邵圣容

新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830054

2010年-2016年高校民族團(tuán)結(jié)教育研究綜述

邵圣容

新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830054

2016年12月全國高校思想政治工作召開，習(xí)近平指出，高校思想政治工作關(guān)系到高校培養(yǎng)什么樣的人，如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題，而高校民族團(tuán)結(jié)教育在高校思想政治教育中占據(jù)重要地位。近幾年，學(xué)術(shù)界對(duì)高校民族團(tuán)結(jié)教育關(guān)注日益增強(qiáng)，本文對(duì)2010年-2016年高校民族團(tuán)結(jié)教育研究現(xiàn)狀進(jìn)行梳理歸納總結(jié)并提出相關(guān)理論思考。

高校；民族團(tuán)結(jié)教育；研究

2014年中央民族工作會(huì)議上的講話指出：民族團(tuán)結(jié)是我國各族人民的生命線。2015年1月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作的意見》?！兑庖姟分赋?，加強(qiáng)國家觀和民族團(tuán)結(jié)教育是加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作的主要任務(wù)?？梢婈P(guān)于高校民族團(tuán)結(jié)教育具有研究?jī)r(jià)值。

本文通過對(duì)2010年-2016年期刊雜志上發(fā)表的以“高校民族團(tuán)結(jié)教育”為題的60篇經(jīng)典學(xué)術(shù)期刊進(jìn)行總結(jié)，運(yùn)用文獻(xiàn)分析的方法，對(duì)近年來學(xué)者的觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)并提出意見。

一、數(shù)據(jù)的采集與整理

(一)論文年份分布及數(shù)量

通過萬方數(shù)據(jù)知識(shí)平臺(tái)垮庫檢索，對(duì)從2010年到現(xiàn)在，題目或關(guān)鍵詞為“高校民族團(tuán)結(jié)教育”的論文進(jìn)行模糊檢索，其中期刊論文135篇，學(xué)位論文9篇，會(huì)議論文2篇。根據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，2010年-2016年學(xué)者對(duì)“高校民族團(tuán)結(jié)教育”研究比較多，雖然2016年發(fā)表的文章數(shù)量又所下降，但總體來講，對(duì)這一課題的研究數(shù)量處于“上升階段”。

表1 期刊論文年份分布及比重(單位：篇、%)

(二)論文內(nèi)容地域?qū)傩?/p>

通過萬方數(shù)據(jù)知識(shí)平臺(tái)垮庫檢索，從2010年到現(xiàn)在，以“某省高校民族團(tuán)結(jié)教育”為題模糊檢索，從數(shù)量來看，針對(duì)某一省域的高校民族團(tuán)結(jié)教育的研究特別少，分布不均衡，研究“新疆高校民族團(tuán)結(jié)教育”的論文最多，其次是西藏。

表2 2010年-2016年“高校民族團(tuán)結(jié)教育”期刊論文以各省域命名的研究數(shù)量(單位：篇)

二、高校民族團(tuán)結(jié)教育研究的觀點(diǎn)綜述

(一)高校民族團(tuán)結(jié)教育的重要性研究

學(xué)者們普遍認(rèn)為，加強(qiáng)高校民族團(tuán)結(jié)教育極為重要。具體表現(xiàn)為：婁剛認(rèn)為2008年以來發(fā)生的拉薩“3.14”事件、烏魯木齊“7.5”事件、新疆“4.23”事件、鄯善嚴(yán)重恐怖暴力事件等都表明高校民族團(tuán)結(jié)教育的重要性，也有學(xué)者認(rèn)為高校實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)教育是增強(qiáng)中華民族認(rèn)同感和自豪感，培養(yǎng)堅(jiān)定愛國者的需要，是處理好民族關(guān)系，促進(jìn)校園和諧穩(wěn)定的需要。是樹立馬克思主義民族觀，自覺抵制民族分裂的需要，是促進(jìn)多元文化交流與融合的重要方式[1]。

(二)高校民族團(tuán)結(jié)面臨的挑戰(zhàn)及存在的問題研究

縱觀學(xué)者研究，葉比布拉·庫爾班，阿卜杜海力力·卡日認(rèn)為地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、現(xiàn)代信息技術(shù)及科技的迅猛發(fā)展、宗教對(duì)高校民族團(tuán)結(jié)教育的影響顯著增加。田志國認(rèn)為民族團(tuán)結(jié)教育尚未實(shí)現(xiàn)常態(tài)化、尚未形成有效合力、針對(duì)性和實(shí)效性不強(qiáng)。陳曦認(rèn)為高校民族團(tuán)結(jié)教育教育目標(biāo)不明確；教育實(shí)施途徑不夠豐富；教育課程設(shè)計(jì)不夠完善[2]。李斌認(rèn)為高校大學(xué)生思想認(rèn)識(shí)尚未完全統(tǒng)一；理解認(rèn)知較為膚淺單一。馬瑞認(rèn)為目前政治理論課教材所包含的民族團(tuán)結(jié)內(nèi)容不能滿足實(shí)際教學(xué)需要；民族團(tuán)結(jié)課程與社會(huì)實(shí)踐相互脫節(jié)[3]。

(三)高校民族團(tuán)結(jié)教育的內(nèi)容研究

學(xué)者們認(rèn)為高校開展民族團(tuán)結(jié)教育，主要應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義的關(guān)于民族和民族理論的教育，進(jìn)行我們黨和國家所制定的民族政策的教育，進(jìn)行我們國家的民族法律和法規(guī)的教育[4]。馬鐘范認(rèn)為從某種意義上講，高校開展民族團(tuán)結(jié)教育，民族知識(shí)、民族涵養(yǎng)等內(nèi)容只是教育的贈(zèng)品，教師真正傳授的是一種科學(xué)辯證的思維方法，培育的是社會(huì)主義核心價(jià)值理念，灌輸?shù)氖橇⒌伦鋈说幕舅仞B(yǎng)。徐柏才，崔龍燕提出要進(jìn)行中華民族多元一體化教育、四個(gè)認(rèn)同教育、培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)[5]。馬媛認(rèn)為要加強(qiáng)少數(shù)民族的巨大貢獻(xiàn)研究；加強(qiáng)國防和國家安全教育。

(四)高校民族團(tuán)結(jié)教育的途徑研究

為促進(jìn)高校民族團(tuán)結(jié)教育能夠順利、有效開展，學(xué)者們從課程、教學(xué)方法、校園文化、情感教育、網(wǎng)絡(luò)安全、制度等全方位的開展高校民族團(tuán)結(jié)教育研究。具體內(nèi)容：劉向陽，陳訪賢認(rèn)為高校大學(xué)生民族團(tuán)結(jié)教育要抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵、抓核心，將大學(xué)生文化包容教育置于極為重要的地位[6]。張偉認(rèn)為應(yīng)該豐富和完善教育內(nèi)容；加大加快“雙語”教學(xué)，提升大學(xué)生交往水平；積極挖掘教育、實(shí)踐資源[7]。戴暢認(rèn)為教育者要注重情感的力量，挖掘民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)中的情感內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生對(duì)各民族團(tuán)結(jié)友愛的民族情[8]。衛(wèi)茹靜認(rèn)為要加強(qiáng)校園文化滲透，加大宣傳力度，營改大學(xué)生民族團(tuán)結(jié)教育文化氛圍。李增添認(rèn)為高校應(yīng)該借助國家重大紀(jì)念活動(dòng)和慶典活動(dòng)在總結(jié)民族團(tuán)結(jié)歷史、實(shí)施愛國主義教育、宣傳馬克思主義民族理論[9]。焦敏認(rèn)為高校民族團(tuán)結(jié)教育要有創(chuàng)新，堅(jiān)持理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合，她還建議要建立民族團(tuán)結(jié)教育組織保障、制度保障、人才保障，能夠有效克服消除高校民族團(tuán)結(jié)教育現(xiàn)有的困難和缺陷。[10]王崇認(rèn)為要推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)活動(dòng)“進(jìn)課堂、進(jìn)班級(jí)、進(jìn)寢室、進(jìn)活動(dòng)、進(jìn)社團(tuán)、進(jìn)網(wǎng)絡(luò)”[11]。馬彥周等認(rèn)為要加強(qiáng)民族政策理論武裝，建立高素質(zhì)的工作隊(duì)伍。

三、高校民族團(tuán)結(jié)教育研究特點(diǎn)與研究展望

(一)高校民族團(tuán)結(jié)教育研究特點(diǎn)

受到世界民族主義新浪潮的影響，民族分裂主義勢(shì)力猖獗，高校民族團(tuán)結(jié)教育是一個(gè)長期而艱巨的任務(wù)，這要求我們不斷創(chuàng)新，提高研究有效性、擴(kuò)大研究范圍、提高研究深度，更好的應(yīng)對(duì)高校民族團(tuán)結(jié)教育所面臨的挑戰(zhàn)。近年來，我國高校的民族團(tuán)結(jié)教育研究取得豐碩的成果，為高校民族團(tuán)結(jié)教育工作提供理論指導(dǎo)，對(duì)于提高大學(xué)生的國家認(rèn)同感，解決我國的高校民族問題有深遠(yuǎn)的意義。筆者認(rèn)為，當(dāng)前高校民族團(tuán)結(jié)教育研究主要呈現(xiàn)以下幾個(gè)特點(diǎn)：

首先，從研究角度來看，呈現(xiàn)多元化。第一，從高校民族團(tuán)結(jié)教育教學(xué)方法角度，例如，趙北揚(yáng)從知識(shí)類型學(xué)的視角分析高校民族團(tuán)結(jié)教育、蒙良秋從精準(zhǔn)教育路徑分析高校民族團(tuán)結(jié)教育。于紅梅認(rèn)為民族高校民族團(tuán)結(jié)教育應(yīng)以情感教育為依托。第二，從高校民族團(tuán)結(jié)教育內(nèi)容角度，例如，劉向陽、陳訪賢認(rèn)為要加強(qiáng)文化包容教育；徐柏才、崔龍燕認(rèn)為要加強(qiáng)四個(gè)認(rèn)同教育。第三，從優(yōu)化校園環(huán)境角度，衛(wèi)茹靜認(rèn)為要加強(qiáng)校園文化滲透，加大宣傳力度，營造大學(xué)生民族團(tuán)結(jié)教育氛圍。田志國提出要建立符合西藏高校特點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督新模式。第四，從高校構(gòu)建民族團(tuán)結(jié)教育課程體系角度，例如，馬鐘范認(rèn)為，要挖掘高校民族團(tuán)結(jié)教育課程體系的育人性，擴(kuò)大教育的覆蓋面；馬瑞從認(rèn)知性民族團(tuán)結(jié)教育課程，活動(dòng)性民族團(tuán)結(jié)教育課程和隱性民族團(tuán)結(jié)教育課程等三個(gè)方面探討如何構(gòu)建民族團(tuán)結(jié)教育課程體系的問題。第五，以“中國夢(mèng)”為視角，焦敏從“中國夢(mèng)”視域下探究高校民族團(tuán)結(jié)教育的路徑，她認(rèn)為高校民族團(tuán)結(jié)教育要突出生活化才能助力“中國夢(mèng)”。

其次，從研究的區(qū)域來看，呈現(xiàn)空缺性。學(xué)者們研究的區(qū)域，主要集中在民族地區(qū)高校，根據(jù)數(shù)據(jù)顯示，多數(shù)學(xué)者以新疆、西藏高校為研究對(duì)象。民族團(tuán)結(jié)對(duì)我國實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”具有極其重要的作用，高校民族團(tuán)結(jié)教育不僅要對(duì)少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生開展，內(nèi)地漢族大學(xué)生中也要開展。

最后，從研究方法來看，呈現(xiàn)單一性。第一，對(duì)高校民族團(tuán)結(jié)教育研究文獻(xiàn)，宏觀思辨研究多，實(shí)證調(diào)查研究少。部分文章缺少高校對(duì)實(shí)際狀況的調(diào)研，只是泛泛而論，雷同現(xiàn)象較嚴(yán)重。第二，相關(guān)的實(shí)證研究基本都是通過問卷調(diào)查的方法，并且缺乏信度、效度分析，僅是紙上談兵，研究者無法對(duì)研究對(duì)象作細(xì)致的了解，提出的相關(guān)問題的解決對(duì)策，缺乏可操作性和科學(xué)性。

(二)未來研究展望

西部邊疆地區(qū)是國家戰(zhàn)略要地，發(fā)展的前沿地帶，2017年5月“一帶一路”高峰論壇召開，西部邊疆成為對(duì)內(nèi)開放、對(duì)外開放雙向開放的“中心區(qū)”。因此，加大高校民族團(tuán)結(jié)教育對(duì)于實(shí)現(xiàn)西部邊疆地區(qū)社會(huì)穩(wěn)定，長治久安有重大都現(xiàn)實(shí)意義。我認(rèn)為，在進(jìn)一步深化現(xiàn)有的研究的基礎(chǔ)上，還應(yīng)加強(qiáng)以下幾個(gè)方面的研究：

1.增加個(gè)案研究。目前關(guān)于高校民族團(tuán)結(jié)教育個(gè)案研究有限，很難從客觀上反映高校民族團(tuán)結(jié)教育實(shí)際狀況，也無法驗(yàn)證學(xué)者提出的加強(qiáng)高校民族團(tuán)結(jié)教育路徑是否具有實(shí)效性。為此，今后的研究應(yīng)增加個(gè)案研究，運(yùn)用多種研究方法，運(yùn)用以小見大的方式，從不同層面審視存在的問題，為研究的問題提供數(shù)據(jù)支撐，增強(qiáng)研究的科學(xué)性和針對(duì)性。

2.借鑒國外民族理論。費(fèi)孝通老先生曾經(jīng)意味深長地講了一句16字箴言：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。即要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異。盡管不同國家有獨(dú)特的國情，但是世界各民族的實(shí)踐有其共性又有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生的民族團(tuán)結(jié)問題也具有共性和普遍的規(guī)律，不能將自己的特殊性絕對(duì)化。所以，我們要加強(qiáng)對(duì)國外民族理論的研究，在學(xué)習(xí)我國民族理論的同時(shí)，要借鑒國外民族理論。國外的民族團(tuán)結(jié)教育表現(xiàn)在公民教育?！墩撁绹拿裰鳌贰ⅰ度A盛頓選集》都有公民教育相關(guān)理論；梅茨格提出了多元文化公民教育理論；美國社會(huì)學(xué)家slar博士和TerrL Smartt博士一同編寫的《公民學(xué)》，教導(dǎo)公民明確“好公民”的行為準(zhǔn)則。

3.擴(kuò)大研究范圍。從研究地域來看，不能僅局限于西部地區(qū)，民族問題是一個(gè)全國性問題，要加強(qiáng)內(nèi)地大學(xué)生民族團(tuán)結(jié)教育；從研究學(xué)科來講，缺少多學(xué)科聯(lián)合研究。高校民族團(tuán)結(jié)教育融合了民族學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)等多學(xué)科理論，所以要加強(qiáng)不同領(lǐng)域?qū)W者的合作，增強(qiáng)高校民族團(tuán)結(jié)教育研究的實(shí)效性和科學(xué)性。

[1]衛(wèi)茹靜.多元文化背景下高校民族團(tuán)結(jié)教育研究[J].上海管理科學(xué)，2014(02)：91-94.

[2]陳曦.高校民族團(tuán)結(jié)教育實(shí)效提升的對(duì)策思考——以新疆地區(qū)為例[J].亞太教育，2015(04)：201-202.

[3]馬瑞.民族地區(qū)高校構(gòu)建民族團(tuán)結(jié)教育課程體系探析[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2013(01)：103-107.

[4]徐嬌.全球化背景下高校民族團(tuán)結(jié)教育的探討[J].教育探索，2011(04)：18-20.

[5]徐柏才，崔龍燕.新形勢(shì)下加強(qiáng)大學(xué)生民族團(tuán)結(jié)教育的若干思考[J].民族教育研究，2015(05)：5-11.

[6]劉向陽，陳訪賢.文化包容是新疆高校民族團(tuán)結(jié)教育的現(xiàn)實(shí)要求[J].實(shí)事求是，2012(05)：25-27.

[7]張偉.新疆大學(xué)生民族團(tuán)結(jié)教育實(shí)證研究[J].中國青年社會(huì)科學(xué)，2016(03)：104-108.

[8]戴暢.“五個(gè)認(rèn)同”視域下西藏高校民族團(tuán)結(jié)教育探微[J].學(xué)校黨建與思想教育，2016(03)：64-66.

[9]李增添.大學(xué)生民族團(tuán)結(jié)教育的國家認(rèn)同維度[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2014(03)：93-95.

[10]焦敏，黃德林.高校開展民族團(tuán)結(jié)教育的保障機(jī)制研究[J].學(xué)校黨建與思想教育，2013(25)：90-91.

[11]王崇，王喜春.民族高校民族團(tuán)結(jié)“六進(jìn)”教育模式初探——以大連民族大學(xué)為例[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版)，2015(05)：23-24.

邵圣容(1994-)，女，山東青島人，新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生，學(xué)科教學(xué)(思政)專業(yè)，研究方向：中學(xué)思想政治教育。

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