郭安貴+魯玉雙

郭安貴，魯玉雙，湖北省沙洋中學(xué)教師。

作為抒情小說的一部經(jīng)典，《邊城》的藝術(shù)價值無疑是多方面的，其中之一就是作者以抒情的筆法，描寫了山水畫一般的自然風(fēng)景，美麗健壯的人物，凄麗的愛情與純樸的民風(fēng)，它們一起構(gòu)筑了《邊城》的和諧之美。本文只能采擷沈先生散落在作品中的美的珠玉，窺其冰山一角，和喜歡《邊城》的讀者一起分享。

沈從文筆下的自然界蘊含著中國古代山水畫的寫意神韻。他寫山：“兩岸多高山，山中多可以造紙的細竹，長年作深翠顏色，逼人眼目。”他寫水：“靜靜的河水，即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計數(shù)?！边@不就是一幅幅山水寫意畫？難怪聶華苓稱贊沈從文“在《邊城》中成了畫家”。還有那婉轉(zhuǎn)的黃鶯，繁密的蟲聲，美麗的黃昏，如銀的月色等，都如詩如畫，美不勝收。不僅如此，作者還用他神奇的筆，使人物的情感也沉浸在富有詩情畫意的環(huán)境中。那繁密的蟲聲不正是翠翠愛情萌動時內(nèi)心躁動的反映？那美麗的黃昏不也襯托著翠翠此時落寞的心情？而那如銀的月色不正是少女對純潔愛情渴望的寫照嗎？美麗的自然觸動著作者的靈性，而作者又用那多情的筆，賦予自然美的神韻。

邊城兒女是美的精靈，他們以其純潔的心靈，為讀者演繹了一出美麗的愛情。翠翠“在風(fēng)日里長養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶”，船總順順的兩個兒子天保、儺送“皆結(jié)實如小公牛，能駕船，能泅水，能走長路”，作者賦予人物美麗的外形與健康的體格，更使他們散發(fā)出原始蓬勃的青春朝氣。15歲的翠翠和爺爺相依為命，大自然賦予她聰明乖巧，清純質(zhì)樸的本性。當(dāng)朦朧的愛情降臨，她更顯出少女特有的那一份羞澀，靦腆和多情?！盃敔?，莫說這個笑話吧?！薄盃敔斈阏媸莻€……”，可見翠翠愛的羞澀。文中還特意寫道，翠翠在睡夢中盡為山鳥歌聲所俘，而她卻“從這份隱秘里，得到又驚又喜的興奮”。愛情，讓這位青春少女多么甜蜜多么向往?？蓯矍橐沧尨浯涠嗔艘恍┏了迹嗔艘环轃﹣y，“小小心腔中充滿了一種說不明的東西?！薄暗橇硗庖患虑椋瑢儆谧约翰魂P(guān)祖父的，卻使翠翠沉默了一個夜晚?！睈矍榈牡絹硎顾兊贸聊顾辛俗晕??？墒?，這種心思無法傾訴，也無人能傾訴，所以“翠翠看著天上的紅云，聽著渡口飄來眾生意人雜亂的聲音，心中有些兒薄薄的凄涼”，而“那老船夫也不明白她的意思”，還有“望到那只渡船上一群過渡人，其中有個吸旱煙的打著火鐮吸煙，把煙桿在船邊剝剝地敲著煙灰，就忽然哭了起來”，是啊，周圍的事物和過渡的人們，甚至相依為命的祖父，誰人理解翠翠小小的心呢？于是她倍感孤獨。就這樣作者用那動情的筆墨真實再現(xiàn)了翠翠情竇初開時的各種愛的感覺。而那愛情還愛捉弄人，翠翠與天保、儺送三者之間愛的錯位，成就了一段美麗的錯誤，更成就了邊城兒女的人性之美。翠翠情竇初開，羞澀的愛情大門不斷開合著；天保有情，翠翠無意；儺送有意，不要碾房要渡船，翠翠有情卻不斷回避，象一只受驚的小鹿，只愿在夢中傾聽那神秘的山歌；天保情場退讓，闖灘而死；儺送內(nèi)疚，遠走他鄉(xiāng)；翠翠執(zhí)著苦等心上人歸來。三人的愛情如煙似夢，纏綿悱惻，這一出純真的愛情褪盡人世功利，盡顯人性質(zhì)樸淳厚的美麗。

擺渡老人也是美的化身。老船夫一直恪守職務(wù)，整天擺渡，管理了五十年渡船，解決過渡人的困難，把人從此岸擺渡到彼岸，但他從不抱怨，將青春與汗水，理想與希望寄托在渡船上。渡船承載著老船夫一輩子的辛勤勞作，渡船更傳送著老船夫純厚的道德情操，本真的人性美德。老船夫擺渡接送的是來往行人與貨物，更擺渡著他的道義與人性美。不僅如此，他還要像《老人與海》中的老人一樣與命運抗?fàn)?，他還要把孫女翠翠引渡到一個好的去處。為此，他默默操勞，探尋大老、二老消息，天天夜里替孫女等候情歌甚至為孫女唱情歌，不失時機開導(dǎo)青春萌動的孫女，為自己將死而不能陪伴孫女而憂心。多么細心的老人，多么質(zhì)樸的情懷，這位邊城老人又為邊城之美涂上了濃墨重彩的一筆。

同時，《邊城》還為我們描繪了一幅濃郁的民族特色與地域情調(diào)的民俗圖畫，這些民俗盡顯其厚重的審美價值。應(yīng)該說，每一位讀過《邊城》的人都會被小說中描寫的各種湘西邊地民俗事物所吸引，如端午、中秋和過年等當(dāng)?shù)鼐用褡钣幸饬x的幾個民俗節(jié)日，其中端午的劃龍船儀式、賽后捉鴨子的場景、喝雄黃酒的風(fēng)俗，中秋節(jié)整夜男女唱歌的情形，過年時舞獅子龍燈的景象無不讓人激動。而“走車路”與“走馬路”的婚嫁習(xí)俗和青年男女自由戀愛時唱歌覓偶的方式也帶給人心理的震顫。具有濃郁的審美價值，顯示著美麗的民族對美的追求。如果說劃龍船、捉鴨子等儀式凸現(xiàn)了參與者生命的熱力、健美、自由與強悍，那么青年男女唱歌擇偶的民俗則顯示出一種生命的激情。翠翠是唱歌習(xí)俗的結(jié)晶，而她自己與儺送無疑又是在這一民俗中自由飛舞的精靈。青年男女縱情放歌，即是健康、優(yōu)美，又不悖于人性的自由的生命形式，同時，更是狂熱地追逐生命激情與生命自由意志的證明。這樣的民俗正是生命美的代表，是生命自由精神的體現(xiàn)。

這就是邊城——茶峒，景、物、人、情融為一體，是作者精心營造的“人生的形式”——“一種優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”，在作者詩一般的氛圍中呈現(xiàn)出美麗、清新、諧和的光輝。讀這樣的作品，采擷這些美玉，我們不僅獲得了美的享受，也得到了一次心靈的療補與滋養(yǎng)。endprint