黃助昌，江西省上饒市萬年中學(xué)教師。

特級(jí)教師錢夢(mèng)龍對(duì)于語文教學(xué)早就有危機(jī)感：“近年由于多媒體的廣泛運(yùn)用，不少語文課上快餐式的‘讀圖幾乎取代了‘讀文的訓(xùn)練（注），這又進(jìn)一步加重了語文教學(xué)失魂落魄的癥狀。問題的嚴(yán)重性尤其在于，這種包裝亮麗華而不實(shí)的課目前正在作為某種‘范式而被紛起仿效著?！盵1]著名學(xué)者錢理群、孫紹振先生也早有深重的憂患：“太多的多媒體啊，像錢夢(mèng)龍老師講的那樣，電腦呀，操作呀，都會(huì)出意想不到的問題，包括聲音不響、畫面空白的問題，錢先生說，這哪是多媒體，是倒霉體！多媒體是文本的附屬品，但是，許多時(shí)候，我們變成了多媒體的附屬品。我舉個(gè)例子。我到一所中學(xué)去聽課，老師講《木蘭詞》，先放美國那個(gè)《花木蘭》的動(dòng)畫片，然后呢，就放我們中國的連環(huán)畫，放完了就集體朗讀了一番，然后就討論花木蘭。這就到文本了，但文本和前面放的《花木蘭》有什么關(guān)系，他完全忘記了。多媒體也沒有起什么作用，完全成為累贅。開頭的多媒體表現(xiàn)的是美國的花木蘭?！盵2]

多媒體技術(shù)為閱讀教學(xué)注入了新的活力，在一定程度上完全可能改變傳授知識(shí)的課堂模式。然而，在我所觀察到的教學(xué)實(shí)踐中，教師依然沒有跳出講讀課文的窠臼。不僅如此，炫目的光電聲色還有喧賓奪主之勢(shì)，極大地沖淡了語文味，從而幾乎失去了語文的本色。老師充當(dāng)了“放映員+解說員”的角色，目的仍然只是讓學(xué)生獲得課文內(nèi)容，而學(xué)生的語言能力卻沒有得到切實(shí)的訓(xùn)練和提升。

教育心理學(xué)家山根熏早就明確指出：“教科書并不是學(xué)習(xí)的目標(biāo)，它只不過是根據(jù)教師使用的方法不同，或者成為活的，或者成為死的帶有指導(dǎo)性的工具而已。因?yàn)椴皇墙獭炭茣窃凇媒炭茣??！盵3]看來，日本也曾經(jīng)普遍出現(xiàn)“教課本而不是用課本教”的現(xiàn)象。觀察我們當(dāng)下的閱讀教學(xué)，這一現(xiàn)象仍然普遍存在。我們的教師總不能厘清“教教科書”和“用教科書教”的概念，這是因?yàn)樵凇巴ǔＧ闆r下，教師容易迷信教科書的權(quán)威，總是陷入教教科書的境地，而且為了教教科書，有人還把教科書出版社編輯的供教師參考的指導(dǎo)書也視為權(quán)威廣泛運(yùn)用”[4]。的確，不少語文老師只是照本宣科地成為了“教參”的傳聲筒，即使有“師生互動(dòng)”的教學(xué)環(huán)節(jié)或多媒體技術(shù)的運(yùn)用，也只是為了更好更妙地讓學(xué)生接受課文內(nèi)容而已。

這正如上海師范大學(xué)吳忠豪教授所揭橥的：“現(xiàn)代中小學(xué)語文課程的基本教學(xué)形態(tài)是教師帶著學(xué)生一篇一篇講讀課文，嚴(yán)格意義上說就是學(xué)生聽教師分析講讀課文。講讀課文效率不高，一直受到社會(huì)各界的批評(píng)指責(zé)，我們也一直在研究如何提高講讀課文的有效性，然而從20世紀(jì)中葉開始到現(xiàn)在研究了差不多六十多年，至今也沒有找到高效的講讀課文的方式。其實(shí)發(fā)達(dá)國家母語課程并不采用講讀課文的教學(xué)方式，許多國家母語課程是以學(xué)語言為主?！庇谑?，他創(chuàng)造性地界定了“課文內(nèi)容”與“教學(xué)內(nèi)容”的兩個(gè)不同的概念。

何謂“課文內(nèi)容”？何謂“教學(xué)內(nèi)容”？吳教授以臺(tái)灣和大陸教師同課異構(gòu)教《太陽》為例：“臺(tái)灣的老師用這篇課文來教說明文的閱讀方法，其教學(xué)內(nèi)容指向閱讀方法、策略的學(xué)習(xí)，這是語文教學(xué)內(nèi)容；大陸的老師讓學(xué)生認(rèn)識(shí)太陽的特點(diǎn)、太陽與人類的關(guān)系，這是課文內(nèi)容，而非語文教學(xué)內(nèi)容?！盵5]

很顯然，臺(tái)灣老師的教學(xué)有語文味，上的是語文課；大陸老師的教學(xué)無語文味，上的是科普課。前者著力于說明文范式的教學(xué)，具有超越這篇課文的廣泛運(yùn)用性；后者著力于科學(xué)知識(shí)的認(rèn)知與記憶的教學(xué)，由于聚焦于狹窄的課文內(nèi)容，不具備使學(xué)生“舉一反三”的可能性。不過，筆者認(rèn)為，這兩種教學(xué)都存在著嚴(yán)重的不足——缺“做”。現(xiàn)代教育的研究成果也表明這“做”或“實(shí)踐”的重要性：

“教與學(xué)都以做為中心?！盵6]陶行知先生其實(shí)早已精準(zhǔn)地闡明了教學(xué)方法的實(shí)質(zhì)。在此之前，美國教育家杜威對(duì)“教師中心主義”進(jìn)行過嚴(yán)厲的批評(píng)，極力倡導(dǎo)“從做中學(xué)”的教學(xué)理念。而被譽(yù)為“近代教育之父”的捷克教育思想家夸美紐斯闡述得更為具體：“一切語言通過實(shí)踐去學(xué)比通過規(guī)則去學(xué)來得更容易。這是指聽、讀、重讀、抄寫，用手、用舌頭模仿，在可能的范圍內(nèi)，盡量時(shí)時(shí)這樣去做。”[7]

反觀我自己的教學(xué)，就常常拋卻語言基本功的訓(xùn)練，就常常忘卻語文本體的要求，使語文課變成了思想政治課、歷史課、文化知識(shí)課、道德倫理課、普世價(jià)值觀課、文學(xué)理論課、電影欣賞課甚至游戲課，不一而足。雖然花了大量時(shí)間精心備課，雖然學(xué)生也往往聽得津津有味，但由于偏離了語文教學(xué)本體，重“教”輕“學(xué)”，使學(xué)生失去了“做”的時(shí)機(jī)。還是王榮生教授說得好：“課堂教學(xué)的有效性，應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的有效性，是老師幫助指導(dǎo)下學(xué)生學(xué)習(xí)的有效性?！盵8]

怎樣提高課堂教學(xué)的有效性？

教改以來，廣大教師探索并構(gòu)建了不少有效的課堂教學(xué)模型，僅見諸報(bào)刊的就有逾100種，著名的如潘鳳湘的“教讀法”、魏書生的“六步教學(xué)法”、錢夢(mèng)龍的“三主四式導(dǎo)法”等等，還有“三要素”、“四要素”、“五要素”、“六要素”、“七要素”、“三三構(gòu)成說”等等。語文課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)模式又有多少種呢？據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，有18種：整體型、潛伏型、實(shí)踐型、開拓型、探索型、立體型、正金字塔式、倒金字塔式、引讀基本式、四段式、情境型、思路型、學(xué)導(dǎo)型、總分型、質(zhì)疑型、變序型、練習(xí)型、朗讀型。[9]對(duì)課型的研究，又有四種課型之說：自讀式、教讀式、練習(xí)式、復(fù)讀式；[10]五種：預(yù)習(xí)課型、講讀課型、練習(xí)課型、參觀課型、討論課型；[11]十種：導(dǎo)言課、學(xué)法課、閱讀課、聽知課、說話課、作文課、復(fù)習(xí)課、課外活動(dòng)課、考試課、研究課。[12]如此繁富的課堂教學(xué)模型而今安在哉？

其實(shí)，這些模型與實(shí)踐都以個(gè)性化方式觸及到了課堂閱讀教學(xué)的某些精髓，同時(shí)也可能屏蔽另一些精髓，不能由特殊性過渡到普遍性，因此只能算作“個(gè)人風(fēng)格”。只是這些優(yōu)良而概念化的“個(gè)人風(fēng)格”往往難免抽象或空泛，難以被普遍復(fù)制，又缺少簡(jiǎn)易操作性，因此就只能各領(lǐng)風(fēng)騷三五年。有沒有一種簡(jiǎn)樸而有效的閱讀教學(xué)模型？“你應(yīng)該通過彈鋼琴來學(xué)習(xí)鋼琴，你應(yīng)該通過打字來學(xué)習(xí)打字，通過騎自行車來學(xué)習(xí)騎自行車，通過公共場(chǎng)合演講來學(xué)習(xí)公開演講。因此最好的教師和商業(yè)研究班的組織者設(shè)計(jì)了大量行為課程來扶持理論，使得學(xué)生們能有目的地使用和運(yùn)用學(xué)習(xí)?！盵13]也就是說，學(xué)生學(xué)習(xí)的有效性必須通過“做”來實(shí)現(xiàn)。endprint

語文教學(xué)雖然似乎較為復(fù)雜，但也不應(yīng)該是特例，應(yīng)該與數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等自然學(xué)科的教學(xué)有著同樣的原理。請(qǐng)看看數(shù)理化的教學(xué)是如此的簡(jiǎn)樸：老師先講析課本上的一個(gè)例子，然后就讓學(xué)生學(xué)著做題，循環(huán)往復(fù)，次第推進(jìn)。

“語文教本只是些例子”，葉圣陶先生一貫這么認(rèn)為。閱讀教學(xué)要憑著這些例子，使學(xué)生能夠舉一反三。在他草擬的《中學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中也強(qiáng)調(diào)：“教材的性質(zhì)同于樣品，熟悉了樣品，也就可以理解同類貨色?！焙髞恚谝环饨o教師的信中，又告誡：“必令學(xué)生運(yùn)其才智，勤其練習(xí)，領(lǐng)悟之源廣開，純熟之功彌深，乃為善教者也?！盵14]課文是用詞、修辭、邏輯、謀篇布局、文體風(fēng)格、情感表達(dá)、表現(xiàn)人文價(jià)值等方面的樣品，一個(gè)善教者最為最重要的任務(wù)就是從課文中找出這些方面的具體“例子”，讓學(xué)生勤其練習(xí)，在做中領(lǐng)悟其妙處。唯有如此，才能使學(xué)生的語言水平得以切實(shí)地提高。

筆者幾乎研究并運(yùn)用過上述各種教學(xué)模型，受益匪淺，發(fā)現(xiàn)它們各有所長(zhǎng)，但仍然側(cè)重于誘導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的解析，而沒有從課文中分解出“例子”來讓學(xué)生學(xué)著做：實(shí)踐→認(rèn)識(shí)→再實(shí)踐→再認(rèn)識(shí)。夸美紐斯也不厭其煩地強(qiáng)調(diào)：模仿→偏差→糾正。教學(xué)不是從老師的“教”開始而是從學(xué)生的“做”開始，唯有如此，才能實(shí)現(xiàn)新修訂《語文課程標(biāo)準(zhǔn)·教學(xué)建議》中的“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者”理念，從“以知識(shí)為本”回到“以能力為本”上來。

閱讀教學(xué)要使學(xué)生獲得哪些具體能力呢？著名國語教育專家增淵恒吉先生經(jīng)過研究分析，詳盡地列出了以下諸項(xiàng)：

1.大體把握文章內(nèi)容的能力；

2.正確發(fā)音并掌握詞語意義的能力；

3.解釋句子結(jié)構(gòu)的能力；

4.明確指代成分在句中意義的能力；

5.概括文章段落的能力；

6.掌握若干段落組成的長(zhǎng)文的構(gòu)思及其主旨的能力；

7.將讀過的文章加以組織應(yīng)用于實(shí)際、解決問題的能力；

8.對(duì)讀過的內(nèi)容識(shí)別和批判的能力。

對(duì)文學(xué)作品解讀，除上述共同讀解能力以外，還要求以下諸項(xiàng)：

1.理解情節(jié)發(fā)展和結(jié)構(gòu)的能力；

2.理解景物描寫和登場(chǎng)人物心理描寫的能力；

3.理解人物思想和性格的能力；

4.把握主題的能力；

5.把握作者的人生觀和對(duì)事物的觀點(diǎn)、想法，并能提出意見和進(jìn)行批判的能力；

6.欣賞文體特色和表達(dá)技巧的能力。[15]

筆者受西方著名心理學(xué)家馬斯洛“需要層次說”[16]的啟發(fā)，將增淵恒吉關(guān)于閱讀能力的科學(xué)闡述建構(gòu)為一個(gè)簡(jiǎn)約的“語言能力層次模型”。

1.朗讀能力：讀準(zhǔn)字音，準(zhǔn)確停頓或斷句，語氣、語調(diào)處理得恰到好處。記住或劃線圈點(diǎn)其要點(diǎn)、疑點(diǎn)和難點(diǎn)。

2.造句能力：從課文中找出詞語運(yùn)用的“例子”，指導(dǎo)學(xué)生用新舊詞語的本義或語境義進(jìn)行造句訓(xùn)練。著重培養(yǎng)“說”的能力。

3.仿寫句子能力：從課文中找出的“金句”，根據(jù)其修辭或邏輯進(jìn)行仿句。

4.根據(jù)句群或段間之意義關(guān)系進(jìn)行仿寫的能力：著重訓(xùn)練的句群意義關(guān)系主要有，說明、議論、記敘、描寫、抒情、替換、評(píng)述、比較、對(duì)比、定義、例句、概括、推論、相關(guān)、相似、類同、連續(xù)、遞進(jìn)、總分、并列、主從、點(diǎn)面、因果、轉(zhuǎn)折、映襯、反襯、鋪墊、照應(yīng)和伏筆等等。側(cè)重訓(xùn)練8種構(gòu)段法，即連續(xù)、遞進(jìn)、先概括后具體、先具體后概括、先總后分、先分后總、先面后點(diǎn)、先點(diǎn)后面，先抒情后記敘、后抒情先記敘。

5.梳理文本思維結(jié)構(gòu)的能力：作者思有路，遵路識(shí)其真?？凑恼拢疵靼鬃髡叩乃悸?。思想是有一條路的，一句一句，一段一段，都是有路。這條路，好文章的作者是決不亂走的。[17]思路外化為文章的結(jié)構(gòu)線索，體會(huì)作者的思維，一是空間順序，一是時(shí)間順序，一是心理順序（包括作者的態(tài)度，比如由喜歡到厭惡，由懷疑到信任，由輕視到重視等等）。著重訓(xùn)練學(xué)生“列提綱”的能力。

6.解讀文本情感、主題或哲理的能力：著重培養(yǎng)學(xué)生“認(rèn)識(shí)性閱讀、分析性閱讀、評(píng)判性閱讀”的能力。按“認(rèn)識(shí)、分析、評(píng)判”之邏輯結(jié)構(gòu)寫出短文。

7.創(chuàng)造性解讀文本的能力：培養(yǎng)學(xué)生由課文的“特殊性”升華到文本的“多元性”。“知人論世”是中國傳統(tǒng)的解讀文本的方法，但我們也可以虛化其歷史語境，根據(jù)當(dāng)下語境進(jìn)行新的解讀，甚至包括“誤讀”。按“認(rèn)識(shí)、分析、評(píng)判”之邏輯結(jié)構(gòu)寫出討論交流稿。

8.運(yùn)用文本的價(jià)值觀、人生觀、世界觀或人文精神對(duì)某些人事的評(píng)判能力：培養(yǎng)學(xué)生思考現(xiàn)實(shí)或歷史問題的能力。按“列出具體人事、引述人文價(jià)值、抓住要點(diǎn)分析、作出正確判斷”的結(jié)構(gòu)寫出短文。

9.根據(jù)文本的審美觀或表現(xiàn)手法、文體特征或文風(fēng)的寫作長(zhǎng)文能力：任何人的寫作都是從模仿開始的。這也是整體的語言訓(xùn)練。

其中“1、2、3、4”是最基本的語言能力，“5、6、7”是基本的解讀能力，“8、9”是語言運(yùn)用的高級(jí)能力。當(dāng)然，這個(gè)模型只是“母?！?。在具體進(jìn)行閱讀教學(xué)的時(shí)候，還要根據(jù)課文文體和內(nèi)容來建立各異的“子?！?，有所增減，有所側(cè)重。建模的好處在于：

1.教師備課的主要任務(wù)是把課文當(dāng)作“樣品”，從樣品中分解出各類“例子”。庖丁解牛，游刃有余。將學(xué)生的注意力集中到新信息上，加強(qiáng)理解、記憶，并能仿用。

2.備課有了明確而連貫的常態(tài)模型，就不必絞盡腦汁去思考如何講課。胸有成竹，相機(jī)而行。學(xué)生是主體，主要時(shí)間是學(xué)生在學(xué)做。

筆者不揣淺陋，以《囚綠記》的閱讀教學(xué)為例，其主體設(shè)計(jì)如下：

1.請(qǐng)三位朗讀能力較差的學(xué)生接力讀完全文，發(fā)現(xiàn)其不足或錯(cuò)誤，加以糾正。

2.請(qǐng)學(xué)生體味“固執(zhí)”一詞的語境義，明白這是“貶詞褒用”，借以贊美常春藤堅(jiān)忍不拔、頑強(qiáng)不屈的抗?fàn)幘?。讓學(xué)生以“貶詞褒用”的方法，換用其它詞語，口頭造句，贊美常春藤。endprint

3.請(qǐng)學(xué)生以“猗郁”或“猗郁的年華”造句。借以積累并運(yùn)用新詞語。

4.仿寫“我開始了解渡越沙漠者望見綠洲的歡喜，我開始了解航海的冒險(xiǎn)家望見海面飄來花草的莖葉的歡喜”，表達(dá)對(duì)常春藤的無比喜愛之情。

5.明白第五自然段的構(gòu)段法：先抒情后記敘。分析其句群之間的議論、記敘、描寫、抒情以及連續(xù)、因果、總分、轉(zhuǎn)折之意義關(guān)系。請(qǐng)學(xué)生根據(jù)自己的生活，運(yùn)用“先抒情后記敘”的方式另寫一段文字，可以與課文內(nèi)容無關(guān)。

6.梳理文本思維結(jié)構(gòu)，寫出本文的結(jié)構(gòu)提綱，討論交流。①識(shí)綠——喜悅；②贊綠——留戀；③囚綠——愛憐；④放綠——祝福；⑤念綠——懷念。

7.“知人論世”的解讀。穿插對(duì)陸蠡事跡的介紹，啟發(fā)學(xué)生根據(jù)課文中“蘆溝橋事件”“烽煙四逼”“不屈服于黑暗的囚人”等信息進(jìn)行思考，討論交流后得出：以常春藤來象征作家以至整個(gè)中華民族的不畏強(qiáng)暴、追求光明的形象，從而表達(dá)自己渴求民族解放的執(zhí)著的愛國主義情懷。

8.創(chuàng)造性解讀文本。啟發(fā)學(xué)生根據(jù)課文中“它是生命，它是希望，它是慰安，它是快樂”“我要借綠色來比喻蔥籠的愛和幸福，我要借綠色來比喻猗郁的年華”“我了解自然無聲的語言”（出示PPT）等信息進(jìn)行思考、討論、交流?！熬G”抽象為“生命力”，“我”抽象為“黑勢(shì)力”。

9.運(yùn)用課文蘊(yùn)含的哲思評(píng)判。出示投影：如不應(yīng)凋零之“綠”：①臺(tái)灣著名作家三毛因丈夫遇難無限郁悶，用粉紅色的絲襪纏到自己的脖子上……；②中國天才青年詩人海子在詩歌和人生的理想幻滅后，萬念俱灰，把頭枕在冰涼的鐵軌上……；③20世紀(jì)美國最偉大的小說家，因高血壓、糖尿病、皮膚癌，精神抑郁癥，海明威健康每況愈下。終于在1961年7月2日，用雙筒獵槍伸進(jìn)嘴里扳動(dòng)了扳機(jī)……；④茨威格，1942年2月22日，享有世界聲譽(yù)的奧地利作家偉大的反法西斯斗士在目睹他的“精神故鄉(xiāng)歐洲”的沉淪后，與其夫人在里約內(nèi)熱盧雙雙吞下劇毒藥物……。自殺者的共同特點(diǎn)：對(duì)自己對(duì)人生都失去了希望。再如永不屈服之“綠”：①司馬遷，受宮刑，卻能忍受這世間最大的恥辱，因?yàn)樗闹杏形赐瓿傻摹妒酚洝?。②史鐵生，“文化大革命”初期響應(yīng)號(hào)召由北京赴陜西務(wù)農(nóng)，因致殘下肢癱瘓，后返回北京，頑強(qiáng)生活，潛心文學(xué)創(chuàng)作。主要成就有《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》《插隊(duì)的故事》《夏日的玫瑰》《合歡樹》等等。③中國的“海倫·凱勒”周婷婷從小失去聽力。周婷婷被美國加勞德特大學(xué)錄取，攻讀心理咨詢專業(yè)碩士學(xué)位。

10.出示視頻：用心靈演唱生命的歌曲——楊光；用腳趾演奏生命的樂章——?jiǎng)ァW(xué)做永不屈服于黑暗的常春藤，珍惜生命，綻放生命的光彩！

11.寫作練習(xí)。在你的生活中，哪一種事物（植物、動(dòng)物或器物）使你產(chǎn)生了“深入靈魂的熱愛”，這樣的熱愛為什么能深入你的靈魂？仿照本文的寫作手法，請(qǐng)以“深入靈魂的熱愛”為題作文（2015北京高考作文題）。

知行合一，更重要的是行。課文只是“例子”，整個(gè)教學(xué)都以“做”為中心。在做中形成品味語言的能力，在做中形成領(lǐng)悟內(nèi)容的能力。教學(xué)以語言訓(xùn)練為主，課文內(nèi)容不等同于教學(xué)內(nèi)容。正如吳忠豪教授所闡明的：“為什么課文內(nèi)容不等于教學(xué)內(nèi)容？因?yàn)檎n文內(nèi)容是可以替代的。新中國成立以來我國語文教材中的課文很不穩(wěn)定。我曾經(jīng)統(tǒng)計(jì)過20世紀(jì)八九十年代語文教材編選的課文，到2000年以后仍然保存下來的不到四分之一；至于20世紀(jì)五六十年代語文教材中編選的課文，除少量的古詩、寓言等經(jīng)典篇目，其他基本都不用了。為何那么多課文現(xiàn)在可以不教？就是因?yàn)檎n文只是學(xué)語文的‘例子，是可以替代的。我們可以用這一篇課文來教這些語文知識(shí)、方法，也可以換一篇課文來教這些語文知識(shí)、方法。語文課花大量時(shí)間教學(xué)課文內(nèi)容，實(shí)在是勞而無功的事情?！盵18]山根熏贊賞一位女教師：“她完全脫離教科書，根據(jù)自編的教材講授國語”“而且據(jù)說她從不重復(fù)使用同樣的教材?！盵19]筆者的教學(xué)體悟是：與其讓學(xué)生領(lǐng)悟課文內(nèi)容，不如借“例子”訓(xùn)練學(xué)生的語言能力。即便領(lǐng)悟了課文內(nèi)容也不能切實(shí)有效地提高學(xué)生的語言能力，而借“例子”訓(xùn)練學(xué)生的語言能力，則魚與熊掌可以兼得。

參考文獻(xiàn)：

[1]錢夢(mèng)龍《為語文教學(xué)招“魂”》，《中學(xué)語文教學(xué)》2004年第2期。

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[3][4][19]【日本】山根熏《學(xué)習(xí)指導(dǎo)與生活指導(dǎo)》，何宗傳、曲日蓮譯，中國農(nóng)業(yè)機(jī)械出版社，1981年版，第34頁。

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[8]茅衛(wèi)東《從教學(xué)內(nèi)容入手觀課評(píng)教——訪上海師范大學(xué)王榮生教授》，2009年3月3日《中國教師報(bào)》。

[9]《語文教法詞典》，明天出版社，1989年版，第516-521頁。

[10]《教育學(xué)》，人民教育出版社，1982年版，第172頁。

[11]《語文教育學(xué)》，張隆華主編，重慶出版社，1987年版，第201-206頁。

[12]韋志成《語文教育原理》，武漢出版社，1989年版，第317-324頁。

[13]《學(xué)習(xí)的革命》，【新西蘭】戈登·德萊頓、【美國】珍妮特·沃斯著，顧瑞榮、陳標(biāo)、許靜譯，生活·讀書·新知上海三聯(lián)書店，1997年版，第313頁。

[14][15]轉(zhuǎn)引《文章學(xué)與語文教育》，曾祥芹主編，上海教育出版社，1995年版，第57-58頁。轉(zhuǎn)引《文章學(xué)與語文教育》，曾祥芹主編，上海教育出版社，1995年版，第68頁。

[16]參見《心理學(xué)》，張厚粲、彭聃齡、高玉祥、陳琦著，中央廣播電視大學(xué)出版社，1986年版，第69頁。“需要層次說”（由低級(jí)到高級(jí)）：1.生存的需要；2.安全的需要；3.歸屬與愛的需要；4.自重的需要；5.自我實(shí)現(xiàn)的需要；6.求知與理解的需要；7.美的需要。

[17]《葉圣陶語文教育論集》，教育科學(xué)出版社，1980年版，第7、144頁。endprint