洪洋
摘要:卡夫卡的《城堡》中塑造了一個(gè)“權(quán)力”的符號(hào)——城堡,故事中的人物作為權(quán)力的附庸而出現(xiàn),體現(xiàn)了權(quán)力意志的不可抗拒性。同時(shí),在“城堡”和K等人的對(duì)立中也體現(xiàn)了一種固定的豐富的符號(hào)模式。在個(gè)人無意識(shí)和集體無意識(shí)的影響下,《城堡》無疑具有了更深層的意義,體現(xiàn)了一種永恒的生命的矛盾,即肉體的疲乏和欲望的強(qiáng)力。此外,在《城堡》的故事中,隱含了人類對(duì)于族群歸屬感的追求和需要。
關(guān)鍵詞:原型;《城堡》;符號(hào);形式
一、《城堡》的符號(hào)模式
卡夫卡的小說《城堡》描繪了一個(gè)模糊而又犀利,冷漠而又固執(zhí)的世界。城堡代表著權(quán)力意志,是權(quán)力的抽象符號(hào),同時(shí)也具象化為伯爵、克拉姆,而村莊代表著權(quán)力的附庸,具象化為被權(quán)力支配的大多數(shù)。在圍著城堡而產(chǎn)生的書中世界里,土地測(cè)量員K是受城堡主人邀請(qǐng)來工作的,所以他應(yīng)該也是屬于城堡的范圍,但他在獲取城堡許可證的過程中卻四次失敗,而這四次失敗中都與他的身體有著不可分割的關(guān)系。
如果說K受邀來到城堡,是一種能力上的認(rèn)可,那么獲取許可證就代表著對(duì)K作為個(gè)體的認(rèn)可。而在K的身上,這兩種認(rèn)可并沒有得到統(tǒng)一,相反總是因?yàn)镵自身而彼此對(duì)立。K想要到達(dá)城堡,但肉體的疲憊不堪、肉欲的迷惑引誘都作為一種無形的強(qiáng)力阻礙著K與城堡的相融;K是被城堡邀請(qǐng)來的“客人”,卻仍要取得城堡的許可證才能停留。在這里,K的肉體和意志形成了一種二元對(duì)立,K和城堡形成了另一種二元對(duì)立,兩種對(duì)立共同構(gòu)成了卡夫卡《城堡》中的雙重二元對(duì)立結(jié)構(gòu)。
在這個(gè)結(jié)構(gòu)中,K自身的矛盾對(duì)立是建立在K與城堡的矛盾對(duì)立之下的,前一種是個(gè)體具體的特殊的對(duì)立,后一種是群體的宏觀的普遍的對(duì)立,前者是后者的基礎(chǔ),后者決定著前者。在《城堡》中,卡夫卡有著弱化人物形象的傾向。一方面,他極力減少對(duì)于不相關(guān)的次要人物的外貌描寫;另一方面在他的筆下,在城堡的世界里,人與人之間的外貌有著相似性,同等階層的人物之間有著同化性,對(duì)人物形象內(nèi)質(zhì)的抽離和外質(zhì)的共通而造成的形象弱化反而強(qiáng)調(diào)了人物的抽象符號(hào)化。商人、農(nóng)民、工人、士兵......形成了一個(gè)完整的社會(huì),但城堡和城堡的統(tǒng)治者卻獨(dú)立在這社會(huì)之外,更確切地說,社會(huì)是城堡的附庸品,城堡支配著社會(huì)就如同權(quán)力支配個(gè)體一樣。在文中,K的助手耶里米亞斯決定辭去這一職位,而之后他就莫名地失去了青春活力和生命力。這樣鮮明的對(duì)比表明了人們對(duì)于城堡(權(quán)力)的迷狂,權(quán)力在左右著人的生命。在擁有權(quán)力時(shí),人們煥發(fā)著強(qiáng)烈的生命力,失去權(quán)力之后,生命力就迅速低迷萎縮。
此外,《城堡》中K等人和城堡的對(duì)立也構(gòu)成了一種固定的結(jié)構(gòu)模式。在這種結(jié)構(gòu)模式中可以填充進(jìn)任意符合的內(nèi)容來解釋。例如:城堡代表著主流文化,而K等人代表著小眾文化,小眾文化只有符合主流文化才能長(zhǎng)久,不被淘汰,在主流文化的大趨勢(shì)大背景之下,小眾文化注定被消解,被支配。
二、歸屬感的原型
作者卡夫卡是一個(gè)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)格格不入的人,他極力克制自己的欲望需求,卻又不得不屈服于自己的欲望,他并沒有從自己的生活中得到歸屬感,并且一直處于被壓抑的狀態(tài),這一點(diǎn)在《城堡》中也有所體現(xiàn),比如K因?yàn)樽约浩v不堪的身體而一次次錯(cuò)過“進(jìn)入”城堡的機(jī)會(huì),而他和侍女的交往卻使得他的生理需求得到了滿足,K身體上的矛盾導(dǎo)致了他和“城堡”、以及被“城堡”所統(tǒng)治的社會(huì)的矛盾,這種矛盾其實(shí)也是卡夫卡自己現(xiàn)實(shí)矛盾的一種投射。
然而作家在創(chuàng)作中不僅要受到個(gè)人潛意識(shí)無形中的影響,還無法避免地讓集體無意識(shí)涌現(xiàn)出來,在《城堡》中所體現(xiàn)出的最主要的是對(duì)族群的歸屬感的集體無意識(shí)。
不止是主人公K,故事里的所有人渴望得到城堡認(rèn)可的人其實(shí)都是在追求一種族群的歸屬感,這里的“城堡”已經(jīng)變成了族群的符號(hào),得到了城堡的許可證就意味著得到了族群的認(rèn)可,滿足了人們對(duì)于族群歸屬感的需要。在遠(yuǎn)古時(shí)期,人類之間都是以部落的形式生活,每個(gè)人都所屬于相同或不同的部落,因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)各種環(huán)境條件很差,人類也沒有掌握強(qiáng)力的武器,除了要面對(duì)食肉動(dòng)物的捕殺之外,醫(yī)療、食物、寒冷、繁衍等等問題也不可小覷,所以遠(yuǎn)古先民實(shí)行部落群居是最適合當(dāng)時(shí)的環(huán)境條件的,長(zhǎng)此以往,這種族群的生活方式就進(jìn)入了人類的心理結(jié)構(gòu)里,經(jīng)過遺傳沉淀成為了原型。
在表面看來,“城堡”是權(quán)力的符號(hào),K等人是權(quán)力下的附庸。其實(shí)是通過K等人對(duì)“城堡”許可的追逐體現(xiàn)了人類獲得族群歸屬感的原型,是遠(yuǎn)古先民尋求部落歸屬的再現(xiàn),喚醒了讀者沉睡的原型模式,使讀者得到了共鳴,這也使《城堡》具有了更深層的魅力。
參考文獻(xiàn):
[1][美]蘇珊·朗格著.滕守堯,朱疆源譯.藝術(shù)問題[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1983:13-14.
[2][瑞士]卡爾·古斯塔夫·榮格著.馮川,蘇克譯.心理學(xué)與文學(xué)[M].南京,譯林出版社,2014:5.endprint
北方文學(xué)·上旬2017年24期