王潤芳

[摘要]井岡山是中國革命的搖籃，井岡山精神則是中國革命精神之源。長征精神作為中國工農(nóng)紅軍在20世紀(jì)30年代創(chuàng)造的一種舉世聞名的革命精神，其源頭正是井岡山精神。長征精神對井岡山精神既有繼承延續(xù)，又有超越發(fā)展，特別是在求實創(chuàng)新方面，長征精神重于求實和坦誠自糾的唯物主義創(chuàng)新膽略，正是對井岡山實事求是、敢闖新路精神的傳承和弘揚。

[關(guān)鍵詞]井岡山精神 長征精神 求實創(chuàng)新 傳承

1927年9月，湘贛邊界秋收起義部隊遭受重大損失后，毛澤東帶領(lǐng)起義軍開往井岡山，創(chuàng)建了井岡山革命根據(jù)地。在與敵人進行艱苦卓絕斗爭的過程中，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人不僅積累了豐富的斗爭經(jīng)驗，而且鑄造和培育了一種偉大的革命精神——井岡山精神。井岡山精神是無數(shù)革命先輩在井岡山血與火的斗爭中用鮮血和生命凝成的，是中國共產(chǎn)黨和中國人民的寶貴精神財富。長征精神則是在第五次反“圍剿”失敗后，紅軍在二萬五千里長征的漫長而艱苦的路途中形成的，是繼井岡山精神之后，中國共產(chǎn)黨及其指揮的工農(nóng)紅軍創(chuàng)造的又一偉大革命精神。長征精神源于井岡山精神，又是對井岡山精神的繼承和發(fā)展，這在求實創(chuàng)新方面體現(xiàn)得尤為突出。

一、井岡山精神是中國革命精神之源

井岡山精神孕育于中國共產(chǎn)黨獨立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭的土地革命戰(zhàn)爭時期。1927年7月第一次大革命失敗后，中國革命轉(zhuǎn)入低潮。在這個嚴(yán)峻的時刻，在生死考驗面前，“中國共產(chǎn)黨和中國人民并沒有被嚇倒，被征服，被殺絕。他們從地上爬起來，揩干凈身上的血跡，掩埋好同伴的尸首，他們又繼續(xù)戰(zhàn)斗了”。

為了使革命走向復(fù)興，中共中央臨時政治局決定實行武裝反抗國民黨反動派。1927年8月1日，在以周恩來為書記的前敵委員會領(lǐng)導(dǎo)下，黨所掌握和影響的國民革命軍等武裝兩萬余人，在南昌舉行武裝起義，影響了武裝反動國民黨反動派的第一槍，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨獨立地領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭、建立人民軍隊和武裝奪取政權(quán)的開始。之后不久召開的八七會議，確立了實行土地革命和武裝起義的方針。但由于受到共產(chǎn)國際及其代表的“左”傾思想和中共黨內(nèi)“左”傾情緒的影響，各地武裝起義主要是在城市，盲目發(fā)動工人罷工和組織城市暴動，結(jié)果均告失敗。1927年9月的湘贛邊界秋收起義，中央和湖南省委開始計劃也是攻打大城市長沙，但起義部隊還未攻到長沙城就被反動軍隊打得七零八落，遭受重大損失。

毛澤東毅然決定率領(lǐng)工農(nóng)革命軍開往井岡山，保存革命力量以求發(fā)展，開始了創(chuàng)建以寧岡為中心的井岡山革命根據(jù)地的艱苦斗爭。以毛澤東為書記的前敵委員會在井岡山領(lǐng)導(dǎo)軍民打土豪、分田地，擴大紅軍，開展武裝斗爭，建設(shè)根據(jù)地，開創(chuàng)了工農(nóng)武裝割據(jù)的新局面，使中國革命的星星之火漸成燎原之勢。在這個艱苦卓絕的歷程中，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義基本原理同中國革命具體實踐相結(jié)合，不斷總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗教訓(xùn)，克服了將馬克思主義教條化和將蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向，逐步找到了中國革命的新方向，探索出一條“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命新道路——井岡山道路，由此培育出中國共產(chǎn)黨革命精神的完備形態(tài)——井岡山精神。

江澤民同志將井岡山精神概括為“堅定信念、艱苦奮斗，實事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利”。習(xí)近平同志將井岡山精神凝練為“堅定執(zhí)著追理想，實事求是闖新路，艱苦奮斗攻難關(guān)，依靠群眾求勝利”。井岡山精神是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和人文精神在井岡山革命斗爭中的積淀與凝聚，是中國共產(chǎn)黨人馬克思主義世界觀和無產(chǎn)階級思想作風(fēng)、道德情操的集中體現(xiàn)。自中國共產(chǎn)黨獨立領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭后，從中國革命精神孕育、成長的歷史長河中，人們可以清晰地看到一種“源”與“流”的大勢：井岡山精神是“源”，而其后的蘇區(qū)精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等等，都是“流”，都是井岡山精神在民主革命時期不同階段的深化與發(fā)展。井岡山精神這個“源頭”，含括了后來中國革命精神的基本內(nèi)容，是中國革命精神這個生命體的基因。因此，歷史地看，井岡山是中國革命的搖籃，井岡山精神是中國革命精神的源頭。

井岡山精神之所以能成為中國革命精神之源，我認(rèn)為是由以下條件決定的。首先，井岡山斗爭是中國共產(chǎn)黨獨立領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭之實踐的開端，當(dāng)時中國共產(chǎn)黨所面對的社會狀況與以后民主革命不同具體階段的社會狀況雖有不同，但其基本面卻是一致的，也就是說，中國革命精神之河的源頭生態(tài)與中下游的生態(tài)——國民黨反動統(tǒng)治、敵強我弱，并無本質(zhì)改變。同時革命的目標(biāo)是一致的，社會狀況基本面的一致性決定了中國革命的連續(xù)性、艱苦性，以及在農(nóng)村堅持斗爭的長期性；決定了這種誕生于井岡山時期的原創(chuàng)性革命精神，雖在以后革命不斷向前推進的過程中，雖得到豐富和發(fā)展，形成波瀾壯闊、蔚為壯觀的中國革命精神之河，但其內(nèi)核的性狀卻始終是穩(wěn)定的。這符合唯物主義社會存在決定社會意識的基本原理。其次，井岡山斗爭時期，毛澤東雖然還沒有明確提出“實事求是”的思想路線，但在實踐中已經(jīng)能自覺地初步地將馬克思主義同中國實際相結(jié)合，奠定了中國共產(chǎn)黨此后正確處理中國革命問題最根本的思想基礎(chǔ)和理論依據(jù)，并相繼形成了蘇區(qū)精神、長征精神等等，筑起了中國革命精神的“紅色基因”庫，而其原始“基因”就是井岡山精神。

二、長征精神對井岡山精神求實創(chuàng)新的傳承和弘揚

習(xí)近平總書記在紀(jì)念長征勝利80周年的講話中，將偉大的長征精神概括為“把全國人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅定革命的理想和信念，堅信正義事業(yè)必然勝利的精神；為了救國救民，不怕任何艱難險阻，不惜付出一切犧牲的精神；堅持獨立自主、實事求是，一切從實際出發(fā)的精神；顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團結(jié)的精神；緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神”。從習(xí)總書記的概括來看，長征精神與他本人和江澤民同志概括的井岡山精神核心內(nèi)涵是一致的，可謂是一脈相承。

實事求是、敢闖新路是井岡山精神的核心。馬克思主義的精髓就在于實事求是，一切從實際出發(fā)。在實事求是的基礎(chǔ)上，探索新路，要有“敢為天下先”的氣概與膽識，要有勇往直前的勇氣與毅力。長征精神重于求實和坦誠自糾的唯物主義創(chuàng)新膽略，就是對井岡山精神求是創(chuàng)新的傳承和弘揚。endprint

1.長征精神在軍事路線上的求實創(chuàng)新。軍事路線上的求實創(chuàng)新首先體現(xiàn)在遵義會議上。遵義會議作為中國共產(chǎn)黨歷史上的一個里程碑，其最具特色的地方，就是獨立自主的創(chuàng)新膽略[2]p125。

遵義會議前，以王明為代表的“左”傾教條主義軍事路線在黨內(nèi)占據(jù)統(tǒng)治地位，集中表現(xiàn)為：進攻中的冒險主義，防御中的保守主義和退卻中的逃跑主義。這條軍事路線不僅導(dǎo)致了第五次反“圍剿”和長征后湘江戰(zhàn)役的失敗，而且由于“左”傾領(lǐng)導(dǎo)人固執(zhí)己見，硬要去湘西與紅二、六軍團會合，使得紅軍主力差點再一次陷入國民黨軍的包圍圈。在這危急關(guān)頭，毛澤東挺身而出，實事求是分析具體情況，于1935年2月在扎西會議上提出西進黔北的計劃。隨后，通道會議、黎平會議對毛澤東的主張予以采納并進一步肯定，使得“左”傾教條主義愈來愈遭到懷疑，許多領(lǐng)導(dǎo)干部開始覺悟，對以毛澤東為代表的正確的軍事路線和“左”傾教條主義的錯誤領(lǐng)導(dǎo)有了較清楚的認(rèn)識。

遵義會議上，中國共產(chǎn)黨以解決軍事問題、改變軍事路線為開端，從實際出發(fā)，指出第五次反“圍剿”失敗的原因即企圖用陣地戰(zhàn)代替運動戰(zhàn)、用“正規(guī)”戰(zhàn)代替人民戰(zhàn)爭，糾正了錯誤的軍事路線，結(jié)束了“左”傾路線在黨內(nèi)的統(tǒng)治，開始了以毛澤東為首的新的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)，使得實事求是、勇于創(chuàng)新的軍事路線在黨內(nèi)軍內(nèi)得以確立并發(fā)展，成為黨指導(dǎo)中國革命戰(zhàn)爭的基本方針。

遵義會議后，新的黨中央從實際出發(fā)，改變第五次反“圍剿”中的消極防御戰(zhàn)略，代之以積極防御戰(zhàn)略和靈活機動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，避免一次次危機，保存了中國革命的有生力量。不斷根據(jù)敵情變化，及時調(diào)整紅軍的行動，充分體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人勇于探索、求真務(wù)實的創(chuàng)新精神。

與井岡山時期有根據(jù)地的作戰(zhàn)相比，長征這種沒有根據(jù)地的流動作戰(zhàn)更加艱苦。沒有根據(jù)地作為依托，沒有有組織的人民群眾配合，紅軍邊打邊走，日夜作戰(zhàn)[3]p3。在這種情況下，正是以毛澤東為首的黨中央遵循實事求是原則，不斷根據(jù)客觀情況的發(fā)展變化，靈活機動地改變紅軍的行動方針，使紅軍指戰(zhàn)員們的積極性、主動性和創(chuàng)造性得到最大限度的發(fā)揮，才使中國革命奇跡般地從失敗走向了勝利。

2.長征精神在組織領(lǐng)導(dǎo)上的求實創(chuàng)新。在長征途中，遵義會議不僅實現(xiàn)了軍事路線上的求實創(chuàng)新，它的另一個重要貢獻是實現(xiàn)了黨的組織領(lǐng)導(dǎo)上的求實創(chuàng)新。外國著名學(xué)者I.G.埃德蒙茲在《毛澤東的長征：人類大無畏精神的史詩》一書中提到，長征勝利首要一點是遵義會議上“毛澤東取得了原由俄國控制的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，拋棄了錯誤的方針和戰(zhàn)術(shù)”。歷史已經(jīng)證明，在遵義會議上，正是毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)人以卓越的創(chuàng)新膽識，敢于違“上”，正確處理與共產(chǎn)國際的關(guān)系，才使中國共產(chǎn)黨首次獨立自主地解決中國革命問題。

從中國共產(chǎn)黨加入共產(chǎn)國際到遵義會議前，黨的所有重要會議和重大決策，都是按照共產(chǎn)國際的指示、決議或共產(chǎn)國際代表的指令進行的。此間，共產(chǎn)國際給了中國革命很大幫助，但也有一些錯誤，特別是以王明為代表的“左”傾教條主義。

在中央蘇區(qū)，由于“左”傾組織路線的干擾，毛澤東受到排擠和批判，許多優(yōu)秀的黨政干部和紅軍指揮員受到不公正的“殘酷斗爭，無情打擊”。長征開始后，李德和博古繼續(xù)堅持錯誤，幾乎將黨和紅軍帶入萬劫不復(fù)之地。此時，黨內(nèi)和軍內(nèi)要求改變錯誤的軍事指揮和組織領(lǐng)導(dǎo)的呼聲到達頂點，徹底解決組織路線問題以挽救中國革命已是呼之欲出。

在遵義會議上，毛澤東利用“實事求是”這個銳利武器，對共產(chǎn)國際及其代表的錯誤進行了嚴(yán)厲的批評和成功的抵制。從遵義會議糾正“左”傾錯誤開始，加上1934年10月上海中央局遭到破壞，使得長征途中中央無法與共產(chǎn)國際聯(lián)系這個客觀條件，中國共產(chǎn)黨逐漸走上了一條根據(jù)具體情況，實事求是，獨立自主地解決中國革命組織路線問題。

首先，中國共產(chǎn)黨從實際情況出發(fā)，以超人的膽略，拋開長期以來禁錮人們頭腦的束縛，公開批評和糾正共產(chǎn)國際代表的錯誤，對共產(chǎn)國際派來的軍事顧問李德進行點名批評，改變了過去把共產(chǎn)國際的指示當(dāng)“圣經(jīng)”、把共產(chǎn)國際派來的人當(dāng)成“太上皇”的錯誤做法，這是中國共產(chǎn)黨政治上走向成熟的表現(xiàn)。其次，遵義會議還獨立自主地解決了當(dāng)時有決定意義的組織問題，取消原“三人團”，成立由毛澤東、周恩來、王稼祥組成的三人軍事小組負(fù)責(zé)軍事指揮工作，開始了以毛澤東為代表的新的中央的正確領(lǐng)導(dǎo)；與此同時，在組織關(guān)系上，中國共產(chǎn)黨并沒有無視和反對共產(chǎn)國際的權(quán)威和地位，而是繼續(xù)尊重和服從它的領(lǐng)導(dǎo)，但同時也強調(diào)，對其關(guān)于中國問題的指示，必須結(jié)合中國的實際狀況加以理解和運用，正確的加以肯定。這不能不說是對過去唯共產(chǎn)國際是從、把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化思想的一個歷史性突破。

堅持獨立自主解決中國問題，堅持實事求是，對共產(chǎn)國際決議采取分析態(tài)度，正確處理與共產(chǎn)國際的關(guān)系，都是中國共產(chǎn)黨吸取革命的經(jīng)驗與教訓(xùn)，在長征途中深刻總結(jié)、不斷反思的結(jié)果。它體現(xiàn)了長征中中國共產(chǎn)黨在組織領(lǐng)導(dǎo)上的求實創(chuàng)新，是中國共產(chǎn)黨走出幼年的標(biāo)志，為其進一步將馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合，從而實現(xiàn)在更多領(lǐng)域的求實創(chuàng)新和開創(chuàng)革命新局面奠定了基礎(chǔ)。

井岡山斗爭時期，毛澤東實事求是、勇于創(chuàng)新，帶領(lǐng)井岡山軍民走出了一條有別于蘇聯(lián)的“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的道路，創(chuàng)造性地提出了工農(nóng)武裝割據(jù)思想。而長征中不論是軍事路線還是組織路線的重新確立，都是對井岡山時期求實創(chuàng)新精神的傳承，這種傳承將會不斷延續(xù)，為中華民族偉大復(fù)興提供強大精神動力。

參考文獻：

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[2]陳宇.長征精神論[M].北京：藍天出版社，2006.

[3]郭淼.長征中后勤部隊的保障工作[J].黨史論壇，1996（5）.

責(zé)任編輯/陳 洪endprint