展的條件，外因必須通過內(nèi)因起作用。

習近平在中紀委六次全會上的講到：“不能勝寸心，安能勝蒼穹”②后人常用這兩句話勉勵，人只有從自身入手，管好自己的心智，控制好自己人性的貪婪、惰性等缺點，方有可能成就一番大事業(yè)。只有堅守住本心（內(nèi)因），不為名動，不為利誘（外因），不畏難，不懼邪，心智彌堅，方能經(jīng)百戰(zhàn)而不敗。對于共產(chǎn)黨人而言，要始終堅守馬克思主義的信仰、共產(chǎn)主義的信仰，要對黨和人民忠誠，恪守黨紀黨規(guī)和國家法律，做到“出淤泥而不染”。

三、理解古詩文，明白量變、質(zhì)變辯證關(guān)系

唯物辯證法量變、質(zhì)變辯證關(guān)系原理認為：事物的發(fā)展總是從量

變開始的，量變是質(zhì)變的必要準備，量變達到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

2013年3月19日 習近平接受金磚國家媒體聯(lián)合采訪時談到：中國有句古話，“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”③。這兩句大意是：宰相一定從基層州部興起，猛將一定從基層卒伍發(fā)端。事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準備，我們現(xiàn)在的干部遴選機制也是一級一級的，比如，習近平總書記在農(nóng)村干過，擔任過大隊黨支部書記，在縣、市、省、中央都工作過。干部有了豐富的基層經(jīng)歷，就能更好樹立群眾觀點，知道國情，知道人民需要什么，在實踐中不斷積累各方面經(jīng)驗和專業(yè)知識，增強工作能力和才干。這是做好工作的基本條件。 除此外，還要有務(wù)實的作風，其實這也是量的積累。在當前形勢下就是要求我們每個人都能樹立求真務(wù)實的工作作風，不浮夸，不追求虛名。

東漢末年思想家荀悅說“不受虛言，不聽浮術(shù)，不采華名，不興偽事?！边@也可以說是求真務(wù)實的一個基本要求。我們就要做這樣的務(wù)實之人。

實干才能興邦。把調(diào)研貫穿于抓落實的全過程，做到一切情況都心中有數(shù)，扎實做好打基礎(chǔ)、利長遠的事情。求真務(wù)實，真抓實干，真正做到對歷史和人民負責。實現(xiàn)質(zhì)的飛躍。

四、研讀古詩文，堅信實踐的重要性

辯證唯物主義認識論實踐和認識的辯證關(guān)系告訴我們：實踐

決定認識，實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的目的；認識對實踐具有反作用。要求我們堅持實踐第一的觀點，積極投身于社會實踐。

習近平在哲學社會科學工作座談會上的講“為學之道，必本于思”④意思是：學習必須以思考為根本，思考就能有收獲，不思考就無所獲。習主席旨在鼓勵廣大哲學社會科學工作者對馬克思主義的學習和研究，不能采取淺嘗輒止、蜻蜓點水的態(tài)度，要有鞭辟入里的精神。

認識的唯一來源是實踐，認識是主體對客體的能動的反映，這種反映只有在實踐中、在主體好客體的相互作用在才能實現(xiàn)。但學習的途徑有兩條，一是通過間接途徑學習，包括向前人學習，向書本學習，正如毛澤東說的：“秀才不出門全知天下事”；二是從直接從實踐中學習。但無論是哪種學習途徑，都需要在累積的基礎(chǔ)上，深入思考，總結(jié)經(jīng)驗，然后才能推陳出新，發(fā)揚光大。

習近平在同知識分子勞動模范青年代表座談時也強調(diào)：廣大知識分子甘于“十年磨一劍””。意思是：十年辛苦勞作，磨制出一把利劍。古代讀書人往往要經(jīng)歷多年的寒窗苦讀，也就是講實踐的重要性。

我們無論做什么事情，都要造就“十年磨一劍”的心態(tài)。首先，不能急功近利，要把眼前利益和長遠利益結(jié)合起來，從眼前做起，為長遠打算。其次，還要甘于付出，有一顆淡泊名利之心。習近平總書記目的也是鼓勵青年知識分子要有為了某項事業(yè)的創(chuàng)新而甘于淡泊名利，潛心研究，堅持實踐第一的觀點，積極投身于社會實踐，有引領(lǐng)創(chuàng)新潮流的勇氣和智慧。

習主席講話中諸如這樣的經(jīng)典引用不勝枚舉，這正是源于他對中華古老文化的摯愛，對古詩詞的深研和對祖國的深厚感情。我國作為社會主義國家，始終離不開馬列主義、毛澤東思想的指導，在新的時期建設(shè)有中國特色社會主義更需要中華五千年古老文化的支撐。哲學是流，古詩文是源，二者是不可分割的整體。需要我們在傳承中創(chuàng)新，在融合中提升，用哲學的思維把我們的種子播向全球，讓它生根、開花、結(jié)果。

注釋：

①典出：民間諺語，

②典出：清·龔自珍《丁亥·自春徂秋，偶有所觸，拉雜之，漫不詮之，得十五首》

③出處：《韓非子·顯學》

④典出：宋·晁說之。原文是為學之道，必本于思。思則得之，不思

⑤典出：唐·賈島《劍客》。則不得也。故《書》曰：“思曰睿”，“睿作圣”。

⑥典出：《史記·商君列傳》

⑦《史記·太史公自序》

作者簡介：

李靜英 山西省山西省語文學科帶頭人 山西省文水中學

高壽鵬 山西省特級教師，山西省模范班主任，山西省文水中學endprint