陳小婉

摘要：劉勰在《文心雕龍》中的《體性》、《才略》、《哀吊》三篇反復(fù)用“清”來評(píng)價(jià)賈誼的賦。“清”指語言明晰省凈，不蕪雜以及藝術(shù)體制形式上的創(chuàng)新。本文主要通過對(duì)賈誼賦“清”之特點(diǎn)的表現(xiàn)、形成原因及“清”的負(fù)面含義進(jìn)行深入分析，以期對(duì)賈誼的文學(xué)創(chuàng)作有進(jìn)一步的了解。

關(guān)鍵詞：文心雕龍；賈誼；賦；清

作為西漢著名的政治家、文學(xué)家，賈誼不但有著優(yōu)于同僚的政治頭腦，時(shí)常向當(dāng)政者提出高瞻遠(yuǎn)矚的社會(huì)改革意見，而且在文學(xué)創(chuàng)作方面的成就也毫不遜色。它的《治安策》曾被魯迅稱之為“西漢鴻文”，被毛主席稱之為“西漢一代最好的政論”，這足以說明賈誼文學(xué)才華的精妙絕倫。

《文心雕龍》中涉及賈誼及其文學(xué)創(chuàng)作的共有13篇?？傮w而言，劉勰對(duì)賈誼的文學(xué)作品（包括賦和政論散文）、才略、品行、個(gè)性和氣質(zhì)都給予了較高的評(píng)價(jià)。其中，值得注意的是，劉勰在《體性》、《才略》、《哀吊》三篇中反復(fù)運(yùn)用了“清”來評(píng)價(jià)賈誼的賦?，F(xiàn)列舉如下：

《文心雕龍·哀吊》：“自賈誼浮湘，發(fā)憤《吊屈》，體周而事核，辭清而理哀，蓋首出之作也?！盵1]241

《文心雕龍·體性》：“是以賈生俊發(fā)，故文潔而體清?！盵1]506

《文心雕龍·才略》：“賈誼才穎，陵軼飛兔，義愜而賦清，豈虛至哉！”[1]698

賈誼的賦保存完整的有三篇：《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》、《旱云賦》，他的賦既保留和借鑒了楚辭的藝術(shù)養(yǎng)分，又顯現(xiàn)出漢大賦的藝術(shù)特點(diǎn)，在中國文學(xué)史上有著重要的地位。

本文主要探究賈誼的賦“清”特點(diǎn)的表現(xiàn)，形成原因及“清”的負(fù)面含義，也即賈誼賦作的不足之處，以期對(duì)賈誼的文學(xué)創(chuàng)作有進(jìn)一步的了解。

一、“清”特點(diǎn)的表現(xiàn)

（一）語言的明晰省凈

賈誼賦的“清”首先表現(xiàn)在語言的明晰省凈。這也是“清”的基本涵義。《文心雕龍·才略》評(píng)陸云“布彩鮮凈，敏于短篇”[1]701，這里的“鮮凈”，也即“省凈”，是針對(duì)陸云的作品篇幅短小而言的?！对娖贰吩u(píng)陶詩的“文體省凈，殆無長語”[2]336，這里的“省凈”指的是陶淵明的詩歌語詞簡短明潔。統(tǒng)觀賈賦，其突出特點(diǎn)就是篇幅短?。ǘ贾挥袔装僮郑?，詞語洗煉，句式整齊對(duì)仗，通篇用韻，采用“兮”字句式，富有抒情色彩。

劉勰在《文心雕龍·哀吊》篇中直接用“辭清而理哀”一句來具體評(píng)價(jià)賈誼的《吊屈原賦》。關(guān)于這篇賦的寫作緣由，史書中有記載：“誼為長沙王太傅，既以謫去，意不自得，及渡湘水，為賦以吊屈原，誼追傷之，因自喻?！盵3]2222在漢文帝四年（公元前176年），深受皇帝贊賞、差點(diǎn)被提拔為公卿的賈誼，被周勃、灌嬰、東陽侯、馮敬等人讒以“雒陽之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事”之毀，遂被貶為長沙王太傅，正是憤激滿腔、傷時(shí)悼世之際，歷經(jīng)屈原流放之地，由于有著相似的遭遇，油然生出“同是天涯淪落人”之感，并借屈原自比，遂作此賦。整篇賦共四百多字，篇幅短?。徽Z言簡潔、明晰、不蕪雜，以四言和六言為主；仿效屈原《離騷》運(yùn)用象征、鋪陳手法，例如用“鸞鳳、寶劍莫邪、周鼎、騏驥”象征正直能臣，用“鴟梟、鉛刀、康瓠、罷牛、蹇驢”象征奸佞讒臣，連用九個(gè)對(duì)比，描繪了一個(gè)良莠不分、黑白顛倒、是非混淆的世界。此外，楚辭所特有的“兮”字句的借鑒引用，排比句和對(duì)偶句的連續(xù)運(yùn)用，使得全篇賦讀來節(jié)奏明快、一氣呵成。賈誼的另一篇《鵩鳥賦》，則是對(duì)莊子寓言中的問答體形式的運(yùn)用借鑒，借與鵩鳥問答以抒發(fā)自己憤懣不平的情緒。全篇也僅僅六百多字，多以四言為主，語言高度概括、精警，總體給人簡潔明瞭、條理清晰之感。

（二）清新

賈誼的賦的“清”還表現(xiàn)在“新”上。這里的“新”是指創(chuàng)新，是與舊、俗相對(duì)而言的。

劉勰《文心雕龍·詮賦》：“秦世不文，頗有雜賦。漢初詞人，順流而作，陸賈扣其端，賈誼振其緒……討其源流，信興楚而盛漢矣?！盵1]134賦經(jīng)歷了秦之雜賦——騷體賦——漢大賦的流變過程，顯然，在以抒情為主的騷體賦向以客觀描寫為主的漢大賦的轉(zhuǎn)變過程中，賈誼的賦起了重要的作用。這種轉(zhuǎn)變最明顯的表現(xiàn)在賈誼的《旱云賦》中。賈誼《旱云賦》除了和《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》一樣，在句式體制表現(xiàn)手法上吸收楚辭的藝術(shù)養(yǎng)分外，更重要的是，它開始呈現(xiàn)出后來漢大賦重描寫、敘事的特點(diǎn)。

首先，在語言形式上，其賦在前段“惟昊天之大旱兮”至“厭暴至而沉沒”，皆為整齊的六言，末尾綴以“兮”字，以及騷體語的大量運(yùn)用，這些都是對(duì)楚辭的借鑒引用。而在篇末時(shí)則兼用散體語句，如“嗟乎，作孽大劇，何辜于天。恩澤弗宣，嗇夫寡徳，群生不福，來何暴也，去何躁也，孳孳望之，其可悼也?！边@段話中，作者直接棄“兮”不用，改用“也”或“矣”。用四字句的散語，此被認(rèn)為“對(duì)后來散體大賦的形成有直接的啟示力”[4]34。

其次，在表達(dá)方式上，在賈誼的賦作中，如果說《吊屈原賦》和《鵩鳥賦》表現(xiàn)了濃厚的抒情色彩，《旱云賦》則注意對(duì)客觀事物進(jìn)行比較細(xì)致、生動(dòng)、形象的描繪。這是尤其值得注意的。“遙望白云之蓬勃兮，滃澹澹而妄止，運(yùn)清濁之澒洞兮，正重沓而并起，嵬隆崇以崔巍兮，時(shí)仿佛而有似?！庇谩芭畈薄ⅰ皽邋ｅ！薄ⅰ皾苟础?、“重沓”等詞語寫出了云開始之時(shí)不斷蒸騰上升，云氣洶涌，紛繁重疊，不斷變化的樣子?！扒磔喍刑熨猓蠡Ⅲ@與龍駭。相搏據(jù)而俱興兮，妄倚儷而時(shí)有。遂積聚而合沓兮，相紛薄而慷慨。若飛翔而從橫兮，揚(yáng)波怒而澎濞?！庇谩扒?、虎驚、龍駭、搏據(jù)、合沓、澎濞”等詞語寫出了陰云到處飛躥翻騰、連接聚集，渲染了一種暴風(fēng)雨來臨前，“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”、“正帷布而雷動(dòng)”的陰云密布的緊張氛圍?！敖K風(fēng)解而霰散兮，陵遲而堵潰?！眲t是對(duì)陰云散開時(shí)的姿態(tài)的細(xì)膩描寫。作者用比喻的修辭手法，把陰云散開比作墻壁倒塌，生動(dòng)形象寫出了陰云慢慢散開的樣子?！袄幨幤淙魷熨猓照照斩鵁o穢。”則描寫了風(fēng)吹云散，晴空萬里，空闊而明凈的特點(diǎn)。賈誼展開豐富的聯(lián)想，運(yùn)用比喻、排比、細(xì)節(jié)描寫等手法，從不同的側(cè)面和角度刻畫了旱云的形象。endprint

《旱云賦》這種對(duì)客觀事物細(xì)膩的描繪，在以抒發(fā)情懷為主的先秦詩辭中并不多見。所以，這說明以賈誼為代表的漢初賦作，在由先秦賦作、漢初騷體賦向以描摹、敘事為主的漢大賦的過渡階段中發(fā)揮了重大的作用。

二、形成原因

賈誼本身的性格特點(diǎn)是心地單純，性情直率。這點(diǎn)在他向統(tǒng)治者提出對(duì)待匈奴、解決邊境問題的方法中初露端倪。為了“與單于爭(zhēng)其民”，賈誼在《匈奴》篇中提出了“建三表，設(shè)五餌?！盵5]138的建議。所謂“三表”？即信、愛、好。具體而言便是守信義、愛匈奴人民的面目外貌、喜歡其精湛的技藝。所謂“五餌”，即“賜之盛服車乘以壞其目；賜之盛食珍味以壞其口；賜之音樂、婦人以壞其耳；賜之高堂、邃宇、府庫、奴婢以壞其腹；于來降者，上以召幸之，相娛樂，親酌而手食之，以壞其

心”。[3]2265賈誼希望用“三表”、“五餌”的方法來達(dá)到“牽其耳、牽其目、牽其口、牽其腹，四者已牽，又引其心，安得不來”[5]142的目的。這是何等天真單純的想法?。?duì)于賈誼“三表”、“五餌”的戰(zhàn)略，過去人們的評(píng)論，也多是負(fù)面的。班固就曾在《漢書·賈誼傳贊》評(píng)價(jià)其“三表五餌”之術(shù)，認(rèn)為過于迂疏，不夠嚴(yán)謹(jǐn)：“及欲試屬國，施五餌、三表以系單于，其術(shù)因以疏矣?！盵3]2265

然而，正是因?yàn)橘Z誼清純，學(xué)不會(huì)繩營狗茍，做人光明磊落，作品語言才會(huì)鮮凈明潔；正是因?yàn)橘Z誼清純，學(xué)不會(huì)讒言佞語，直言敢諫，作品才會(huì)清捷爽利；正是因?yàn)橘Z誼清純，一片赤子之心全用來忠君愛國，純真不偽，本色自然，氣質(zhì)才會(huì)超凡脫俗不委瑣，作品語言才會(huì)簡煉概括，風(fēng)格清新。

三、負(fù)面特點(diǎn)

《說文解字》曰：“清，朖也，澂水之皃。從水，青聲?！背踔杆宄蚊?，后用于審美范疇，“‘清，由自然描繪到人物品評(píng)到文學(xué)評(píng)價(jià)，歷經(jīng)了一個(gè)由自然概念向?qū)徝酪庾R(shí)、審美范疇及審美理想演變的過程?！盵6]127“清”在審美意義上是指文章清潔省凈，人物氣質(zhì)清朗。這是“清”的正價(jià)部分?！扒濉钡呢?fù)價(jià)部分則是浮、弱。這點(diǎn)反映在賈誼的賦中，這和作品內(nèi)容上所表現(xiàn)出的對(duì)消極的老莊思想的宣揚(yáng)有密切的關(guān)系。

賈誼在謫居長沙的幾年中寫的《吊屈原賦》、《鵬鳥賦》，它們?cè)谥S刺社會(huì)良莠不分、統(tǒng)治者賢愚不辨的同時(shí)，也流露出一些消極的思想情緒。整個(gè)《吊屈原賦》除了借屈原的遭遇表達(dá)對(duì)社會(huì)摧殘人才的憂憤不平外，它還流露出消極避世、潔身自好的思想情緒：“已矣，國其莫我知兮，子獨(dú)壹（抑）郁其誰語？……所貴圣之神德兮，遠(yuǎn)濁世而自藏?！薄儿i鳥賦》，更是整篇都在宣揚(yáng)道家縱天委命、消極處世的人生哲學(xué)：“合散消息兮，安有常則？千變?nèi)f化兮，未始有極！忽然為人兮，何足控?fù)唬换癁楫愇镔?，又何足患！小智自私兮，賤彼貴我；達(dá)人大觀兮，物無不可?！奘肯邓踪?，僒若囚拘；至人遺物兮，獨(dú)與道俱……；真人恬漠兮，獨(dú)與道息。釋智遺形兮，超然自喪；寥廓忽荒兮，與道翱翔?！v軀委命兮，不私與己。”這些道家的思想表現(xiàn)在賦中，盡管一方面說明了賈誼有著超塵脫俗的氣質(zhì)，但也同時(shí)會(huì)給人一種氣勢(shì)消弭、氣氛凄冽、不思進(jìn)取、順天委命的絕望之感。

賈誼本人思想情緒的消極、心理素質(zhì)不夠強(qiáng)大，也即賈誼整個(gè)人身心的單薄孱弱。人本身的氣魄不足，反映在文學(xué)創(chuàng)作中，就容易導(dǎo)致作品的氣勢(shì)低弱，給人一種“清卻失之薄”之感，這是賈誼創(chuàng)作的不足之處。

四、結(jié)語

劉勰在《文心雕龍》的《體性》、《才略》、《哀吊》三篇中反復(fù)用“清”來評(píng)價(jià)賈誼的賦?！扒濉敝刚Z言的明晰省凈，不蕪雜；在藝術(shù)體制形式上的創(chuàng)新，在由先秦賦作、漢初騷體賦向以描寫、敘事為主要特點(diǎn)的漢大賦的過渡階段中起了重大的作用。盡管賈誼存在心智單純的弱點(diǎn)，“清”也有其負(fù)面含義，但瑕不掩瑜。賈誼博學(xué)多識(shí)、年少才穎，把他的才學(xué)都傾注到他的辭賦和政論散文的創(chuàng)作中去，在我們文學(xué)的歷史發(fā)展中作出了巨大的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]范文瀾.文心雕龍注[M].北京：人民文學(xué)出版社，1998：241，298，701，134，506.

[2]曹旭.詩品集注（增訂本）[M].上海：上海古籍出版社，2011：336.

[3]班固.漢書[M].北京：中華書局，1962：2222，2265.

[4]張強(qiáng).賈誼賦考論四題[J].文學(xué)遺產(chǎn)，2006（4）：29-36.

[5]王洲明，徐超.賈誼集校注[M].北京：人民文學(xué)出版社，1996：138，142.

[6]李麗君.《世說新語》“清”談[J].名作欣賞，2007（15）：127-130.endprint