【摘 要】少數(shù)民族歌舞藝術(shù)，是我國(guó)民族文化的瑰寶，它的發(fā)展，可以讓我們審視我們的民族文化，有益于民族文化的繼承和進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。本文首先介紹我國(guó)少數(shù)民族歌、舞，歸納一些藝術(shù)特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上，以民族舞藝術(shù)為例，側(cè)重舞方面，總結(jié)梳理我國(guó)少數(shù)民族歌舞藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族歌舞藝術(shù)；特點(diǎn)；發(fā)展趨勢(shì)

中圖分類號(hào)：J60-05 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）13-0163-01

在我國(guó)這樣一個(gè)民族眾多，各民族和諧相處的大家庭中，各少數(shù)民族的歌舞獨(dú)樹(shù)一幟，且顯得神奇美妙，是我們中華民族寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

一、我國(guó)少數(shù)民族歌舞藝術(shù)特點(diǎn)

少數(shù)民族歌舞是少數(shù)民族歌和舞的統(tǒng)稱，是少數(shù)民族表達(dá)思想感情的一種藝術(shù)形式。

少數(shù)民族歌常見(jiàn)的有號(hào)子、小調(diào)、山歌、長(zhǎng)歌等形式，內(nèi)容豐富多彩。號(hào)子是人們?cè)趧趧?dòng)過(guò)程中編唱的民歌，表現(xiàn)方法直接而簡(jiǎn)樸，音樂(lè)堅(jiān)毅而粗狂，一般有較強(qiáng)的律動(dòng)性。小調(diào)一般認(rèn)為產(chǎn)生于休息、集慶、娛樂(lè)等場(chǎng)合，是人們勞動(dòng)之余，美化生活環(huán)境的一種方式，其節(jié)奏規(guī)范、均衡，流傳面較廣。山歌是產(chǎn)生于高原、丘陵、山區(qū)等少數(shù)民族聚居區(qū)的一種民歌形式，坦率、單純、直露的表現(xiàn)手法，一般都是直接抒發(fā)感情，具有節(jié)奏自由悠長(zhǎng)，聲音嘹亮、高亢的特點(diǎn)。長(zhǎng)歌，可分為風(fēng)俗性長(zhǎng)歌、史詩(shī)性長(zhǎng)歌，一般為比較大型的集體活動(dòng)創(chuàng)作，其節(jié)奏自由，結(jié)構(gòu)較長(zhǎng)較大，旋律悠長(zhǎng)，氣息寬廣。但是，值得注意的是，少數(shù)民族民歌的體裁之間，可以相互滲透，相互轉(zhuǎn)化，而且比較常見(jiàn)。

我國(guó)少數(shù)民族的舞蹈大多是民間舞形式，舞蹈的來(lái)源一般有農(nóng)耕、海洋、草原、綠洲、農(nóng)牧等不同場(chǎng)景，內(nèi)涵十分豐富，可以簡(jiǎn)單劃分為民族性、跨民族性兩種。結(jié)合孫愛(ài)莉觀點(diǎn)，再根據(jù)自己的些許觀點(diǎn)，可以將我國(guó)少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)的特點(diǎn)歸納如下：首先表現(xiàn)為活潑自由，載歌載舞。例如，藏族的弦子舞，塔吉克族的買力斯，壯族的采茶舞，滿族的莽式等，都是載歌載舞的形式；其次表現(xiàn)為技藝結(jié)合，巧用道具。例如，苗族的板凳舞，蒙古族的筷子舞，傣族的孔雀舞等，都是配以一定的道具用來(lái)表現(xiàn)；再次是形象鮮明，情節(jié)生動(dòng)。一般而言，大多數(shù)少數(shù)民族的舞蹈，都是以故事為依據(jù)，都在演繹一些生動(dòng)的故事情節(jié)，刻畫(huà)出一批批活靈活現(xiàn)、形象鮮明的人物；最后表現(xiàn)為自?shī)蕣嗜?。大多少?shù)民族都能在不同的場(chǎng)合，情之所至，自編自蹈，即興發(fā)揮，如傈僳族的生產(chǎn)舞等，取材于少數(shù)民族日常生活。

二、我國(guó)少數(shù)民族歌舞藝術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)

首先表現(xiàn)出國(guó)際化趨勢(shì)。改革開(kāi)放以后，我們少數(shù)民族的歌舞藝術(shù)可以有機(jī)會(huì)走出國(guó)門，走向世界，歌舞巡回表演，跨國(guó)演出，屢見(jiàn)不鮮，促進(jìn)了少數(shù)民族歌舞藝術(shù)與國(guó)際的接軌，創(chuàng)新了表演形式，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)文化藝術(shù)與國(guó)外文化藝術(shù)的融會(huì)貫通，始終保持了少數(shù)民族歌舞藝術(shù)自身的特點(diǎn)，與時(shí)俱進(jìn)，時(shí)刻煥發(fā)著國(guó)際魅力。

其次，少數(shù)民族歌舞藝術(shù)發(fā)展表現(xiàn)出傳統(tǒng)再造趨勢(shì)。民族性、現(xiàn)實(shí)性是我國(guó)少數(shù)民族歌舞藝術(shù)的核心，只有不斷地進(jìn)行創(chuàng)新、再造，才能讓我們的少數(shù)民族歌舞藝術(shù)始終煥發(fā)活力，走出國(guó)門，得到世界各地人民的認(rèn)可。例如，楊麗萍的《云南印象》，一經(jīng)創(chuàng)造，便轟動(dòng)了全世界，就是因?yàn)槠洹懊褡逦幕钡膬?nèi)涵，也就是所謂的——越是民族的越可能是世界的。

再次，少數(shù)民族歌舞藝術(shù)發(fā)展表現(xiàn)出現(xiàn)代化趨勢(shì)。任何一個(gè)事物的發(fā)展，都不是永恒不變的，需要時(shí)刻注入新鮮的血液，需要新的動(dòng)力，少數(shù)民族歌舞藝術(shù)的發(fā)展亦是如此，需要新的動(dòng)律，需要新的元素，與時(shí)俱進(jìn)，貼合當(dāng)下。

另外，少數(shù)民族歌舞藝術(shù)發(fā)展表現(xiàn)出多元化趨勢(shì)。任何事物都不免與其他事物發(fā)生聯(lián)系，相互產(chǎn)生影響，民族歌舞藝術(shù)的發(fā)展亦是如此，離不開(kāi)民族之間的相互影響，相互滲透，相互借鑒，在吸收中升華其內(nèi)涵。

少數(shù)民族歌舞藝術(shù)發(fā)展還表現(xiàn)出大眾化趨勢(shì)。任何藝術(shù)的發(fā)展，都離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)，基于現(xiàn)實(shí)。當(dāng)代少數(shù)民族歌舞藝術(shù)，越來(lái)越大眾化，雅俗共賞，越來(lái)越貼近于生活。不管是藝術(shù)題材，還是藝術(shù)表現(xiàn)，越來(lái)越考慮到受眾，越來(lái)越綜合各方因素，因而越來(lái)越得到大家的喜愛(ài)。為大眾所理解，所喜聞樂(lè)見(jiàn)，同時(shí)不失民族味道，不缺民族特色，這就是藝術(shù)存在的重要意義之一。

少數(shù)民族歌舞藝術(shù)發(fā)展還表現(xiàn)出原生態(tài)趨勢(shì)。一個(gè)民族的歌舞藝術(shù)，如果喪失了原生態(tài)，就等于喪失了特殊性，喪失了文化的根，那怎么能長(zhǎng)久屹立于文化之林呢？原生態(tài)少數(shù)民族歌舞藝術(shù)的回歸，是大眾的要求，是藝術(shù)本身內(nèi)在的需要，是少數(shù)民族歌舞藝術(shù)發(fā)展的重中之重，是實(shí)現(xiàn)發(fā)展必抓的根。

三、結(jié)語(yǔ)

少數(shù)民族歌舞藝術(shù)，是我國(guó)民族文化的瑰寶。本文歸納總結(jié)了我國(guó)少數(shù)民族歌舞藝術(shù)的一些特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上，以民族舞藝術(shù)為例，側(cè)重舞方面，總結(jié)梳理了我國(guó)少數(shù)民族歌舞藝術(shù)的幾個(gè)發(fā)展趨勢(shì)。

作者簡(jiǎn)介：

麥力斯（1979-），女，本科，內(nèi)蒙古人，中央文化管理干部學(xué)院，職稱：助理研究員，政治面貌：黨員。endprint