馬源

摘要：旅游攝影必須通過藝術(shù)的手段再現(xiàn)生活中的美，使旅游紀(jì)念照脫離留念、記憶、證明的基礎(chǔ)作用，讓其更有藝術(shù)性，發(fā)揮藝術(shù)的創(chuàng)作快感和審美價值。成功的攝影作品是集構(gòu)圖、光影、形象、動作、神態(tài)等元素集合的成果，而這些元素集中具有趣味性的特征。

關(guān)鍵詞：趣味性；旅游攝影；攝影構(gòu)圖；攝影動作

隨著經(jīng)濟的發(fā)展生活條件的提高，外出旅游成了生活中的家常便飯，旅游攝影已成為生活中不可缺少的部分，旅游不是因為攝影而誕生，但是旅游的普及已經(jīng)帶動了旅游攝影進入廣大更廣的空間?？梢娐糜蔚某B(tài)化帶動了旅游攝影的大眾化行為。不論在國內(nèi)還是國外旅游都會碰到有趣的事情，旅行中充滿了各種各樣的趣味。對于趣味的解釋詞典中這樣說：“某件事或者物的內(nèi)容能使人感到愉快，能引起興趣的特性，就是趣味性?！比の哆@個詞包含內(nèi)容豐富，甜的趣味，苦的趣味，幸福的趣味，艱辛的趣味，享受的趣味，創(chuàng)業(yè)的趣味，國內(nèi)的趣味，國外的趣味等等無窮無盡。趣味，是旅游攝影中不可忽視的要素之一。那么，旅游攝影的趣味性體現(xiàn)在哪些方面，又是如何呈現(xiàn)的，本文就旅游攝影的趣味性做簡要分析。

一、 構(gòu)圖的趣味性

構(gòu)圖成為藝術(shù)手段的“一把剪刀”來行使裁剪旅游瞬間的使命，讓其不再是生活和娛樂的一部分，而是升華為源于生活的藝術(shù)。構(gòu)圖是攝影的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，一幅照片沒有理想的、巧妙的構(gòu)圖形式，很可能就歸于失敗。把構(gòu)圖和趣味緊密相連，就更能豐富旅游攝影的藝術(shù)性，有這樣一幅畫面：

拍攝者拍攝了一只即將成熟的蓮蓬，用簡潔構(gòu)圖方式突出了二個已經(jīng)成熟的蓮子，構(gòu)成了一幅簡潔、詼諧的圖像?！霸凇睹绹恕分谐霈F(xiàn)那些看似隨意的失衡的構(gòu)圖、曖昧多義的意味指向使得他的攝影變得開放、不確定，而現(xiàn)實則在他的這種表現(xiàn)風(fēng)格中顯現(xiàn)出極大的豐富性與復(fù)雜性?！?兩只成熟的蓮子的畫面迅速的將拍攝者和觀賞者合為一體。拍攝者主觀的、即興的拍攝下的畫面，引申了觀眾的想象空間。形成了一個既客觀又主觀的空間。拍攝者處在現(xiàn)實的客觀空間中，在攝像機的鏡頭中圈出的“兩個蓮子”又隔離開一個主觀的空間。跳出現(xiàn)實場地的空間構(gòu)建，兩個蓮子不在與周邊的池塘、荷花、荷葉、游魚等融在一起，而是兩個具有留白想象的、意猶未盡的靜物。觀者對此幅圖片的停留，也不再局限在兩個成熟的蓮子，蓮子以外的、想像的物體可以迅速占據(jù)觀者的思想。成為了圖片中“刺點”，讓觀者在精神上和心理上引起回響，或聯(lián)想到的豐腴的乳房、或整個荷塘的蓮蓬、或后期制作的竊喜、或拍攝者的調(diào)皮、或觀看者的偷窺欲等等。

二、光影的趣味性

攝影一詞是源于希臘語光線和繪畫、繪圖的結(jié)合，稱為“以光線繪圖”的藝術(shù)?？梢姽饩€或者光影對于攝影的不可或缺性，對于如何運用光影效果表達深刻的生活和藝術(shù)內(nèi)涵，是攝影者不斷探索的課題。以黑白攝影為例，既要注重實地拍攝時的曝光因素的選擇，又要發(fā)揮數(shù)碼后期制作過程中對光影的控制。黑白的強烈對比，豐富的中間層次，質(zhì)感和色調(diào)要處理的恰到好處。西德的一位攝影師說過：“一幅黑白照片，只有構(gòu)圖正確，從黑色經(jīng)過中間灰色而達到白色的色調(diào)，呈現(xiàn)豐富的層次，才能算是一幅成功的作品。而其中重要的一點是，還必須在黑白的色調(diào)中表現(xiàn)出影像的質(zhì)感”。攝影可以是一個真實的世界，也可以是一個虛擬的世界，而引起他們轉(zhuǎn)化的就是光影。光影的運用是拍攝者個人專業(yè)技術(shù)、個人素質(zhì)、個人閱歷、自我認(rèn)知和自我表達的呈現(xiàn)。

三、形象的趣味性

旅游這樣一個時空結(jié)構(gòu)，具備著體驗、觀看、窺視、娛樂的功能，并且和旅游者的時空經(jīng)驗密切相關(guān)，自然也具有豐富的趣味性特征。在旅游中發(fā)現(xiàn)“形象”的過程，成為旅游的一種直觀體驗形式。這里的形象一般多指攝影中的人物形象，其趣味性更是無盡無休。在日常生活中，我們可以觀察到，凡是一些能給人以強烈沖擊的形象，或者是一些賦予人們某種神秘感的形象，多是重拍了人們正常的視覺習(xí)慣。而在攝影作品中就不盡然了，有些日常習(xí)以為常的形象凝結(jié)在一個小小的畫面上，它的視覺效果就發(fā)生了變化。它可以讓人們?nèi)ハ胂?、體味、思索、追求。

四、動作的趣味性

語言成就了人類的歷史，但是不同的民族、群體之間又存在著語言的差異，但是基本的表達又大同小異。喜怒哀樂、緊張、興奮、恐懼等的表達又將人歸納在一起。那么，觀看對方的動作，成為解讀人物的狀態(tài)的一種隱形語言。見到對方捂著耳朵，就知有其不想聽的聲音；起身躲開的動作，知道他在規(guī)避某個危險，張大嘴巴睜大眼睛興奮，我們知道對方很驚訝……也正是這些無形的動作成就了拍攝的趣味性。動作的趣味性，讓圖片不再是簡單的平面畫面。強烈的瞬間感，更容易說服觀看者、引發(fā)觀看者的體驗。對畫面的思考，也會迅速的升級，轉(zhuǎn)化為個人的理解，即從對圖片的外在欣賞到對自我的內(nèi)心求索的過程。這也正是故事性特征的“化學(xué)性”，觀看者通過發(fā)現(xiàn)畫面中的故事元素，發(fā)生回憶、觸景生情等心理活動，在照片中找到了屬于自己的刺點而引發(fā)的各種聯(lián)想和情感活動。

旅游攝影的趣味性也是在旅游發(fā)現(xiàn)和“被發(fā)現(xiàn)”的關(guān)系中呈現(xiàn)。旅游者去發(fā)現(xiàn)景觀和被當(dāng)?shù)厝恕鞍l(fā)現(xiàn)”的過程。拍攝者在拍攝對象時候的光線、構(gòu)圖、決定性瞬間等元素的控制來觀看對象；而被拍攝者通過在鏡頭前的反應(yīng)來表達“被觀看者”和“被拍攝者”的權(quán)力，拍攝者和被攝者之間也存在一種雙向的凝視。而旅游者恰恰喜歡通過相機鏡頭來行使觀看者和拍攝者的特權(quán)。攝影本身也是一種窺視，而旅游者攝影行為所體現(xiàn)的對視覺的選擇和欲望，緊緊聯(lián)系著旅游者的窺視欲。所以說旅游和攝影一樣，都是一種“觀看者”與“被觀看者”的關(guān)系。這種雙向凝視使旅游和攝影的結(jié)合形式變得更充滿故事性色彩。

五、神態(tài)的趣味性

文化因人而生，毫無疑問人是文化的主體，攝影作品的人文氣息與其中的人物息息相關(guān)，旅游者對于旅游地和旅游景觀的選擇和期待也是建立在拍攝人物的人為身上的。當(dāng)?shù)厝嘶蛘吲臄z人的存在自然成為了攝影對象的“表演者”。這群“表演者”的表現(xiàn)關(guān)乎了頻率有攝影的回憶性、可觀性。在“表演”過程中，神態(tài)成為攝影者關(guān)注和捕捉的對象。攝影者普遍認(rèn)為：神態(tài)是反映趣味的要素之一，有神才能有趣，去掉了它，趣味也就丟掉了許多東西。著名的法國新聞攝影家布勒松，以一瞬間的臉部表情或突然間出現(xiàn)的事物的相互作用為表現(xiàn)對象，拍攝了大量世界知名作品，我們在旅游時要多抓拍一些有趣的照片，如《趕場》：節(jié)日里人們都會走上街頭跳秧歌。一位老太太喜氣洋洋的神態(tài)，活龍活現(xiàn)地表現(xiàn)在照片上，那頑皮的表情和動作給人們留下深刻的印象。這樣的表情瞬間即逝，再也不能重復(fù)出現(xiàn)，而攝影者用他熟練的攝影技巧，敏銳的觀察力，恰到好處地拍下了這幅照片。這種神態(tài)給人的聯(lián)想真是豐富極了，精彩中便是神態(tài)的趣味性所在。攝影師捕捉的人物瞬間動作極具動態(tài)感，“停頓”了處于連續(xù)動作中的高潮，傳遞出一種激發(fā)完成這個動作的情緒。觀看這樣一幅人物攝影作品時，我們的思緒不會單純的鎖定在畫面本身的內(nèi)容上，一定會對這種畫外的空間和時間做一定的思考，用自己的經(jīng)驗與記憶、認(rèn)知將其連接成一段紛雜故事，并且在動感的畫面的引導(dǎo)下觸發(fā)情緒的反應(yīng)。

正如學(xué)者林路所說“不僅是審美空間，不僅是詩歌所寫的空間，而且是人們生活其中的空間，這個空間不一定唯美、干凈、漂亮、完整，卻有待于我們對它作更為多樣化的社會的、風(fēng)土的和宇宙觀賞的深入觀察。”

六、結(jié)語

綜上所述，讀圖時代，各種意義借助于視覺來傳播，讀圖日益成為人們認(rèn)識和了解世界的一種方式。而旅游攝影成為攝影者、旅行者和觀者的一個載體，而旅游攝影的構(gòu)圖、光影、形象、動作和神態(tài)的趣味性特征，讓旅行與生活、旅行與回憶、旅行與藝術(shù)更好的融合在一起。當(dāng)然一個成功的攝影作品不能只是構(gòu)圖好或者是形象好，它是構(gòu)圖、光影、形象、動作和神態(tài)等各個要素的統(tǒng)一體，只有各個要素的趣味性都到位了才能具有審美意義和存在價值。

參考文獻：

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