鄧筱

摘要：本文對明末清初白話短篇小說集《風(fēng)流悟》中的幾則詞語進行考釋，以期對漢語詞匯史的研究整理和辭書的編纂有裨益之處。

關(guān)鍵詞：風(fēng)流悟；詞語；考釋

《風(fēng)流悟》為明末清初白話短篇小說集，題“坐花散人編輯”，其人真實姓名不詳。今存清今義堂刊本，全書共八回，語言生動，口語性較強。本文選取其中幾則詞語，略加考釋，這些詞語或其義項尚未被《漢語大詞典》收錄，也未全見于《宋元明清小說語詞大辭典》《小說詞語匯釋》《近代漢語大詞典》等工具書，或雖收入而釋義可補。本文所據(jù)版本為上海古籍出版社的《古本小說集成》影印本和2012年華夏出版社出版的《中國古代通俗短篇小說集成》叢書本《清平山堂話本·風(fēng)流悟》。

【有竅】

（1）弄生道：“你不曉得這只船，就是南潼子門的船，方才我有心，船上的水牌，及船家的面臉，我已細細記著。今夜少不得原歇在那邊，我只說要叫船，尋著那船家，就問你今日攬了那一家的生意，一問就得知下落了。”孟瑚笑道：“有竅，有竅！還是你。但如今就去便好訪著了，明早到里書房來回復(fù)我?！保ā讹L(fēng)流悟》第一回）

（2）蘋鄉(xiāng)帶笑翻轉(zhuǎn)身，即將右玉掰住，又扯又明在右玉背后，嚷道：“你兩個做了一串，我將心對了你，這不是個‘患字么？”右玉與又明大笑道：“妙，妙！有竅，有竅！俱免罰?！保ā讹L(fēng)流悟》第七回）

《漢語大詞典》中“有竅”的釋義為“猶在行，有竅門”，《小說詞語匯釋》中解釋為“知趣”，但上例中的“有竅”用這兩個義項皆不可釋，我們認為還應(yīng)增加一個義項。下面是“有竅”在其它近代白話文獻中出現(xiàn)的例子：

（3）范爺聽了暗言道：此語卻是有理有竅的正論，只怕元帥難以答話。便接口道：“你失去征衣，罪該萬死，還來挺撞元帥么？吾且問你，將功抵罪，有什么功勞于此？”（《狄青演義》第三十四回）

（4）了得解時，只用信手拈神，動人心來。頭頭是道，自是文中有竅，理義原悅?cè)诵摹Ｎ液现?，自是合著人心。（《畫禪室隨筆》卷三）

以上例子中的“有竅”均與理、義有關(guān)，結(jié)合上下文來看，“有竅”解釋為“有道理”較為合理?！稘h語大詞典》中該義項失收。

【分上】

（5）于是莫拿我正終日吃酒，與禁子牢頭吃得高興。忽然知縣有票吊審。眾人道：“且挨他來日，尋個分上，然后出去便好?！保ā讹L(fēng)流悟》第四回）

《漢語大詞典》中“分上”的義項有二，一是“本分的”，二是“情分；面子”。這里，我們要討論的是義項二?！胺稚稀痹诮墨I中多有用例，如：

（6）府尹喚吳氏起來，道：“本該打死你，看你兒子分上，留你性命。此后要去學(xué)好，倘有再犯，必不饒你?！保ā冻蹩膛陌阁@奇》卷十七）

（7）龍氏道：“多虧了大爺二爺?shù)姆稚?，救出我的兒合女來，我這里磕頭謝罷！念話的夠了，望大爺二爺將就！”（《醒世姻緣傳》第八十九回）

（8）西門慶道：“也用不多，聞得東京開封府楊府尹，乃蔡太師門生。蔡太師與我這四門親家楊提督，都是當朝天子面前說得話的人。拿兩個分上，齊對楊府尹說，有個不依的！”（《金瓶梅》第十四回）

（9）一到考，家中為他尋分上，先生為他尋作頭。明使暗使，不知使去多少錢。（《醉醒石》第四回）

（10）我們倒思量與他央個分上，保求頂替，他偏生自要去當。（《醒世恒言》第三十八卷）

“分”有“情分”之義，“分上” 在《近代漢語大詞典》中解釋為“情面，面子”，在《小說詞語匯釋》中釋為“人情，面子”。如例（22）（23），“分上”即為“面子，人情”義，“看你兒子分上”即“看你兒子面子”，“多虧了大爺二爺?shù)姆稚稀奔础岸嗵澚舜鬆敹數(shù)拿孀印保?5）（26）（27）中“分上”似釋為“做情面的人，有面子的人”更為妥當。如：例（25）“兩個分上”指的是蔡太師和楊提督。因此，《風(fēng)流悟》中的“尋個分上”指的是找個能把莫拿我放出監(jiān)牢的人，“分上”即為“做情面的人，做人情的人”。

【措處】

（11）正在這里要與劉吉光借代措處，不道外邊有三乘轎子來說，是要見王畹香三人的?！蜢o芳一心要做畹香的偏房，攛掇朱、錢二人同來，各贈一百兩銀子。（《風(fēng)流悟》第三回）

（12）讀書，讀書，轉(zhuǎn)讀轉(zhuǎn)輸，你讀了書，睡一覺，也要商量個計策，措處措處盤纏，安家出外，一些也無，何苦讀也。（《風(fēng)流悟》第四回）

（13）臣聞報后，夙夜圖謀，萬難控御，外既無兵，內(nèi)復(fù)無餉，無兵可以應(yīng)敵？無餉何以養(yǎng)兵？……措處無策，束手待斃。（《風(fēng)流悟》第四回）

《宋元明清小說語詞大辭典》收“措處”一詞，釋為“料理；安排”，《漢語大詞典》“措處”釋義為“安排，處置”，并舉例：

相父措處得宜，使孤歡悅。（《封神演義》第六八回）

若是他作起孽來，可以執(zhí)了父親的遺囑，容人措處，不許他自己零碎嫁人。（《醒世姻緣傳》第三六回）

《說文》：“措，置也。”“處”有“處置，辦理”義。從以上兩例來看《大詞典》中“措處”的釋義是較為合理的，但是，從《風(fēng)流悟》的例子來看，“措處”釋為“安排，處置”并不貼切?！按搿庇小盎I措”義（詳見《漢語大字典》“措”條義項5）《風(fēng)流悟》中的例子均與錢財有關(guān)，有想辦法籌集之義，“措處”釋為“籌措”較好。表“籌措”義的“措處”在近代文獻中多有用例，如：

（14）這些饑民有了賤谷，便可以吃得飽飯，吃了飽飯，便有了氣力可以替人家做得活，傭得工，便有了這一日糴谷的錢，不用費力措處。（《醒世姻緣傳》第三十二回）

（15）點城夫、編牌甲、搜奸細，戶部措處糧餉。（《醒世姻緣傳》第七回）

（16）若欲央媒納聘，非百余金不能料理，須待冬底收租，或可措處。以是遲遲不果，非小生之不為留念也。（《賽花鈴》第六回）

綜上，“措處”可釋為“籌措，安排”。

【體格】

（17）始貧而終富，不可忘了貧時的行徑，始富而終貧，亦不可失了富時的體格。（《風(fēng)流悟》第一回）

《大詞典》中“體格”有三個義項：1.指詩文或字畫等的體裁格調(diào)，體制格局。2.人體的姿態(tài)，模樣。3.指人體發(fā)育情況和健康情況。

其中，值得商榷的是義項2，義項2將“體格”解釋為“人體的姿態(tài)，模樣”，并舉了如下兩例：

（18）見男人問詢稱呼，禮數(shù)毫不異僧家，接對無妨；到內(nèi)室念佛看經(jīng)，體格終須是婦女，交搭更便。（《初刻拍案驚奇》卷六）

（19）只嫌體格尊嚴甚，坐立如山像貴人。（《天雨花》第五回）

以上兩例中“體格”皆是指人具體的模樣姿態(tài)，是具象的。我們認為“體格”還指人的氣概，風(fēng)度，是抽象的意義。例：

（20）耐勿要管俚先生、小姐，賣撥勒人家，或者是押帳，有仔管頭，自家做勿動主，才叫做‘討人身體格。（《官場現(xiàn)形記》第八回）

（21）?？蛋策@幾句話，原是試他的，只道他總要推辭，總要身執(zhí)橐鞬，盡那下屬的體格。（《清朝秘史》）

《大詞典》 中義項2把“體格”解釋為“人體的姿態(tài)，模樣”，我們認為義域過窄?！绑w”有“稟性，德性”義，“格”有“品格，格調(diào)”義，“體格”可解釋為“人的姿態(tài)，品性，風(fēng)度”。

參考文獻：

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