陳仁龍，廣東省佛山市禪城實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)教師。

一、“舉三反一”是語文學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)

從整體上看，“舉三反一”是語文學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)?！段男牡颀垺吩疲骸安偾髸月暎^千劍而后識(shí)器?！币馑际蔷毩?xí)很多支樂曲之后才能懂得音樂，觀察很多把劍之后才知道如何識(shí)別劍器。學(xué)習(xí)語文也是這樣的道理，要多多閱讀各類文學(xué)作品，從中感知遣詞造句、描摹景物、刻畫人物、闡釋事理、運(yùn)用修辭、表達(dá)主旨等規(guī)律，然后才可以模仿作文。基于這樣的認(rèn)識(shí)，中國古代教學(xué)采取簡(jiǎn)單易行的“舉三反一”的方式，要求學(xué)生“死記硬背”。其基本做法是：多讀書，多背誦，多積累，先整體感悟，無需徹底弄清楚文章的深層含義，讀多了，背多了，量變產(chǎn)生質(zhì)變，寫作就輕松了。誠如特級(jí)教師韓軍所言，大量積累、積淀于前，才會(huì)點(diǎn)滴模仿反芻于后。無舉三，則無反一；只舉一，則永難反三，此乃鐵律！這樣學(xué)習(xí)語文，多快好省。

事實(shí)上，古代不少詩人和作家都闡述過“舉三反一”的道理。杜甫云： “讀書破萬卷，下筆如有神?！边@話形象地說明了閱讀與寫作的基本關(guān)系，讀書是基礎(chǔ)，多多益善。歐陽修說：“作詩須多誦古今人詩。不獨(dú)詩爾，其他文字皆然?！睔W陽修的論述強(qiáng)調(diào)了一個(gè)道理，即讀書是寫作的根本。明代程端禮云：“讀書如同銷銅，聚銅入爐，大鞴扇之，不銷不止，極用費(fèi)力。作文如鑄器，銅既銷矣，隨模鑄器，一冶即成，只要識(shí)模，全不費(fèi)力。所謂勞于讀書，逸于作文也?！币馑际钦f：讀書就像熔化青銅，把銅塊收集起來放入熔爐中，然后就用皮風(fēng)箱給爐火扇風(fēng)，不到銅全部熔化就不停止，所以非常地費(fèi)工夫。而寫文章就像鑄造銅器，這時(shí)銅已經(jīng)熔化了，按照模具的形狀來鑄造成各種各樣的銅器，那是一經(jīng)冶鑄就能成功的事情，只要識(shí)得模具，鑄造過程全不費(fèi)力。程端禮用形象的比喻說明了讀書和寫作的關(guān)系。寫作必須基于讀書，書讀得越多，寫作就會(huì)越輕松，也就是說，只有先“舉三”，然后才能“反一”。

為什么“舉三”可以“反一”？

第一，讀書能夠積累豐富的素材

書籍是人類經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是歷史的見證，是文化的賦形，是智慧的結(jié)晶。我們?nèi)绻軌虿┯[群書，那么就可以博古通今，寫作時(shí)就能左右逢源。誠如作家鄒韜奮所說的那樣：“當(dāng)我拿起筆寫作的時(shí)候，只要有用得著的任何文句或故事，它竟會(huì)突然出現(xiàn)在我的腦際馳于我的腕下?！敝袑W(xué)生在寫作時(shí)，遇到的首要問題就是材料的貧乏。

要解決這個(gè)問題，除了對(duì)生活的觀察和思考，就是要多讀書。葉圣陶先生說：“閱讀是吸收，寫作是傾吐。”只有先吸收豐富的知識(shí)，才能有思想傾吐?！白x書破萬卷”，就是往頭腦里輸入信息，“下筆如有神”便是輸出信息。俗話說“巧婦難為無米之炊”，要做飯，首先要有米；要寫文章，首先要有材料。馬克思寫《資本論》時(shí)，鉆研了近1500多種書籍，從600多本著作中引用了2900多個(gè)材料，還從54種報(bào)刊、56種會(huì)議材料中引用了大量素材。盡管中學(xué)生的寫作與馬克思的寫作不是同一個(gè)概念，不能相提并論，但是，道理確是相同的，那就是寫作離不開材料這個(gè)基礎(chǔ)。沒有這個(gè)基礎(chǔ)，寫作就無從談起。

第二，讀書能夠豐富各種知識(shí)

寫作具有綜合性的特點(diǎn)。也就是說，我們?cè)谶M(jìn)行寫作的時(shí)候，需要調(diào)動(dòng)各種相關(guān)聯(lián)的知識(shí)。各種相關(guān)聯(lián)的知識(shí)從哪里來？一是從實(shí)踐中獲得，一是從書本中獲得。由于人生短暫，我們不可能事事親自實(shí)踐。所以獲取知識(shí)最好的途徑就是讀書。在閱讀時(shí)，我們可以學(xué)到各種知識(shí)。比如我們可以從《史記》中學(xué)習(xí)到有關(guān)國家、朝廷、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等等方面的知識(shí)，我們可以從《紅樓夢(mèng)》中學(xué)習(xí)到有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、科舉、教育、管理、醫(yī)學(xué)、建筑、道教以及為人處世等等方面的知識(shí)。恩格斯在評(píng)論巴爾扎克的《人間喜劇》時(shí)說：“我從這里，甚至在經(jīng)濟(jì)細(xì)節(jié)方面所學(xué)到的東西，也要比從當(dāng)時(shí)所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多。”這雖然是恩格斯個(gè)人對(duì)巴爾扎克的《人間喜劇》的評(píng)價(jià)，但是它足以證明讀書可以學(xué)到各種知識(shí)。培根說：“讀書使人充實(shí)，討論使人機(jī)智，筆記使人準(zhǔn)確，讀史使人明智，讀詩使人靈秀。”高爾基也說：“書籍是人類進(jìn)步的階梯?！瘪R克思博覽群書，知識(shí)精深，所以他“不論遇到什么題目，非常豐富的有關(guān)事實(shí)和見解立刻就涌上他的腦?！??？梢娮x書越多，知識(shí)越豐富，綜合能力越強(qiáng)，出言立意也必然顯出高遠(yuǎn)。

第三，讀書能夠借鑒各種寫作方法

許多語文教師喜歡對(duì)學(xué)生談?wù)摳鞣N寫作技巧和寫作方法，但事實(shí)證明，這樣做效果并不明顯。其實(shí)，讓學(xué)生多讀書，從別人的文章中學(xué)習(xí)寫作方法，效果更好。天下妙文帙卷浩繁，盡管內(nèi)容各不相同，但是相同文體的寫法大同小異。議論文總是沿著提出問題，分析問題、解決問題的邏輯進(jìn)行闡述；記敘文往往先設(shè)置懸念或總提全文然后揭開懸念或分層敘述；說明文一般依據(jù)一定的順序分層說明。盡管每個(gè)作者才學(xué)膽識(shí)不同，寫作過程可以靈活變化甚至不斷創(chuàng)新，但我們?nèi)匀荒軌蛱角髠€(gè)中奧秘，找到相同的規(guī)律。清代孫洙云：“熟讀唐詩三百首，不會(huì)做詩也會(huì)吟?！弊屑?xì)分析這句話，有三層意思：其一是說要讀得多，“三百首”不是實(shí)際數(shù)字，而是指數(shù)量多，讀多了，自然就會(huì)寫詩，這就是“舉三反一”；其二是告訴我們，要想寫好詩要有選擇地讀，要讀精品，讀上乘之作——唐詩就是詩歌中的上乘之作；其三是告訴我們要細(xì)讀、細(xì)品、玩味，找出寫作方法和寫作規(guī)律——只有這樣，才可以稱得上是“熟讀”。魯迅的寫作實(shí)踐驗(yàn)證了這些道理，魯迅在談到寫短篇小說的經(jīng)驗(yàn)時(shí)說，自己就是將古今中外的百來篇小說反復(fù)研讀，反復(fù)揣摩，才開始寫小說。為什么反復(fù)研讀，反復(fù)揣摩？就是為了找出寫作方法和寫作規(guī)律。古人說的“文選爛，秀才半”也說明了這個(gè)道理。如果我們有意識(shí)地通過讀書借鑒他人的寫作方法，作文的進(jìn)步自然就更快。

第四，讀書能夠提升語言表達(dá)能力

讀書能夠增強(qiáng)語感，提高表達(dá)能力。什么叫語感？語感就是人們?cè)陂L期的語言實(shí)踐中形成的對(duì)語言文字敏銳、豐富的感受領(lǐng)悟能力。它是從整體上感受語言對(duì)象，進(jìn)而體驗(yàn)出一種語言模式。古代私塾先生教授學(xué)生的辦法就是讀，搖頭晃腦的讀，讀著讀著就自然背下來了。這樣的讀書和背誦，自然就有了語感。誦當(dāng)然還包括背誦。巴金能夠背誦《古文觀止》200篇，茅盾能夠背誦《紅樓夢(mèng)》，最終他們才寫出了《家》《春》《秋》和《子夜》等著作。endprint

二、舉一反三是現(xiàn)代語文學(xué)習(xí)的方式

我們現(xiàn)在進(jìn)行各種學(xué)科的教學(xué)，都無一例外地強(qiáng)調(diào)“舉一反三”。其實(shí)，這種教學(xué)方式也是古已有之?？鬃釉鴮?duì)他的學(xué)生說：“舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也?！币馑际钦f：我舉出一個(gè)方面，你們應(yīng)該要能推想到另外幾個(gè)方面，如果不能的話，我也不會(huì)再教你們了。后來，人們就把孔子說的這段話變成了“舉一反三”這一成語。它告訴我們，學(xué)一件東西，要進(jìn)行必要的思考和歸類，靈活地運(yùn)用到其他相似的事物上。作為中國古代最著名的教育家，孔子反對(duì)“填鴨式”“滿堂灌”的教學(xué)方式。他要求學(xué)生能夠做到“舉一反三”，在充分進(jìn)行獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行點(diǎn)撥、啟發(fā)、開導(dǎo)，這是符合教學(xué)基本規(guī)律的，而且具有深遠(yuǎn)的影響，在今天教學(xué)過程中仍然值得提倡。

現(xiàn)代教育家葉圣陶先生也倡導(dǎo)“舉一反三”的教學(xué)方式，認(rèn)為語文教學(xué)效果不佳正是因?yàn)榻處煕]有教會(huì)學(xué)生“舉一隅”而“三隅反”，所以要求教師要教會(huì)學(xué)生有效閱讀的方法。葉圣陶先生說：“語文教材無非是個(gè)例子，憑這個(gè)例子可以使學(xué)生舉一反三，練成閱讀和寫作的熟練技能。”作為語文教師，我們就是要借助教材這個(gè)例子，“舉一隅”以達(dá)到“三隅反”之目的，所以語文教材盡管例子有限，但是如果把這些例子用好用活，我們的教學(xué)就完全可以起到“金針度人”的效果。

“舉一反三”的教學(xué)方法，要求教師重視分析、梳理、歸納，重視遷移能力的培養(yǎng)，能夠由此及彼、由表及里，同時(shí)要求學(xué)生能夠把學(xué)到的知識(shí)靈活運(yùn)用。因此，在教學(xué)過程中，教師要把握重點(diǎn)、抓住肯綮，講深講透，將事物的規(guī)律揭示出來。只有這樣，學(xué)生才能有法可依，觸類旁通。具體說來，教師必須做好兩個(gè)方面的工作。

第一，注重梳理、歸納、對(duì)比

實(shí)踐證明，梳理、歸納、對(duì)比是比較有效的教學(xué)方法，運(yùn)用這些教學(xué)方法可以理清課文的思路，找出相似的內(nèi)容，區(qū)分不同的內(nèi)容，分析導(dǎo)致差異的原因，從而揭示事物的本質(zhì)特征，真正達(dá)到舉一反三的效果。

例如在初中課文中學(xué)生學(xué)習(xí)了范仲淹的詞《漁家傲》，其中有這樣的句子：“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)?！痹诟咧姓n文中，學(xué)生又學(xué)習(xí)了杜甫的《登高》，最后一聯(lián)的詩句是：“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！绷硗?，明代詩人楊慎的《臨江仙》有這樣的句子：“一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中?！边@首《臨江仙》也是學(xué)生熟悉的詞，因?yàn)樗请娨曔B續(xù)劇《三國演義》的片頭曲。還有近代李叔同（后來的弘一法師）所做的《送別》一詞中有：“一壺濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒?！边@首《送別》詞也是學(xué)生熟悉的詞，因?yàn)樽x過小學(xué)的中國兒童，都會(huì)學(xué)唱李叔同這首《送別》。那么，在這些詩詞中，都有“濁酒”這個(gè)詞，“濁酒”是什么意思？作為詩歌的意象，在不同的詩歌中，又有怎樣的寓意？另外，與“濁酒”對(duì)應(yīng)的詞是“清酒”，“清酒”又是什么意思？清酒”在詩歌中又有怎樣的寓意？

如果我們能夠根據(jù)不同作者、不同環(huán)境、不同感受，進(jìn)行仔細(xì)梳理，那么既可以明白“濁酒”的一般意義，也可以明白“濁酒”這個(gè)意象，在不同詩句中具有的不同寓意。同時(shí)通過對(duì)比，也能夠區(qū)分“濁酒”和“清酒”的寓意。

其實(shí)，要解釋濁酒和清酒的意思并不難。簡(jiǎn)單地說，濁酒就是沒有經(jīng)過過濾的黍酒，因?yàn)橛芯圃诶锩?，所以喝起來口感?huì)差一些，因而相對(duì)劣質(zhì)。而清酒就是濾去渣滓的酒，喝起來口感較好，因而質(zhì)量比較好，是上乘的。這是濁酒和清酒的一般性區(qū)別。

而要理解濁酒和清酒的意象，就要結(jié)合具體語境。范仲淹的《漁家傲》“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)”中的“濁酒”，主要表現(xiàn)出征戰(zhàn)生活的艱辛，也表達(dá)了詩人心里的無比復(fù)雜和矛盾：一方面征人非常思念相距甚遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)和親人，另一方面他們卻沒有辦法回去，因?yàn)檫€沒有打退進(jìn)犯的外敵，收復(fù)失土，達(dá)到建立軍功、勒石燕然的目的。所以他只能用一杯濁酒來排解對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念，來寄托他對(duì)成就功業(yè)的向往。杜甫《登高》“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”中的“濁酒”，則需要結(jié)合杜甫的身體狀況分析：當(dāng)時(shí)杜甫生活在夔州，生命之燭即將燃盡，“新停濁酒杯”寫出了自己身體的衰敗，不勝酒力。整句詩也寫出了杜甫顛沛流離生活的貧窮窘迫，同時(shí)也流露出對(duì)生活的無奈。楊慎《臨江仙》“一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中”中的“濁酒”，是相聚的朋友敘舊的憑借物，只有通過它，朋友的聚會(huì)才有溫度，談?wù)撈饋矸侥軣o拘無束，而且敢于傲視歷史上的風(fēng)云人物。李叔同《送別》“一壺濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒”的“濁酒”，也需要結(jié)合當(dāng)時(shí)的情況：《送別》屬于李叔同早年創(chuàng)作的“學(xué)堂樂歌”。所謂“學(xué)堂樂歌”，是指清末明初一批有抱負(fù)的知識(shí)分子，鼓吹音樂對(duì)思想啟蒙的重大作用，積極提倡在學(xué)校中開設(shè)音樂課?！皩W(xué)堂樂歌”具有這些鮮明的特點(diǎn)：一是用古典詩詞體填寫歌詞，二是選用美國流行曲調(diào)作譜。所以，在這里，“濁酒”主要是借鑒古代詩歌中的意象，表達(dá)對(duì)離別的不舍和惆悵。由于《送別》疊加了長亭、古道、芳草、晚風(fēng)、楊柳、笛聲、夕陽等這些千百年來送別詩中經(jīng)典的意象，以一種“集大成”的沖擊力，強(qiáng)烈震撼著中國人離別的“集體無意識(shí)”，所以，《送別》就成為中國人離別的一種文化心理符號(hào)。

而對(duì)于“清酒”這一意象的理解，我們可以結(jié)合初中語文課本中李白《行路難》：“金樽清酒斗十千，玉盤珍饈值萬錢。”這里的“清酒”，顯然是上等的美酒，因?yàn)榕笥褳槔畎姿蛣e，不惜花費(fèi)金錢。而面對(duì)金樽美酒、玉盤珍饈，李白卻只能“停杯投箸”，“拔劍四顧”。為什么？因?yàn)椤坝牲S河冰塞川，將登太行雪滿山”，追求理想的人生路上充滿了艱難險(xiǎn)阻。所以，有“清酒”而喝不下，顯示出李白郁郁不得志的苦悶和茫然。

總之，在教學(xué)過程中，無論是課文內(nèi)容，還是基礎(chǔ)知識(shí)，我們都可以幫助學(xué)生進(jìn)行理性的梳理、歸納、對(duì)比，這樣有利于學(xué)生形成完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，提高教與學(xué)的效益。同時(shí)，教師還要要求學(xué)生養(yǎng)成梳理、歸納、對(duì)比的習(xí)慣。

第二，注重知識(shí)的遷移和運(yùn)用

能力形成的過程，就是知識(shí)遷移的過程。如果沒有知識(shí)的遷移能力，就沒有辦法真正提高語文水平。不論學(xué)習(xí)什么知識(shí)，最終極的目的就是運(yùn)用。毛澤東說：“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。”所以，在教學(xué)過程中，教師必須教會(huì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的遷移。endprint

比如說，在教授魯迅先生的作品時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，魯迅在標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的運(yùn)用方面特別講究，具有特色。為什么會(huì)這樣呢？如果教師能夠抓住一些典型的例子進(jìn)行深入透徹的分析，讓學(xué)生明白其中的奧妙。那么，在課外閱讀魯迅的其他作品時(shí)，學(xué)生就會(huì)運(yùn)用學(xué)過的知識(shí)進(jìn)行分析，從而能夠感悟魯迅運(yùn)用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的良苦用心。同時(shí)，學(xué)生在寫作時(shí)，也會(huì)有意識(shí)地綜合運(yùn)用各種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，避免作文中只是運(yùn)用逗號(hào)、句號(hào)而使文章顯得過于單調(diào)的毛病。下面列舉具體的文段加以說明。

好個(gè)“友邦人士”！日本帝國主義的兵隊(duì)強(qiáng)占了遼吉，炮轟機(jī)關(guān)，他們不驚詫；阻斷鐵路，追炸客車，捕禁官吏，槍斃人民，他們不驚詫。中國國民黨統(tǒng)治下的連年內(nèi)戰(zhàn)，空前水災(zāi)，賣兒救窮，砍頭示眾，秘密殺戮，電刑逼供，他們也不驚詫。在學(xué)生的請(qǐng)?jiān)钢杏幸稽c(diǎn)紛擾，他們就驚詫了！

好個(gè)國民黨政府的“友邦人士”！是些什么東西！

（《“友邦驚詫”論》）

文中引號(hào)和感嘆號(hào)的運(yùn)用非常特別，極其巧妙，富有“魯迅特色”。引號(hào)和感嘆號(hào)同文字一起表達(dá)了魯迅對(duì)國民黨政府的“友邦人士”——英、法、美等帝國主義列強(qiáng)的憤怒、嘲弄、諷刺，戳穿了國民黨政府對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓，對(duì)外投降的丑惡嘴臉；也流露出關(guān)心民生疾苦、國家前途的思想。在這里，每一個(gè)引號(hào)和感嘆號(hào)都飽蘸感情，隨著議論的深入，作者的感情步步加深，層層推進(jìn)，讀者幾乎可以看到一個(gè)拍案而起，怒目噴火的形象。列寧說：“沒有人的情感，就從來沒有、也不可能有對(duì)真理的追求?！濒斞甘乔楦胸S富，執(zhí)著追求真理的人。他愛憎分明，從不隱飾自己的感情?！案┦赘蕿槿孀优！薄拔乙晕已]軒轅”“橫眉冷對(duì)千夫指”“怒向刀叢覓小詩”等詩句都表明了魯迅是真正的“熱血漢子”，而不是“冷血?jiǎng)游铩?。正因?yàn)檫@樣，魯迅作品感情之強(qiáng)烈，愛憎之分明，語言之犀利以及思想之深刻，決不是一般作家可以相比的。而這一切，不僅體現(xiàn)在他犀利的語言中，同樣也體現(xiàn)在標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的巧妙運(yùn)用中。

又比如《阿Q正傳》第三章《戀愛的悲劇》的片段：

“女人，女人！……”他想。

“……和尚動(dòng)得……女人，女人！……女人！……”他又想。

這兩段是阿Q的心理描寫：前一段的感嘆號(hào)表明阿Q此時(shí)此刻非常沖動(dòng)，確確實(shí)實(shí)需要一個(gè)女人，而省略號(hào)則表明阿Q不斷地重復(fù)這一想法。后一段的省略號(hào)表明阿Q不斷重復(fù)想著女人，而感嘆號(hào)則表明阿Q對(duì)女人的想念越來越強(qiáng)烈，越來越迫切，已經(jīng)到了無以復(fù)加的地步——以至第二天在趙太爺家里做工時(shí)忽然跪在吳媽面前說：“我和你困覺，我和你困覺！”在這里，標(biāo)點(diǎn)與文字巧妙組合，使語言含蓄幽默，富有深刻的內(nèi)涵和豐厚的底蘊(yùn)。其實(shí)，如果仔細(xì)品味，就不難發(fā)現(xiàn)，魯迅語言的含蓄幽默，是和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)緊密地聯(lián)系在一起的。

三、“舉三反一”和“舉一反三”必須有效結(jié)合

“舉三反一”和“舉一反三”這兩種教學(xué)方式各有各的優(yōu)勢(shì)，也各種各的不足。舉三反一的優(yōu)點(diǎn)是積淀語感，豐富素材，感受手法，牢固基礎(chǔ)，最終達(dá)到厚積薄發(fā)的目的。不足是死記硬背，不求甚解。而死記硬背、不求甚解可能會(huì)挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性，與當(dāng)下提倡的興趣教育相背離。舉一反三的優(yōu)點(diǎn)是重視梳理、分析、比較，找出規(guī)律，類推其余。不足是字斟句酌，微言大義，把文章肢解得支離破碎，不利于整體感悟。除此之外，舉一反三不講究積累，也會(huì)導(dǎo)致基礎(chǔ)筑不牢。

整體上看，舉三反一偏重于感性，舉一反三則偏重于理性。在教學(xué)過程中，教師如果能夠?qū)烧哂行ЫY(jié)合，交互使用，則可以相輔相成，教學(xué)效果會(huì)得到最大限度的提升。

一方面，教師要重視舉三反一，讓學(xué)生有所積累、積淀，大量讀書，整體感悟。觀察那些古今中外的文學(xué)家，他們無一不是海量閱讀的人物。一個(gè)人如果沒有大量的積累，要想在寫作上取得重大成就是不可能的。同樣的道理，學(xué)生要達(dá)到較高的語文素養(yǎng)，也離不開大量的閱讀。“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，學(xué)生只有通過大量閱讀，才能源源不斷地引進(jìn)知識(shí)的活水，拓展思維廣度和深度，寫出優(yōu)秀的文章。另一方面，如果教師不幫助學(xué)生對(duì)所讀所背的文章和書籍進(jìn)行有效的梳理、分析、比較，那么學(xué)生就不能形成完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，所學(xué)知識(shí)也會(huì)處于分散、凌亂的無序狀態(tài)，就難以進(jìn)行有效運(yùn)用。何況，一個(gè)人的腦袋可能容量有限，裝不下那樣多各種凌亂的知識(shí)，學(xué)生學(xué)到的知識(shí)可能會(huì)像猴子掰玉米那樣，拿上了這一個(gè)就會(huì)丟掉了另外一個(gè)，最終難有數(shù)量上的真正增加。因此，教師首先要高屋建瓴，縱覽全局，從宏觀上進(jìn)行規(guī)劃，運(yùn)籌于帷幄之中。其次，要按部就班抓落實(shí)，該閱讀的文章和書籍要學(xué)生閱讀，該背誦的要背誦，該積累的要積累。教師進(jìn)行點(diǎn)撥的時(shí)候，要講清楚，講深刻，把事物的本質(zhì)揭示出來，讓學(xué)生不僅知其然，而且知其所以然。再次，重視遷移和寫作，讓學(xué)生在遷移和寫作中鞏固知識(shí)，增強(qiáng)能力，進(jìn)而真正提高語文素養(yǎng)。endprint