班德軍

[摘要]玉門是絲綢之路上的咽喉重地，其得名與其特殊的地理位置密切相關(guān)。玉門境內(nèi)的火燒溝遺址、大墩灣遺址、天津衛(wèi)墓地群、砂鍋梁遺址、騸馬城遺址、古董灘遺址等出土的文物，是玉門歷史文化的重要載體，具有很高的研究?jī)r(jià)值。

[關(guān)鍵詞]玉門；出土文物；文化遺址；歷史文化

很多人對(duì)玉門關(guān)不在玉門，而在敦煌感到不解；對(duì)玉門關(guān)和玉門縣的關(guān)系爭(zhēng)論不休，到底是先有關(guān)名還是先有地名。由于玉門在漢代以前不屬于中原王朝管轄，屬蠻夷之地，很多少數(shù)民族曾先后在此居住，人口流動(dòng)性大，有記載的歷史資料缺乏，很多歷史存在于傳說之中，造成歷史面貌模糊。新中國(guó)成立以來，黨和政府對(duì)文物工作高度重視，隨著文物工作的開展，一些歷史謎案得以揭曉。近年來，筆者在工作中對(duì)玉門的歷史有了一些了解，現(xiàn)在從文物考證的角度談出來，拋磚引玉，以供大家商榷。

玉門是絲綢之路的一個(gè)咽喉重地，要說玉門，離不開絲綢之路絲綢之路，簡(jiǎn)稱絲路，是指西漢（公元前202年—公元8年）時(shí)，由張騫出使西域開辟的以長(zhǎng)安（今西安）為起點(diǎn)，經(jīng)甘肅、新疆，到中亞、西亞，并聯(lián)結(jié)地中海各國(guó)的陸上通道（這條道路也被稱為“西北絲綢之路”以區(qū)別日后另外兩條冠以“絲綢之路”名稱的交通路線）。因?yàn)橛蛇@條道路西運(yùn)的貨物中以絲綢制品的影響最大，故得此名。其基本走向定于兩漢時(shí)期，包括南道、中道、北道三條路線。

實(shí)際上古代中國(guó)中原地區(qū)和西域以及西方各國(guó)通商的歷史遠(yuǎn)不止于西漢，早在公元前1900年至公元前1400年的夏商時(shí)期，就有了商貿(mào)往來。1976年，甘肅省文物考古工作隊(duì)在玉門市清泉鄉(xiāng)火燒溝遺址發(fā)掘墓葬312座，墓葬分早、中、晚三期，多數(shù)是豎井帶臺(tái)的側(cè)穴墓，墓葬中有一定數(shù)量的殉人墓和殉動(dòng)物墓。墓葬中出土了大量的陶器、石器、玉器、金器、銀器、銅器、骨器等。其中人形彩陶罐、魚形陶塤、三狼鈕蓋方鼎、人足罐、四羊首青銅權(quán)杖頭等珍貴文物，為國(guó)內(nèi)所罕見。出土器物以彩陶居多，造型奇特，有矛形鈕蓋四耳罐、方鼎、長(zhǎng)方形盒、塤等。彩陶中又以彩陶罐為多。彩陶罐著紫紅色陶衣，筆觸濃重，凸起于器物表面。紋樣有三角紋、菱形紋、網(wǎng)格紋、Z形紋、動(dòng)物紋等，流露出強(qiáng)烈的畜牧生活氣息。根據(jù)對(duì)出土文物的研究，火燒溝文化可能是古代羌族的文化遺存。因遺址地處紅土山溝，土色紅似火燒，因而被考古工作隊(duì)命名為“火燒溝遺址”，引起了世人的廣泛關(guān)注。2009年10月，被《中華遺產(chǎn)》評(píng)為的我國(guó)“最具中華文明意義的百大考古發(fā)現(xiàn)”之一，歷史文化價(jià)值極高。2006年5月，火燒溝遺址被國(guó)務(wù)院公布為第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

隨著研究的深入，火燒溝遺址的面貌也越來越清晰。火燒溝遺址是東西方文化的一個(gè)交匯地，當(dāng)時(shí)先進(jìn)的青銅冶煉技術(shù)與由盛而衰的制陶技術(shù)在此并存，大量石器、金器、銀器、銅器、陶器在此共現(xiàn)，有古代西方文明特征的一些文物，如石權(quán)杖頭、四羊首青銅權(quán)杖頭，也在此出現(xiàn)，這些都說明夏商時(shí)中原地區(qū)和西方各國(guó)就存在著非常頻繁的商貿(mào)交流。西域各國(guó)輸往中原最重要最受歡迎的一種東西就是玉石，因而可以說這是一條玉石之路。那時(shí)的繁榮可以從玉門境內(nèi)的其他多個(gè)遺址得到印證，這些遺址與火燒溝遺址所處的年代相同或稍晚。第一處是大墩灣遺址，青銅時(shí)代，與火燒溝處于同一時(shí)期，遺址上有石彈丸、碎陶片、冶煉銅渣。第二處是天津衛(wèi)墓群，青銅時(shí)代，比火燒溝稍晚，出土了彩陶罐、青銅鏟柄、魚形紅陶塤。第三處是砂鍋梁遺址，青銅時(shí)代，比火燒溝遺址晚，出土了彩陶罐。第四處是騸馬城遺址，青銅時(shí)代，比前三個(gè)遺址晚，可能是烏孫文明，出土了一些彩陶罐。第五處是古董灘遺址，大約是東周時(shí)期，遺址上有古城、灰層、鐵渣。六處遺址上出土的文物不同程度地出現(xiàn)東西方文明的痕跡。所有這些在一定程度上說明夏商周時(shí)期玉門的繁榮，并且這種繁榮是建立在東西文化交流的基礎(chǔ)之上的。

后來由于中原王國(guó)的勁敵——匈奴的破壞，這條玉石之路才被阻斷。據(jù)此推斷玉門這一名稱最遲也應(yīng)是夏商時(shí)期出現(xiàn)的無疑。從西域到中原，玉石之路綿延幾千里，為何單把此地叫玉門昵？這是因?yàn)榈貏?shì)所致?！爱?dāng)塞垣之襟帶，值車馬之通衢”，玉門是古代河西走廊一非常狹窄的通道。在這一段狹窄的通道上，有兩處非常狹窄的峽口，一處在與嘉峪關(guān)交界處的石關(guān)峽，一處在赤金峽，都有“一夫當(dāng)關(guān)、萬夫莫開”的優(yōu)越地理形勢(shì)，這樣的地方當(dāng)然非常適合設(shè)關(guān)卡，成為玉石必經(jīng)之門，起“玉門”這樣的名稱，那是再順理成章不過了。

中原王國(guó)與西域各國(guó)的通商之路因國(guó)與國(guó)關(guān)系的惡化和戰(zhàn)亂而中斷，這條玉石之路后來被漢朝重新打通以后就成了絲綢之路，絲綢之路是東西方交流又溝通以后的一個(gè)高峰。

東晉闞骃《十三州志》載：“玉門縣置長(zhǎng)三百里，石門周匝山間，裁經(jīng)二十里，眾泉流入延興（古地名，今嘉峪關(guān)以西至玉門市清泉鄉(xiāng)一帶）。漢罷玉門關(guān)屯，徙其人于此，故曰玉門縣?！闭f的是漢朝罷關(guān)設(shè)縣。罷關(guān)指的而是移關(guān)，移到了現(xiàn)在的敦煌市境內(nèi)，才有了現(xiàn)在所說的玉門關(guān)。玉門關(guān)向西移走后，才在現(xiàn)在的玉門市境內(nèi)設(shè)置了玉門縣。所以也就不難解釋玉門關(guān)為什么不在現(xiàn)在的玉門市，而在敦煌市了。其實(shí)敦煌市的玉門關(guān)只是漢代時(shí)的玉門關(guān)，不代表玉門關(guān)的全部歷史，既不是玉門關(guān)歷史的開始，更不是玉門關(guān)歷史的結(jié)束。在敦煌玉門關(guān)的前后歷史時(shí)期內(nèi)，在嘉峪關(guān)、玉門、瓜州三地就設(shè)過玉門關(guān)。玉門關(guān)最初就在如今的玉門市境內(nèi)，隨著中原王國(guó)與西域各國(guó)各自政權(quán)的交替與實(shí)力的變化，經(jīng)常移來移去，或立或廢。絲綢之路的通與斷，與古代中國(guó)的興衰密切相聯(lián)，形成了“絲路通，國(guó)運(yùn)興；絲路斷，國(guó)運(yùn)衰”的歷史規(guī)律。今天，國(guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施，又使絲路沿線各國(guó)共同走上了互利共贏、合作發(fā)展的快車道。玉門市也繼續(xù)延續(xù)著她的歷史使命，為中華民族的復(fù)興發(fā)揮著新的越來越重要的作用。endprint