【摘 要】一幅書法作品的完成是書法家對(duì)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、情緒、想象力、筆法、字法、章法等諸多因素融合而成的結(jié)果。這篇論文的目的在于用心理學(xué)角度分析心理狀態(tài)對(duì)書法創(chuàng)作的影響,并以自然書寫狀態(tài)為例做主要分析。一方面是用理性的視角看待書法藝術(shù)的創(chuàng)作過程;另一方面是從實(shí)際作用出發(fā),通過心理分析來讓書法創(chuàng)作狀態(tài)趨向更優(yōu)。
【關(guān)鍵詞】書法創(chuàng)作;心理狀態(tài);“書初無意于佳乃佳”
中圖分類號(hào):J292 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1007-0125(2017)13-0181-01
書法文化自誕生至今已有上千年的歷史,長(zhǎng)久以來它作為一種線條的書寫藝術(shù),始終披著帶有“神化”色彩的神秘面紗。不同的書寫狀態(tài)會(huì)使書法創(chuàng)作過程發(fā)生變化。蘇軾所提出的“書初無意于佳乃佳”則被公認(rèn)為書法創(chuàng)作過程中的最佳狀態(tài)。
一、實(shí)現(xiàn)“書初無意于佳乃佳”的專業(yè)基礎(chǔ)準(zhǔn)備
成熟的技法是實(shí)現(xiàn)“書初無意于佳乃佳”的必要條件。“書法創(chuàng)作是書法家在意識(shí)支配下,運(yùn)用一定的技巧,書寫漢字,產(chǎn)生具有審美價(jià)值作品的活動(dòng)?!背艘庾R(shí)的作用外,技法也是完成一幅書法作品的必要條件和基礎(chǔ)準(zhǔn)備。技巧需要經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的自覺訓(xùn)練,才能發(fā)展成為無意識(shí)的書寫習(xí)慣。要有“筆成冢,墨成池,不及羲之及獻(xiàn)之;筆禿千管,墨磨萬錠,不作張芝作索靖。”的魄力和決心。只有在技法達(dá)到了“技近乎道”的高度時(shí),才能夠讓技法服務(wù)于書者自身的情緒及想象力。
書法藝術(shù)是文字的藝術(shù),其根本是書者通過文字這一介質(zhì)抒發(fā)情感的過程??v觀古今,但凡是經(jīng)典的作品,無論從內(nèi)容看還是形式看,都是值得推敲研究的。如孫過庭的《書譜》、蘇軾的《赤壁賦》、王羲之的《蘭亭集序》等作品,不論從書法的藝術(shù)價(jià)值上看,還是從作品內(nèi)容的文學(xué)價(jià)值上看,都是中流砥柱的經(jīng)典代表。
學(xué)書之初我們看字形結(jié)體,看線條,而一旦進(jìn)入創(chuàng)作階段,對(duì)創(chuàng)作內(nèi)容的選擇成為了評(píng)定一幅作品水平高低的重要因素。書法藝術(shù)的存在不能拋開內(nèi)容談形式,若要使作品在歷史洪流中“站住腳”,必定要有扎實(shí)的文學(xué)素養(yǎng)做支撐。書法藝術(shù)也是書者心和眼相互作用的藝術(shù)。書者需要通過不斷地觀察研究,判斷分析作品好與壞,進(jìn)而總結(jié)經(jīng)驗(yàn),培養(yǎng)審美情趣。看的好作品多了,臨習(xí)古人的字多了,自然會(huì)形成無意識(shí)的審美習(xí)慣,而這種審美習(xí)慣在創(chuàng)作過程中會(huì)幫助書者構(gòu)想作品形態(tài),實(shí)現(xiàn)“意在筆前”的創(chuàng)作準(zhǔn)備。
二、影響書法創(chuàng)作的心理諸因素
心理學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為:認(rèn)知與情感結(jié)合構(gòu)成了個(gè)體對(duì)客觀事物的態(tài)度,認(rèn)知構(gòu)成了態(tài)度中的觀念成分,情感構(gòu)成了態(tài)度中的體驗(yàn)成分。因此,情緒情感直接影響書寫體驗(yàn)。積極的情緒對(duì)我們的行為活動(dòng)起協(xié)調(diào)和促進(jìn)作用,消極情緒對(duì)活動(dòng)起破壞和阻礙作用。不僅如此,情緒還能調(diào)控人的“自我效能感”。
“自我效能感”指?jìng)€(gè)體對(duì)自己是否有能力完成某一行為所進(jìn)行的主觀判斷。當(dāng)一個(gè)人擁有較高的“自我效能感”時(shí),他達(dá)到自身目標(biāo)水平的可能性會(huì)更高。而在緊張和焦慮的狀態(tài)下自我效能的判斷處于較低水平,因此難以達(dá)到自身確立的目標(biāo)水平。所以說蘇軾所提出的“書初無意于佳乃佳”是一種積極情緒導(dǎo)致較高自我效能感的狀態(tài)。
性格是導(dǎo)致形成書寫風(fēng)格產(chǎn)生差異的重要原因。性格是態(tài)度與行為方式的統(tǒng)一。而性格在其理智特征中的感知方面表現(xiàn)在:有的人善于捕捉細(xì)節(jié),而有的人善于把握整體。正如孫過庭在書譜中所說:“雖學(xué)宗一家,而變成多體,莫不隨其性欲,便以為資?!?/p>
日常的創(chuàng)作行為受創(chuàng)作動(dòng)機(jī)支配。一旦創(chuàng)作行為發(fā)生,便有創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的指向作用,而創(chuàng)作動(dòng)機(jī)也有好壞之分。不同的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)影響創(chuàng)作水平的發(fā)揮。孫過庭在《書譜》中總結(jié)了影響創(chuàng)作水平發(fā)揮的各種因素,即“五乖五和論”。其中的“感惠徇知”與“意違勢(shì)屈”指的即為創(chuàng)作動(dòng)機(jī)?!案谢葆咧敝笗邞延兄鲋鳎懈卸l(fā)的創(chuàng)作,多呈主動(dòng)性創(chuàng)作。而“意違勢(shì)屈”則指被動(dòng)的,迫于壓力之下的創(chuàng)作,多呈被動(dòng)性創(chuàng)作。這也是心理學(xué)上動(dòng)機(jī)的強(qiáng)化作用。強(qiáng)化作用可分為正強(qiáng)化作用和負(fù)強(qiáng)化作用。例如褚遂良創(chuàng)作《雁塔圣教序》是為了重新確立法度,這便是其創(chuàng)作動(dòng)機(jī)上的正強(qiáng)化作用。東漢蔡邕有云:“若迫于事,雖中山兔毫不能佳也”。這種為了完成任務(wù)或取悅他人的創(chuàng)作動(dòng)機(jī),則對(duì)創(chuàng)作行為起負(fù)強(qiáng)化作用。
三、結(jié)語
總而言之,書法是結(jié)合筆、墨、紙、硯等物質(zhì)因素與書者思維、情緒、氣質(zhì)等非物質(zhì)因素于一體的古老藝術(shù)。在心理學(xué)被廣泛應(yīng)用的今天,將書法與心理學(xué)結(jié)合作為一種新學(xué)科發(fā)展研究,會(huì)更有利于推動(dòng)書法學(xué)科的進(jìn)步。書法心理學(xué)會(huì)像一把鑰匙一樣,幫我們打開更多書法藝術(shù)世界的大門,帶我們領(lǐng)會(huì)奇妙的書法文化精神。
參考文獻(xiàn):
[1]黃君.書法創(chuàng)作引論[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2013.
[2]唐龍?jiān)浦骶?心理學(xué)基礎(chǔ)[M].杭州:浙江大學(xué)出版社,2015.
[3]孫過庭.《書譜》歷代書法論文選[M].上海:上海書畫出版社,1979.
[4]蔡邕.《筆論》歷代書法論文選[M].上海:上海書畫出版社,1979.
[5]蘇軾.《書論》歷代書法論文選[M].上海:上海書畫出版社,1979.
作者簡(jiǎn)介:
王雪純(1996-),女,漢族,甘肅蘭州人,西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院,研究方向:書法。endprint