文劉斌

良渚遺址：實(shí)證中華五千年文明史的圣地

文劉斌

↑ 良渚博物院

良渚文化距今約5300—4300年，創(chuàng)造出了非凡的物質(zhì)成就、形象的圖像符號(hào)、統(tǒng)一的精神信仰、分化的社會(huì)階層和凌駕于社會(huì)之上的政權(quán)組織，為中華5000多年文明史提供了最為直接、最為典型的物證，是人類共同的不可多得的寶貴財(cái)富。習(xí)近平總書記指出：“良渚遺址是實(shí)證中華5000多年文明史的圣地，是不可多得的寶貴財(cái)富，我們必須把它保護(hù)好?！?/p>

特別是與古埃及同時(shí)期建成的良渚古城，占地約300萬平方米，無論規(guī)模和內(nèi)涵，在世界同類遺址中極為罕見，堪稱“中華第一城”，曾八次列入中國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)，2013年被國(guó)際考古界選入“2011—2012年世界10項(xiàng)考古新發(fā)現(xiàn)”。權(quán)威世界遺產(chǎn)專家認(rèn)為，良渚遺址符合世界文化遺產(chǎn)申報(bào)標(biāo)準(zhǔn)，是中國(guó)最具價(jià)值的申遺項(xiàng)目之一。

尋找消失的文明

大約在距今4300年前，一場(chǎng)特大的洪水席卷了中國(guó)的東南部地區(qū)。這場(chǎng)洪水不知持續(xù)了多久，以至于在今天的杭州余杭一帶，普遍留下了1米多厚的沉積層。當(dāng)時(shí)人們耕種的田地以及許多的小河與濕地，都被這場(chǎng)突如其來的災(zāi)難淹沒了，這層厚厚的泥沙使這里4000年以前的文明銷聲匿跡。直到洪水退去兩千年以后的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，才重新有人回到這塊土地上耕種和生活。

隨著天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、古生物學(xué)和考古學(xué)的發(fā)展，人類開始重新認(rèn)識(shí)自己的祖先和我們所居住的星球。19世紀(jì)中葉，近代考古學(xué)在歐洲誕生，人們開始探索人類早期歷史的足跡。到20世紀(jì)初，近代考古學(xué)傳入中國(guó)，在黃河流域發(fā)現(xiàn)了以彩陶為特征的仰韶文化和以黑陶為特征的龍山文化，人類才開始對(duì)夏代以前的歷史有所了解。

1936年，由于受到黃河流域考古發(fā)現(xiàn)的影響，由吳越史地研究會(huì)發(fā)起，對(duì)杭州古蕩新石器時(shí)代遺址進(jìn)行了試掘，發(fā)現(xiàn)了一些石器和陶器，從而成為浙江考古的開始。受到古蕩發(fā)掘的啟發(fā)，西湖博物館的施昕更先生在他的家鄉(xiāng)——余杭良渚一帶發(fā)掘了良渚棋盤墳、荀山周圍以及長(zhǎng)命橋、鐘家村等遺址,同時(shí)調(diào)查獲知的遺址有10余處之多,出土了大量的黑陶與石器,并撰寫出版了《良渚——杭縣第二區(qū)黑陶文化遺址初步報(bào)告》一書，從而成為良渚文化考古研究的發(fā)端。

1936年以后，由于戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，良渚地區(qū)的考古工作也像全國(guó)其他地方一樣處于停滯狀態(tài)。直至50年代后，隨著新中國(guó)的成立，基礎(chǔ)建設(shè)的蓬勃發(fā)展，考古事業(yè)也進(jìn)入了一個(gè)黃金時(shí)代。

20世紀(jì)50年代末,隨著浙江杭州老和山遺址、吳興錢山漾遺址、吳興邱城遺址、杭州水田畈遺址；上海馬橋遺址、青浦崧澤遺址、松江廣富林遺址；江蘇吳錫仙蠡墩遺址、蘇州越城遺址、吳江梅堰遺址等一系列的考古發(fā)掘。研究者們從器物特點(diǎn)及組合上總結(jié)出了如魚鰭形足鼎、發(fā)達(dá)的圈足器、表面易脫落的黑皮陶、穿孔石鉞（斧)、三角形石刀、石耘田器、有段石錛以及精致的玉器等這些與山東龍山文化不同的特點(diǎn)。

于是1959年，夏鼐先生正式提出把長(zhǎng)江以南太湖流域主要包含黑陶的這種文化,命名為“良渚文化”,從而開始了良渚文化研究的新歷程。

“中華第一城”的發(fā)現(xiàn)

1986年是良渚遺址發(fā)現(xiàn)50周年，此時(shí)，上海和江蘇都陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了良渚文化時(shí)期的大墓，而良渚文化的發(fā)現(xiàn)地浙江卻一直是空白，這確實(shí)讓浙江考古學(xué)者們有些著急起來。大家將目標(biāo)鎖定在了反山。

反山是一座東西長(zhǎng)約90米，南北寬約30米，相對(duì)高約4米的土墩，從路面暴露的斷面看，完全是一座人工堆筑的熟土墩。聽說“文化大革命”期間，在反山南側(cè)挖防空洞時(shí)，曾經(jīng)挖出過玉器。而1982年上海福泉山遺址發(fā)掘后，提出的“土筑金字塔”的看法，更增強(qiáng)了浙江考古學(xué)者對(duì)反山可能埋藏良渚文化大墓的信心。1986年5月8日，發(fā)掘正式開始。

↓ 1986年反山遺址發(fā)掘坑位

① 反山12號(hào)墓葬平面圖

② 反山M15出土玉器——玉梳

對(duì)于反山發(fā)掘，我們制定了詳細(xì)的計(jì)劃，發(fā)掘工作進(jìn)行得很順利。在挖到1.5米深的時(shí)候，已經(jīng)不見任何晚于良渚文化時(shí)期的遺物，大家一遍遍地在這一平面上進(jìn)行刮鏟。在編號(hào)為T3的探方中部，首先找到了一個(gè)像墓葬形狀的遺跡，從遺跡的形狀、尺寸以及細(xì)碎花斑土判斷，這很可能是我們要尋找的良渚墓葬。隨即，我們繼續(xù)向下清理，在清理到約1米左右深時(shí)，正像大家所期盼的那樣，第一件良渚玉器露頭了。當(dāng)確認(rèn)是一件玉琮時(shí)，大家激動(dòng)地跳起來，因?yàn)橛耒橇间疚幕乖岬燃?jí)的重要標(biāo)志，它表示我們已經(jīng)真正挖到了良渚文化時(shí)期的大墓，多年來夢(mèng)寐以求的愿望終于實(shí)現(xiàn)了！

按照順序，這座墓葬被編為12號(hào)，我有幸承擔(dān)了這座墓的清理工作。從器物露頭到清理完畢，共花了3天多時(shí)間。當(dāng)手中的竹簽插進(jìn)土里，碰到玉器時(shí)那種硬硬的感覺，那種無比好奇與期待是最讓人激動(dòng)的，這也是考古工作的魅力所在。這座墓中出土了至今發(fā)現(xiàn)的個(gè)體最大的玉琮和玉鉞。反山遺址最后共發(fā)掘清理出11座墓葬，開辟了良渚文化研究的一個(gè)新階段。

1987年，我們又發(fā)掘了余杭安溪瑤山遺址。在瑤山山頂上，揭露出一座平面呈內(nèi)外三重土色結(jié)構(gòu)，邊緣砌有石頭護(hù)坡的祭壇遺跡，并在祭壇上清理出12座與反山遺址類似的良渚文化大墓。瑤山遺址的發(fā)掘，不僅又一次獲得了大量精美玉器，而且也為良渚文化增加了一項(xiàng)新的重要內(nèi)容——祭壇。

1991年，在瓶窯匯觀山上，我們?cè)俅伟l(fā)現(xiàn)與瑤山遺址祭壇結(jié)構(gòu)一致的良渚文化祭壇和墓地。

1987及1992-1993年，通過對(duì)莫角山遺址的發(fā)掘，認(rèn)識(shí)到這個(gè)面積約30多萬平方米，相對(duì)高度約10米的大型土臺(tái)，是良渚文化時(shí)期人工堆筑營(yíng)建的大型宮殿基址，反映出這里應(yīng)是良渚文化的中心所在。

2006年一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我們?cè)谀巧竭z址旁的葡萄販遺址，發(fā)現(xiàn)了一條南北向的良渚文化時(shí)期的古河道，寬約45米，深約1米多。河床內(nèi)有較厚的良渚文化晚期的生活廢棄物堆積。經(jīng)過對(duì)河?xùn)|岸高地進(jìn)行局部解剖，發(fā)現(xiàn)這一高地完全由人工堆筑，厚度近4米，最底部鋪墊了人工開采的石塊。最后研究確定，底部鋪墊石頭的遺跡是莫角山遺址四周的古城墻。

由此，我們確定了良渚古城的范圍，東西長(zhǎng)約1700米，南北長(zhǎng)約1900米，總面積約300萬平方米，相當(dāng)于4個(gè)北京紫禁城。良渚古城是在長(zhǎng)江下游地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)的良渚文化時(shí)期的城址，也是目前所發(fā)現(xiàn)的同時(shí)代中國(guó)最大的城址，被譽(yù)為“中華第一城”。城內(nèi)已知有莫角山大型宮殿基址、反山貴族墓地等重要遺址；城外有瑤山、匯觀山祭壇和貴族墓地等。

良渚古城的發(fā)現(xiàn)，進(jìn)一步證明良渚文化已經(jīng)進(jìn)入了成熟的國(guó)家文明階段。從其修筑古城的工程量、精美的玉器制品，以及發(fā)達(dá)的宗教信仰等方面看，良渚文化的文明程度已完全可以和古埃及文明相媲美，是中華5000年文明的標(biāo)志。

走向未來的良渚文化

一位外國(guó)的考古學(xué)家說過：“上帝遮掩了將來，但把過去留給我們回味和體驗(yàn)?！?/p>

經(jīng)過上百年的科學(xué)探索與研究，目前國(guó)際學(xué)術(shù)界都公認(rèn)，在舊大陸存在著四大古老文明，即古埃及文明、蘇美爾文明、哈拉帕文明和中華文明。古埃及文明、蘇美爾文明和哈拉帕文明，均產(chǎn)生于公元前3000年前后。

北緯30°是一個(gè)神奇的地帶，造就了許多偉大的自然景觀和人文景觀，古埃及文明、蘇美爾文明、哈拉帕文明所處的尼羅河流域、兩河流域及印度河流域均大致位于該緯度帶附近。良渚文化的核心分布區(qū)——長(zhǎng)江下游環(huán)太湖流域，位于北緯30°—32°、東經(jīng)119°10″—121°55″之間。與這些世界古代著名的文明發(fā)源地所處的緯度大致相當(dāng)。

良渚古城的考古成果得到國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的廣泛認(rèn)可。著名考古學(xué)家、故宮博物院原院長(zhǎng)張忠培先生早在1995年就撰文指出：“良渚文化已進(jìn)入文明社會(huì)?！彪S著良渚古城的發(fā)現(xiàn)和日益豐富的考古成果，他進(jìn)一步指出：“從目前的考古發(fā)現(xiàn)和研究來看，如果我們要談中華五千年文明，只有良渚文化的良渚遺址能拿得出來?！?/p>

良渚文化時(shí)期是神權(quán)和軍權(quán)并重的神王之國(guó)的國(guó)家形態(tài)。北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授嚴(yán)文明先生在2016年良渚文化發(fā)現(xiàn)八十周年學(xué)術(shù)研討會(huì)上講到：“假若良渚是一個(gè)國(guó)都的話，那些（指福泉山、寺墩等）就是各個(gè)州郡所在地，這就是一個(gè)很像樣的廣域王權(quán)國(guó)家了?！北本┐髮W(xué)考古文博學(xué)院教授李伯謙先生認(rèn)為，良渚文化已正式進(jìn)入王國(guó)階段，是中國(guó)王國(guó)階段的開端。

隨著幾次國(guó)際會(huì)議的召開，良渚古城也越來越得到國(guó)際考古學(xué)家的關(guān)注?？屏帧惛Ｈ逑壬罱妒澜缭缙趶?fù)雜社會(huì)視野下的良渚古城》一文指出，良渚古城已展現(xiàn)出強(qiáng)大的社會(huì)組織能力，良渚文化的復(fù)雜程度超過英國(guó)的巨石陣、希臘的克羅斯等早期文明，已超出酋邦的范疇，是東亞最早的國(guó)家社會(huì)。

但是我們也正視，相比于哈拉帕文明、蘇美爾文明和古埃及文明，良渚文明在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的普遍認(rèn)可方面，還有很多工作要做?？梢哉f，良渚文明的研究還處于起步階段，還有許多問題有待深入探討，其國(guó)際化程度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

但良渚文明有著許多與西方文明不一樣的特征，如以稻作農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、以玉器為核心的文明載體。良渚古城的城市格局也具有唯一性。作為東方文明圈的典型代表，對(duì)良渚文明的探索無疑將有助于豐富對(duì)世界早期文明形成的認(rèn)識(shí)。

我們期待將來有更多的學(xué)者參與到良渚文明的研究中來，同時(shí)也期待良渚文明走出中國(guó)，為世界所熟知。

作者系浙江省文物考古研究所所長(zhǎng)

↓ 瑤山遺址全景