吳思如

摘要：茲拉托夫拉茨基是19世紀著名的民粹派作家，他的作品滲透出對社會底層人民的深切同情。本文通過分析茲拉托夫拉茨基的主要作品，探尋民粹派文學民俗化語言風格及其背后的政治深意，解讀形象化的農(nóng)民話語塑造出的人物形象及其中蘊含的創(chuàng)作意圖，揭示民粹派文學在俄國文學史上的重要地位。

關鍵詞：民粹派文學；茲拉托弗拉茨基；民俗化

一、俄國民粹派文學概觀

列寧曾說：“民粹主義由來已久，人們公認赫爾岑和車爾尼雪夫斯基是民粹主義的創(chuàng)始人?！保ㄞD(zhuǎn)引自馬龍閃，2013： 42）19世紀60年代，作為民粹主義主要宣傳手段的民粹派文學相應地產(chǎn)生了，并在之后的30多年里不斷發(fā)展成為俄國文學史上一個重要的文學流派，涌現(xiàn)出諸如斯捷普尼亞克、烏斯賓斯基、扎索季姆斯基、納烏莫夫、茲拉托夫拉茨基等優(yōu)秀的民粹主義作家。民粹派作家繼承和發(fā)展了19世紀上半葉現(xiàn)實主義文學的傳統(tǒng)，但摒棄了它們優(yōu)美而華麗的辭藻，轉(zhuǎn)而采用農(nóng)民群眾日常生活中常用的粗俗語、方言進行創(chuàng)作，如扎索季姆斯基的《斯穆林村紀事》、列維托夫的《圣誕節(jié)前夜》等作品中都包含大量方言、口語、俗語詞匯及表達；體裁方面，民粹派作家傾向于選擇底層農(nóng)民、農(nóng)民工人樂于接受的小說、詩歌、童話等形式，如斯捷普尼雅克的童話《四兄弟的故事》，《智者納烏莫夫的故事》，西涅古布的長詩《伊里亞.穆羅姆茨》，《斯捷潘.拉辛》等；內(nèi)容方面，民粹派文學以描寫1861年農(nóng)奴制改革后的農(nóng)村、農(nóng)民生活，民粹派知識分子的斗爭為主，如茲拉托弗拉茨基的小說《根基》描寫農(nóng)村和諧的村社生活在改革后遭到破壞，小說《金子般的心靈》、斯捷普尼亞克的《伏爾加河上的小房子》描寫平民知識分子“在民間”的生活及奮斗歷程。

二、民粹派文學的語言特點

文學的創(chuàng)作離不開語言。作者通過語言文字或抒發(fā)胸臆，或針砭時弊，而接受者可借助語言來揣度作者的思想感情及創(chuàng)作意圖。為迎合農(nóng)民的審美情趣，拉近同農(nóng)民的距離，宣傳鼓動農(nóng)民推翻沙皇統(tǒng)治，民粹派作家在創(chuàng)作過程中有意以社會最底層的普通農(nóng)民為敘述中心，塑造善良、勤勞、虔誠、果敢而智慧的農(nóng)民形象，語言手段的選擇上，大量使用不符合標準語規(guī)范的俗語、俚語、方言等。茲拉托夫拉茨基便是以真實地描繪俄國農(nóng)奴制改革后農(nóng)村、農(nóng)民生活而著稱的優(yōu)秀民粹派作家，他的作品滲透出對底層民眾苦難、黑暗生活的深切同情、關懷，對農(nóng)奴制改革后莊稼人的樸實善良的品質(zhì)遭到破壞而惋惜。著名文學評論家普列漢諾夫、溫格羅夫曾這樣評價茲拉托夫拉茨基：“他客觀而公正地描述著農(nóng)民的生活，并且清楚自己在寫什么?！逼澙蟹蚶幕淖髌吠渌翊馀晌膶W作品一樣具有語言創(chuàng)作上的獨特性，其風格主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）民俗化的詞匯

詞匯和人物話語的民俗化是民粹派文學最顯著的特征。茲拉托夫拉茨基尤其擅長將這些“粗俗的”詞匯、表達融入到文學作品中。民粹派文學語言的民俗化主要表現(xiàn)在詞匯層面，例如，在其作品《老房子》中描寫阿庫琳娜和母親的話語：

– Вон，вон！ И знать ничего не хочу！ – продолжает кричать мать，выбрасывая за порог дырявую，вытертую шубенку Акулины и какие-то мешки.

這兩例主要是對人物話語的描寫，在例子中茲拉托夫拉茨基有意將俗語、方言、口語詞匯融入到人物的話語中，如экая жизнь каторжная?。ㄟ@樣的生活太折磨人了?。＇唰?，вон！И знать ничего не хочу?。L！我什么也不想知道），экая為方言詞，相當于標準語的такая（這樣的），Вон，вон?。L?。榇炙琢R人語，方言詞的使用符合阿庫琳娜農(nóng)村人的形象，而粗俗語則將被痛苦生活折磨不堪的母親的暴躁自然地展現(xiàn)出來。

方言詞匯雖然不進入標準語，但其中有一部分被廣泛地使用于文學創(chuàng)作中，用來傳達特定地區(qū)居民的風俗和語言的特點。（凌建侯，楊波，2011： 140）茲拉托夫拉茨基的上述兩部作品中不但使用了俄羅斯農(nóng)村地區(qū)典型的方言詞匯，如：оне（他們），ноне（現(xiàn)在），нонешний（現(xiàn)在的），кои-то（有的人）等，同時，作者通過使用口語化的構(gòu)詞后綴的方式也增添了作品語言的低俗色彩，如：выстойте-ка，давайте-ка，часочку-то，живот-то，сидеть-то 等等。這些口語、方言詞匯的使用不僅賦予了作品語言極大地特色，也使得茲拉托夫拉茨基筆下的農(nóng)民生活、農(nóng)村面貌更加形象和生動。

（二）民俗化的成語

茲拉托夫拉茨基的諸多作品中不僅包含大量方言、俗語詞匯，還包括許多口語體及修辭格調(diào)低俗的俗語體成語。這些成語在文化素養(yǎng)不高的普通俄羅斯人的日常生活中被廣泛地使用，他們具有極鮮明的修辭色彩，使得作品的語言具有極強的特色及表現(xiàn)力。例如，作品《老房子》中描述母親對阿庫琳娜的抱怨與咒罵時，作者將大量口語體成語融入到母親的話語中：

– Ах ты，неблагодарная！..Да как ты смеешь так говорить？ Вон с глаз моих，вон，неблагодарная！..Ее же выкупили，из-за нее же в долг вошли… триста рублей как одну копейку внесли… Вон，вон，чтобы глаза мои тебя не видали – еще раздраженнее кричит мать，выхватывая из рук Акулины ребенка и снова кладя его в люльку.– Вон，вон，голубушка！ Нет，после таких слов… Осмелилась ты сказать！..Вон，вон！ Чтобы сейчас же ноги твоей здесь не было.endprint

例子中的短短一段話作者使用了5個成語：“Вон с глаз моих，вон”（從我眼前滾開）、“в долг вошли”（欠一身債）、 “триста рублей как одну копейку внесли”（花掉整整300盧布）、“Вон，вон，чтобы глаза мои тебя не видали！”（走吧，走吧，我討厭看見你?。?、“Вон，вон！ Чтобы сейчас же ноги твоей здесь не было”（走吧，走吧，永遠不要再進這個家門）。這五個成語結(jié)構(gòu)都帶有一定的口語色彩，且它們所表達意義的程度不斷加深，使得母親的憤怒、不滿也隨之傾泄而出并達到高潮。把成語恰如其分地用在適當?shù)牡胤剑粌H能準確地傳達出想要表達的意思，能加強感情表現(xiàn)力度，而且還能使言語精煉，讀來朗朗上口。（凌建侯，楊波，2011： 190）在《老房子》中還包括很多形象至極的口語體成語結(jié)構(gòu)，如“Как красная девка”（像個大姑娘似的）使讀者能夠鮮明地感受到小伙子的靦腆，“В гроб загнать”（把…折磨死）成語直意為“把…往棺材里趕”，只看字面便能深刻感受到母親為貧窮、痛苦生活所受的折磨，“Глаз не сомкнуть”（無法入睡），“Один конец！”（到頭來總得死！），這兩個成語則將阿庫琳娜的痛苦、絕望展現(xiàn)得淋漓盡致，В когтях нужды（在貧窮中）字面意思為在“在貧窮的瓜子里”，成語形象地將家庭的貧困之極展現(xiàn)出來，更彰顯出文字的表現(xiàn)力。

采用農(nóng)村方言、農(nóng)民喜聞樂道的俗語、俚語進行創(chuàng)作降低了作品整體的修辭格調(diào)，也使得民粹派文學作品客觀真實地反映出農(nóng)村的生活場景、農(nóng)民的心理特征，塑造出有血有肉的農(nóng)民形象，同時也使作品傳達的思想更易讓文化程度不高的農(nóng)民理解和接受。

三、結(jié)語

民粹派作家有意地使用民俗化的語言，用普通農(nóng)民、社會底層民眾的語言進行文學創(chuàng)作，賦予了民粹派文學極大的獨特性，使其成為俄國文學史上重要的文學流派。它在語言上的獨特性不僅符合于民粹主義農(nóng)本位的思想和利用俄國農(nóng)村村社傳統(tǒng)進行社會變革的理論，有力地促進了民粹派運動的發(fā)展和民粹主義思想的傳播，還豐富了描寫底層農(nóng)民生活的文學題材、開啟了文學發(fā)展的新潮流，為批判現(xiàn)實主義文學的發(fā)展做出了杰出貢獻。

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