【摘 要】元代中后期是古典主義精神在中國(guó)戲曲藝術(shù)中得以展現(xiàn)的時(shí)期，元代中后期的戲曲藝術(shù)思想受當(dāng)時(shí)主流文化思想意識(shí)的影響，在審美上主要表現(xiàn)為追求和實(shí)現(xiàn)“沖淡平和的性情之正”的風(fēng)尚。其中主要的代表作品為《琵琶記》、《中原音韻》、《錄鬼簿》等，這些作品的出現(xiàn)標(biāo)志著元末中國(guó)戲曲已經(jīng)進(jìn)入自覺(jué)的階段。

【關(guān)鍵詞】戲曲藝術(shù)；藝術(shù)思想；元代中后期

中圖分類號(hào)：J806 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）13-0041-01

元代文化具有一定的特殊性，這種特殊性是由民族文化的多元性導(dǎo)致的。江南藝術(shù)文化作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的一部分，在元代中后期進(jìn)入蓬勃發(fā)展的階段。這一時(shí)期的戲劇藝術(shù)不再局限于江南沿海的下層民間里巷的歌謠的層次，而是逐漸走向以士大夫?yàn)榇淼奈娜穗A層，這說(shuō)明中國(guó)戲曲正在逐漸滲透到上流社會(huì)中。當(dāng)時(shí)的戲劇劇壇主要表現(xiàn)為兩大趨勢(shì)：一個(gè)是以南戲?yàn)榇淼膽騽∥幕饾u走向當(dāng)時(shí)的主流文化中，思想內(nèi)容上趨向“雅正”；二是在戲劇的敘事內(nèi)容和敘事的技巧方面逐漸提高。

一、元代中后期戲曲中的功利性追求

在元代中后期的文人階層中理學(xué)思想占據(jù)了主流的地位，理學(xué)家的人格追求上升到當(dāng)時(shí)人們的審美中。由于儒家思想在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)重要的地位，儒家思想強(qiáng)調(diào)個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系，這種思想在戲劇中的主要表現(xiàn)是以情景為中心，注重個(gè)人與集體之間的關(guān)系，同時(shí)注重整體氛圍的渲染，集體精神的塑造。《琵琶記》是元代中后期南方戲曲文化的代表作品之一，《琵琶記》的產(chǎn)生正是當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神與儒家文化相互碰撞的結(jié)果?！杜糜洝返淖髡吒呙鳎且幻麄鹘y(tǒng)的儒家知識(shí)分子，他代表了南方士大夫階層?！杜糜洝愤@部作品的內(nèi)容是作者肯定了以趙五娘為代表的孝子賢妻，同時(shí)揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)現(xiàn)象，通過(guò)這些內(nèi)容的描繪，表達(dá)出因循守舊封建社會(huì)生存中的矛盾問(wèn)題，其中所表達(dá)的思想也正是南方文人階層的思想追求，是中國(guó)戲劇創(chuàng)作由俗到雅的一個(gè)轉(zhuǎn)變。

二、《中原音韻》的曲學(xué)正聲觀

《中原音韻》的作者是周德清，他是元代著名的音韻學(xué)家和戲曲作家。作者在寫這篇文章之時(shí)社會(huì)正處在文化變遷的一個(gè)重要時(shí)期，一個(gè)突出的特點(diǎn)便是正統(tǒng)綱紀(jì)的崩壞。在宋室南渡之后，南方地區(qū)的宋詞得到進(jìn)一步的發(fā)展，在文學(xué)方面的地位提高。在金末元初，發(fā)祥于北方地區(qū)的戲曲與宋詞在表達(dá)的內(nèi)容上具有一致性，都與當(dāng)時(shí)的市井關(guān)系密切，從表達(dá)的內(nèi)容上來(lái)看，這些都不能登上大雅之堂。而元末周德清的《中原音韻》適應(yīng)了兩個(gè)歷史性的需要：一個(gè)是元統(tǒng)一中國(guó)之后中國(guó)的戲曲文化逐漸南移，在南移的過(guò)程中遇到的有關(guān)文化、曲調(diào)等方面的不便；二是元末中國(guó)的戲曲文化正逐漸向文人階層滲透，開(kāi)始走向文人化和格律化。周德清認(rèn)為“言語(yǔ)一科、欲作樂(lè)府、必正言語(yǔ)、欲正言語(yǔ)、必宗中原之音”，在這句話中的音韻是指音的正確讀音，能夠?qū)⒁粽_地讀出是戲曲的基礎(chǔ)。周德清總結(jié)了當(dāng)時(shí)北方戲曲的讀音，將這種讀音與南方戲曲進(jìn)行結(jié)合，用來(lái)糾正南北方作曲家在戲曲創(chuàng)作中音韻不一的情況，對(duì)當(dāng)時(shí)戲劇創(chuàng)作的用韻起到了很大的規(guī)范作用。在后期的戲曲表達(dá)中，人們以周德清的這部作品作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)正音，同時(shí)促進(jìn)了元代中后期南北方戲曲用韻的統(tǒng)一。這部著作代表了明代中后期北方口語(yǔ)的語(yǔ)音體系，是現(xiàn)代研究古代漢語(yǔ)語(yǔ)音史的重要參考資料。

三、元代中后期戲曲中本體觀念的覺(jué)醒

在東晉時(shí)期中國(guó)的文藝傳統(tǒng)逐漸形成了南北方之間的差異，在后來(lái)隋唐統(tǒng)一中國(guó)這種文化政治背景之下，這種差異性還沒(méi)有充分地顯現(xiàn)，后來(lái)安史之亂使中國(guó)的文化重心進(jìn)行了南移，在戲劇文藝方面主要表現(xiàn)為南方藝術(shù)文化的繁榮，而后隨著北宋的滅亡，北方的戲劇文化再一次受到重創(chuàng)。元代中后期人們對(duì)自我的認(rèn)識(shí)逐漸覺(jué)醒，人們對(duì)自身的存在更加的關(guān)注，這種社會(huì)風(fēng)氣的變化，使中國(guó)南方戲劇以描繪都市文藝創(chuàng)作的內(nèi)容得到了繁榮發(fā)展。從文藝活動(dòng)的方式來(lái)看，南方戲劇文化創(chuàng)作表現(xiàn)出來(lái)的是一種藝術(shù)的本體觀念，這種藝術(shù)的本體觀念是一般的社會(huì)評(píng)價(jià)讓位于本體的審美經(jīng)驗(yàn)與感受。在元末的戲劇理論家鐘嗣成創(chuàng)作的《錄鬼簿》中，其按照時(shí)間的先后，收錄了元代主要的戲劇作曲家將近400首戲劇曲目，整個(gè)元代戲曲的發(fā)展情況都可以在此本著作中看到。在這部著作中零星記載了元代雜劇作曲家創(chuàng)作的情況和組織情況，同時(shí)還透露了元代戲劇發(fā)展的線索，尤其是在元代后期北方戲曲南遷過(guò)程中與南方地域文化相融合的過(guò)程，在這部作品中作者比較了三種人，第一種人是看中世俗社會(huì)的人；第二種人是淡泊無(wú)為的人；第三種人便是從事戲曲創(chuàng)作的人。在對(duì)這三種人的評(píng)價(jià)中可以看出，作者是站在儒家思想的角度來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)的，因此作者并沒(méi)有擺脫儒學(xué)思想的立場(chǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

秋衛(wèi)峰（1970-），甘肅鎮(zhèn)遠(yuǎn)人，蘭州文理學(xué)院藝術(shù)中專部，初級(jí)職稱。endprint