李瑞清

摘要：眼睛看到了圖像形成了如今的視覺(jué)藝術(shù)，本文將論述在圖像文化的影響下視覺(jué)藝術(shù)是如何形成的，圖像文化是形成視覺(jué)藝術(shù)的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：圖像文化；視覺(jué)藝術(shù)；形象

現(xiàn)在的社會(huì)被圖像文化所占領(lǐng)，應(yīng)接不暇的廣告，各具特色的海報(bào)，玲瑯滿目的商品中都被賦有設(shè)計(jì)感的圖像所占據(jù)，我們從習(xí)以為常的視覺(jué)習(xí)慣逐漸提升為審美藝術(shù)的高度。在圖像文化的影響之下視覺(jué)藝術(shù)逐漸形成。追溯到原始時(shí)代，人們最初都是采用圖像交流，表達(dá)思想，如埃及的象形文字本身就屈從于一種修正主義的、反封閉的闡釋（以18世紀(jì)的沃伯頓主教著稱），這種闡釋認(rèn)為古代象征的符號(hào)都是透明的、普遍可讀的，而時(shí)間的流逝將其神秘化了。最初的象形都是可讀的，現(xiàn)在的文字都是由它而逐漸演變而來(lái)，現(xiàn)如今的小孩簡(jiǎn)筆畫(huà)也是如此之簡(jiǎn)單，畫(huà)一個(gè)太陽(yáng)，很是形象，花草，小人，都將其形象簡(jiǎn)單化了，讓小孩子一目了然，而隨著時(shí)間的流逝，現(xiàn)在的文字都變的面目全非，看不到一絲形象的影子，只是經(jīng)過(guò)人們的教授，劃出統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，告知人們，這個(gè)字就是這么寫，就是這么讀，人們腦中逐漸形成了一套標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有人知道這個(gè)文字是怎么演變而來(lái)的，它的最初原形是怎樣的，它是怎么被創(chuàng)造出來(lái)的，時(shí)間沖散了真相。幸好還原真相的考古學(xué)家還存在，他們一步一步的揭開(kāi)這些謎底，讓我們能夠追根溯源。本文將沿襲考古學(xué)家，理論研究者的蹤跡，探討圖像文化下如何形成了視覺(jué)藝術(shù)。

如果將形象比作一個(gè)家族，那么我們可以建構(gòu)起譜系，形象在周易中，最初的定義是顯現(xiàn)，因?yàn)闀?huì)顯現(xiàn)才變?yōu)樾?，也是因?yàn)槟芸匆?jiàn)，才顯現(xiàn)出來(lái)，又因?yàn)轱@現(xiàn)出來(lái)，才讓人們看到它的形。逐一推動(dòng)，形成了現(xiàn)在的形象。形象又能被人們解讀為相像，相似，類似。形象之下被支配的是圖像，圖像家族中分為圖畫(huà)，雕像與設(shè)計(jì)，普遍進(jìn)入人們視覺(jué)系統(tǒng)的是圖畫(huà)，圖畫(huà)被人們運(yùn)用于現(xiàn)在的廣告，海報(bào)之中，雕像貫穿于人類歷史之中，無(wú)論是具有紀(jì)念性歷史性的任務(wù)雕像，還是充滿當(dāng)代氣息的藝術(shù)雕像，它從未缺席，然而設(shè)計(jì)是在現(xiàn)代的社會(huì)才逐漸被人們熟知，發(fā)現(xiàn)，進(jìn)入人們的視覺(jué)系統(tǒng)之內(nèi)，玲瑯滿目的商品，是被設(shè)計(jì)所包圍的成品，人們?cè)谄穱L美食，欣賞物件的同時(shí)，設(shè)計(jì)也悄然加入其中，給我們帶來(lái)前所未有的審美體驗(yàn)，普通的物品除了具有普通的物質(zhì)滿足之外，還升華到了滿足精神乃至靈魂層面，圖像對(duì)于視覺(jué)藝術(shù)的形成起到了奠基的作用，當(dāng)然我們也不能避而不談形象家族的其他成員，恰好，視覺(jué)也在形象家族之中，圖像與視覺(jué)好像是一對(duì)雙胞胎，它們相像的讓人難以分辨，首先，圖像被人們所觀看，眼睛是視覺(jué)的橋梁，圖像通過(guò)眼睛進(jìn)入視覺(jué)系統(tǒng)，正是因?yàn)橛辛藞D像，人們的視覺(jué)系統(tǒng)才會(huì)啟動(dòng)，也正是因?yàn)橛辛艘曈X(jué)系統(tǒng)，圖像才顯現(xiàn)出非凡的意義，它們互生互在，不可分割，誰(shuí)離開(kāi)了誰(shuí)，都只是孤獨(dú)的個(gè)體，產(chǎn)生不了意義，而圖像與視覺(jué)的組合，使得個(gè)體變得豐富多彩，產(chǎn)生眾多的藝術(shù)審美感受，視覺(jué)不再是普通的物理意義了，由此上升到藝術(shù)的層面，形成視覺(jué)藝術(shù)，帶給人們各種各樣的審美體驗(yàn)，豐富了人們的精神生活以及物質(zhì)生活，也正是因?yàn)槿绱?，人們的生活變得豐富多彩，摒棄了原始時(shí)期人們的單調(diào)乏味。也摒棄了原始時(shí)期的圖騰崇拜，打破了神秘的色彩，通往精神心靈的享受，視覺(jué)又被分為鏡像與投射，鏡像是人們顯而易見(jiàn)能夠觀看的圖像，而投射則可以理解為是間接性的觀看圖像，例如，你站在一個(gè)鏡子面前，圖像被投射到鏡子里，你從鏡子里看到了它，你并不是用眼睛直接看到了它的存在。也可以這么理解，你所觀看到的圖像，是從別人口中復(fù)述而來(lái)的，通過(guò)別人的描述，你的腦中逐漸形成了這副圖像，這副圖像并不經(jīng)過(guò)眼睛，而是直接進(jìn)入人們的大腦中。形象的其他成員分別是感知，精神，詞語(yǔ)。而這三位成員正是又視覺(jué)而衍生出來(lái)的附屬品，人們通過(guò)視覺(jué)才能夠感知到可見(jiàn)的形狀，表像，圖像通過(guò)視覺(jué)使得人們具有了思考的能力，逐漸形成一定的思想，通過(guò)視覺(jué)我們解讀這副圖像表達(dá)的思想，由此也生發(fā)出一定的幻想，對(duì)圖像的記憶，我們可能在夜間夢(mèng)見(jiàn)相關(guān)的圖像，這就是由物質(zhì)層面提升到了精神的層面，精神難以描述，精神直達(dá)一定的深度，我們需要用詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)與描述。由此可以看出圖像文化是視覺(jué)藝術(shù)的基礎(chǔ)，視覺(jué)藝術(shù)又能夠衍生出更多的物質(zhì)，圖像文化是基礎(chǔ)，那么視覺(jué)藝術(shù)就是源泉，生發(fā)出無(wú)限的可能，豐富人們的精神與物質(zhì)生活。

隨著科技的快速發(fā)展，我們由傳統(tǒng)的圖像文化帶來(lái)審美的視覺(jué)藝術(shù)，轉(zhuǎn)向運(yùn)用新媒體帶來(lái)視聽(tīng)的藝術(shù)，新媒體后的藝術(shù)從一定層面上來(lái)說(shuō)，也是視覺(jué)的藝術(shù)，只是隨著科技的發(fā)展，繼而得到了升華，以當(dāng)代藝術(shù)展覽為例，我們集中的聚集到圖像的海洋，當(dāng)代藝術(shù)展覽帶給人們的是視聽(tīng)的體驗(yàn)，除去視覺(jué)的沖擊，聽(tīng)覺(jué)也被人們所啟動(dòng)，通過(guò)完美的視聽(tīng)體驗(yàn)，帶給我們與眾不同的視覺(jué)藝術(shù)。十一屆上海雙年展在上海當(dāng)代藝術(shù)博物館舉辦，其中震撼人心的作品《存在巨鏈-行星三部曲》被人們所熟知，因?yàn)槠鋷?lái)了震撼的視覺(jué)藝術(shù)感受，光，聲，形，人們一一體驗(yàn)，維特根斯坦關(guān)于精神形象和語(yǔ)言形象的批判的力度在于展示一種新的方式來(lái)閱讀經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識(shí)論中的詞、思、形象之間的關(guān)聯(lián)。圖畫(huà)，文字，聲音符號(hào)依次帶給人們體驗(yàn)。

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