侯廣斌+++王穎

摘 要：主體間性理論是當(dāng)代哲學(xué)發(fā)展史中一個具有重要意義的理論課題。主體間性理論使教師角色由“指揮官”向“輔導(dǎo)員”轉(zhuǎn)變，使教學(xué)方法由“樣板型”向“研究型”轉(zhuǎn)變，使教學(xué)理念由“灌輸式”向“民主式”轉(zhuǎn)變。因此，研究主體間性視域下高校思想政治理論課的教學(xué)范式，需要做到：轉(zhuǎn)變角色定位，建立平等互信的教學(xué)關(guān)系；變革教學(xué)模式，構(gòu)建雙向互動的教學(xué)機(jī)制；創(chuàng)新教育理念，樹立合作共贏的價值觀念；優(yōu)化教學(xué)環(huán)境，營造教學(xué)相長的學(xué)習(xí)氛圍。

關(guān)鍵詞：主體間性；高校思想政治理論課；教學(xué)范式

思想政治理論課（以下簡稱思政課）作為我國普通高校的必修課，其教學(xué)改革與教學(xué)范式研究一直是社會各界關(guān)注的焦點(diǎn)。中央宣傳部、教育部聯(lián)合印發(fā)的《普通高校思想政治理論課建設(shè)體系創(chuàng)新計劃》明確指出：“整體推進(jìn)教材、教師、教學(xué)等方面綜合改革創(chuàng)新，編寫充分反映馬克思主義中國化最新成果、教師好用學(xué)生愛讀的系列教材，建設(shè)一支對馬克思主義理論真學(xué)、真懂、真信、真用的教師隊(duì)伍。”高校思政課的教學(xué)改革已經(jīng)成為不斷深化中國特色社會主義和中國夢教育的關(guān)鍵所在。因此，在主體間性視域下對高校思政課教學(xué)范式進(jìn)行研究，既是對主體間性理論科學(xué)內(nèi)涵的豐富與發(fā)展，又是對高校傳統(tǒng)思政課的改革與創(chuàng)新。

主體間性理論的科學(xué)內(nèi)涵

“主體間性”的概念最早是由現(xiàn)象學(xué)大師胡塞爾提出的。胡塞爾從認(rèn)識論的角度把“主體間性”看成是“自我”與“他我”的溝通，是一種認(rèn)識上的“共同性”或“共通性”。海德格爾則從本體論角度延續(xù)并發(fā)展了主體間性理論，他認(rèn)為主體間性的根據(jù)在于生存本身，我與他人的共同存在以及我與他人對同一客觀對象的認(rèn)同，是自我主體與對象主體間的交往、對話。從哈貝馬斯的交往行動理論看，主體間性是指“在互動參與者就世界中的事物達(dá)成溝通的人際交往中，能夠從他人的視角與作為互動參與者的自我建立聯(lián)系并形成精神溝通的過程”。將主體間性理論運(yùn)用到高校思政課教學(xué)中，形成主體間性高校思政課教學(xué)范式。它的核心思想是強(qiáng)調(diào)交互主體性，即主體間的交互關(guān)系。這種思想在高校思政課教學(xué)中的價值在于：將教育者與受教育者，共同視為思政課教學(xué)的主體，這兩個主體在思政課教學(xué)活動中互相影響、相互滲透、相互作用，從而體現(xiàn)思想政治教育主體間多向互動的特性。

主體間性理論引入高校思政課教學(xué)的可行性

1.主體間性理論改善高校思政課的教學(xué)關(guān)系

從主體間性的角度看，教育者和受教育者共同作為思想政治教育的主體，雙方共同作用于思政課的教學(xué)實(shí)踐并發(fā)揮著主體能動性。對教育者而言，他們側(cè)重于教育信息的篩選與更新，教育內(nèi)容的表達(dá)與呈現(xiàn)，教學(xué)手段的創(chuàng)新與應(yīng)用等；而受教育者則傾向于教育內(nèi)容的選擇和接受，內(nèi)心訴求的表達(dá)與認(rèn)同?！敖獭迸c“學(xué)”的過程是雙方在心靈層面溝通與交流的過程。在這種教學(xué)關(guān)系中，教育者不再把受教育者作為教育客體，而是把受教育者放在與其同等重要的地位。教育者在教學(xué)過程中扮演著啟蒙者與引導(dǎo)者的角色，拉近了教育者與受教育者的距離，改善了教育者與受教育者的關(guān)系；受教育者則在這種關(guān)系中表現(xiàn)得更為積極主動，他們不僅可以在課堂中自由地表達(dá)觀點(diǎn)，并對相應(yīng)的議題提出自己的疑問，而且能夠主動地通過搜集資料尋找答案。

2.主體間性理論革新高校思政課的教學(xué)內(nèi)容

教學(xué)資源作為教育者與受教育者相互影響、相互作用的中介，其內(nèi)容衡量著整個教學(xué)活動的質(zhì)量與水平。在主體間性思想的指導(dǎo)下，高校思政課的教學(xué)內(nèi)容凸顯人文性、民主性、科學(xué)性和實(shí)踐性，教學(xué)資源更具社會價值。一方面，主體間性肯定了教育者與受教育者的主體地位，明確了兩者在教學(xué)活動中的相互關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了主體之間只有共同作用于教學(xué)資源才能實(shí)現(xiàn)溝通與交流。這就決定了教學(xué)資源的選用必須要考慮到受教育者的心理訴求和個性特征，必須根據(jù)時代發(fā)展的要求及時變更教學(xué)素材，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源在信息傳遞過程中的人文性和科學(xué)性。另一方面，主體間性所蘊(yùn)含的認(rèn)識方式的交互性和主體存在的共在性，使得教育者在編排和組織教學(xué)內(nèi)容時更具民主性和實(shí)踐性。教學(xué)內(nèi)容不再是傳統(tǒng)的理論灌輸，而是以訪談的形式吸引受教育者的參與，并在參與的過程中表達(dá)觀點(diǎn)以獲取認(rèn)同。

3.主體間性理論優(yōu)化高校思政課的教學(xué)環(huán)境

主體間性理論既肯定教育者的主體地位，又尊重受教育者的成長成才之道，通過構(gòu)建合理的教學(xué)范式將兩者置于和諧的教學(xué)環(huán)境之中。首先，高校思政課追求的是“教學(xué)相長”的教學(xué)理念，這就摒棄了傳統(tǒng)教學(xué)中此消彼長的教學(xué)模式。它不再把教育者與受教育者視為對立的矛盾關(guān)系，而是通過運(yùn)用理性交往的方式實(shí)現(xiàn)兩者在教學(xué)內(nèi)容方面的認(rèn)同，進(jìn)而形成兩者之間良性的互動溝通與交流。其次，高校主體間性思政課注重對受教育者人文素質(zhì)的培養(yǎng)和人文精神的培育，突破了傳統(tǒng)思想政治教育內(nèi)容局限于世界觀、政治觀、道德觀、法制觀的困境，實(shí)現(xiàn)了人的自由而全面的發(fā)展。最后，高校主體間性思政課的教學(xué)目標(biāo)是以過程為導(dǎo)向，它關(guān)注的是教育者與受教育者在教學(xué)過程中所培養(yǎng)的世界觀、人生觀與價值觀的統(tǒng)一性，并把社會實(shí)踐作為檢驗(yàn)兩者共通性的標(biāo)準(zhǔn)。教育者與受教育者在實(shí)踐過程中尋求觀念的認(rèn)同，并通過自身的社會實(shí)踐來影響和改變彼此的觀點(diǎn)，其本身就是在營造一種合作共贏的教學(xué)環(huán)境，也易形成尊師重道的價值理念。

主體間性理論引入高校思政課教學(xué)的必要性

1.主體間性理論使教師角色由“指揮官”向“輔導(dǎo)員”轉(zhuǎn)變

在傳統(tǒng)的思政課教學(xué)中，教育者習(xí)慣以知識權(quán)威者的身份自居。在他們看來，安靜的課堂氛圍以及埋頭苦讀的學(xué)子是課堂教學(xué)的最佳狀態(tài)。殊不知這種狀態(tài)恰恰是教育者沉溺于課堂“指揮官”最有力的證明。而主體間性理論的引入可實(shí)現(xiàn)教師角色由“指揮官”向“輔導(dǎo)員”角色的轉(zhuǎn)變。首先，主體間性理論突出了受教育者在思政課教學(xué)中的主體地位，受教育者不僅可以隨時提出自己的疑問或不解，而且可以針對問題表達(dá)自己的觀點(diǎn)并尋求教育者的認(rèn)同，這就使得教育者重視并參與到受教育者的討論中；其次，教育者的主體性地位也將由“指揮官”的身份向“輔導(dǎo)員”的身份轉(zhuǎn)變，教育者的角色定位實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，教育者不再是單純的知識傳授者，而是傳道授業(yè)解惑者的合體，這就使得教育者的主體性在受教育者的主體性中實(shí)現(xiàn)，而不是在主客體的關(guān)系中體現(xiàn)；最后，教育者與受教育者的雙主體性與教學(xué)資料構(gòu)成了“主—客—主”的教學(xué)關(guān)系，這就使得教育者在課前的備課中不再是理論知識的精簡與摘要，而更加注重雙主體之間的溝通與交流，教學(xué)資料儼然是主體之間進(jìn)行“對話”的工具，而不再是一本毫無生氣的紙質(zhì)材料。

2.主體間性理論使教學(xué)方法由“樣板型”向“研究型”轉(zhuǎn)變

思政課作為高校思想政治教育的必修課，多數(shù)以公共課的形式向受教育者開放，這就形成了“一對多”的授課模式。在這種授課模式中，班級人數(shù)眾多、專業(yè)背景各異、課程時間過長成了高校思政課最顯著的特點(diǎn)。教學(xué)內(nèi)容枯燥、教學(xué)方法單一是高校思政課長期被詬病的。而主體間性理論所蘊(yùn)含的主體存在的共在性和主體交往的實(shí)踐性恰恰為解決這種詬病提供了可能。一方面，認(rèn)識方式的交互性所要實(shí)現(xiàn)的是“我的”視界與“他人”視界的“融合”，是心靈層面的互動與溝通。這就使得教育者注重通過改變樣板式教學(xué)內(nèi)容和演講式的課程設(shè)置來實(shí)現(xiàn)與受教育者在思想上的共鳴。在教學(xué)內(nèi)容中設(shè)置并增加一些探討式的主題，不僅可以引導(dǎo)調(diào)動受教育者參與討論的熱情，而且能夠?qū)崿F(xiàn)教育者與受教育者在課堂教學(xué)中的共鳴。另一方面，主體交往的實(shí)踐性使得教育者更加注重通過研究型實(shí)踐教學(xué)模式來凸顯受教育者的主體性地位。

3.主體間性理論使教學(xué)理念由“灌輸式”向“民主式”轉(zhuǎn)變

首先，課程設(shè)置方面，小班制授課取代大班制授課拉近了教育者與受教育者之間的距離，受教育者的主體性得以凸顯，而教育者的引導(dǎo)力也得以強(qiáng)化，這就為彼此之間的共在提供了充足的時間與空間，也為彼此的交流提供可能；其次，考評機(jī)制方面，在主體間性理論指導(dǎo)下的考評機(jī)制打破了成績?yōu)閷?dǎo)向的功利機(jī)制，使得課程考評更加注重對受教育者綜合能力的培養(yǎng)，這也在一定程度上體現(xiàn)了主體間的平等性與公平性；最后，價值追求方面，主體間性理論所追求的人的全面發(fā)展凸顯了人性追求真善美的本質(zhì)，也彰顯了以人為本的價值理念。教育者不再把受教育者作為培養(yǎng)有世界觀、政治觀、道德觀和法制觀的對象，而是作為能夠幫助其實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的榜樣，因而更具科學(xué)化、民主化和人性化。

主體間性理論引入高校思想政治理論課教學(xué)的實(shí)踐性

1.轉(zhuǎn)變角色定位，建立平等互信的教學(xué)關(guān)系

在現(xiàn)實(shí)的思政課教學(xué)中，要轉(zhuǎn)變教育者的角色定位，就必須處理好教育者之間、教育者與受教育者之間、受教育者之間的交往關(guān)系。首先，在處理教育者之間的關(guān)系方面，教育者應(yīng)突破自身學(xué)術(shù)領(lǐng)域限制，通過學(xué)術(shù)探討的形式加強(qiáng)彼此之間的學(xué)術(shù)交流與合作。尤其是在主體間性理論的研究方面，教育者之間雖然研究領(lǐng)域和研究方向各不相同，但其內(nèi)在各有聯(lián)系。因此，教育者應(yīng)暫且擱置自身的學(xué)術(shù)身份，以開放包容的心態(tài)投身于主體間性的學(xué)科應(yīng)用之中。其次，在處理教育者與受教育者的關(guān)系方面，肯定受教育者的主體地位是轉(zhuǎn)變教育者角色定位的前提。教育者只有切實(shí)關(guān)注受教育者的心理訴求與個性特征，消除自身的話語霸權(quán)，以平和的心態(tài)走入受教育者的內(nèi)心世界，傾聽受教育者的心聲，才能建立平等互信的教學(xué)關(guān)系，重拾師生之情。最后，在處理受教育者之間的關(guān)系方面，既要肯定受教育者之間的價值認(rèn)同，又要關(guān)注不同受教育者的個性特征。教育者不僅要關(guān)注受教育者的個性特征，尋求受教育者的價值認(rèn)同與群體歸屬，而且還要善于引導(dǎo)受教育者的價值認(rèn)同同社會需求與社會價值相匹配，從而在思政課教學(xué)中形成平等互信的認(rèn)同感。

2.變革教學(xué)模式，構(gòu)建雙向互動的教學(xué)機(jī)制

在主體間性理論的指導(dǎo)下，變革教學(xué)模式意味著教育者在尊重受教育者學(xué)習(xí)方式的基礎(chǔ)上，構(gòu)建起雙向互動的教學(xué)機(jī)制，以期達(dá)到有效教學(xué)的目的。首先，教育者應(yīng)善于傾聽和尊重受教育者的內(nèi)心訴求和情感表達(dá)。教育者只有充分地了解當(dāng)代青年學(xué)生的個性特征和情感需求，理解他們、包容他們，才能得到受教育者的認(rèn)同，進(jìn)而形成彼此之間相互信任、相互傾訴的師（朋）生（友）關(guān)系。其次，教育者應(yīng)根據(jù)時代發(fā)展的要求進(jìn)行理論創(chuàng)新，不斷深化教學(xué)內(nèi)容改革。只有契合社會實(shí)際生活，關(guān)注大學(xué)生成長成才之道的教學(xué)內(nèi)容，才會得到受教育者的認(rèn)可。因此，教育者的理論創(chuàng)新必須堅持社會化、生活化、個性化的原則，摒棄那些陳舊的、過時的“經(jīng)典理論”，從而更好地滿足受教育者對當(dāng)代思想政治教育知識的需求。最后，將“我教你學(xué)”的單一教學(xué)形式變革為雙向互動的教學(xué)機(jī)制，成為高校主體間性思政課改革的必然選擇。

3.創(chuàng)新教育理念，樹立合作共贏的價值觀念

主體間性理論所蘊(yùn)含的是“以人為本”“全面發(fā)展”和“素質(zhì)教育”的教育理念。堅持“以人為本”的教育理念，這要求教育者在思政課教學(xué)中，堅持做到理解人、尊重人、愛護(hù)人，切實(shí)把受教育者的成長成才作為思政課教學(xué)的首要宗旨。教育者只有全身心地發(fā)掘受教育者的現(xiàn)實(shí)需要和未來需求，認(rèn)真培養(yǎng)青年學(xué)生的自尊、自信、自愛、自強(qiáng)意識，才能真正地把受教育者塑造成有理想、有抱負(fù)、有作為的好青年。堅持“全面發(fā)展”的教育理念，這要求教育者不僅要關(guān)注受教育者的理論學(xué)習(xí)能力，而且要關(guān)注受教育者的社會實(shí)踐能力。教育者要善于引導(dǎo)受教育者從理論的“象牙塔”走向?qū)嵺`的“伊甸園”，積極培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)新意識和實(shí)際操作能力，真正使受教育者成為一位學(xué)以致用的社會人。堅持“素質(zhì)教育”的教育理念，這要求教育者拋棄“以成績論英雄”的應(yīng)試教育觀念，堅定“人的自由而全面發(fā)展”的素質(zhì)教育觀念。

4.優(yōu)化教學(xué)環(huán)境，營造教學(xué)相長的學(xué)習(xí)氛圍

教學(xué)環(huán)境對受教育者在學(xué)習(xí)過程中的認(rèn)知、情感和行為產(chǎn)生著潛在的影響，優(yōu)化教學(xué)環(huán)境，就是要改變現(xiàn)有沉悶枯燥的上課現(xiàn)狀，營造一種輕松愉悅、教學(xué)相長的學(xué)習(xí)氛圍。首先，師資建設(shè)方面，培養(yǎng)一批綜合素質(zhì)過硬、職業(yè)認(rèn)同感強(qiáng)的青年師資隊(duì)伍。由于青年教師的年齡與受教育者相仿，在認(rèn)知觀和價值觀方面與受教育者趨同，可以充分借助交往優(yōu)勢博得受教育者的喜愛和認(rèn)同，進(jìn)而感染受教育者，激發(fā)受教育者的學(xué)習(xí)熱情。其次，課程設(shè)置方面，高校應(yīng)盡量變大班教學(xué)為小班授課。多數(shù)高校的思政課采用大班教學(xué)的模式，雖在一定程度上提高了教學(xué)效率，但造成了高校思政課單一刻板、沉悶枯燥、教學(xué)相克的現(xiàn)狀。在這種情況下，只有變大班教學(xué)為小班授課才能使教育者有足夠的時間與受教育者互動與交流、辯論與探討。最后，實(shí)踐教學(xué)方面，校園活動要凸顯主體性、人文性、豐富性和實(shí)踐性。教育者在生活和學(xué)習(xí)中應(yīng)不斷收集受教育者的信息反饋，定期組織受教育者參加感興趣的實(shí)踐活動，通過豐富多彩的校園活動將思政課的理論內(nèi)容潛移默化地傳遞給受教育者，從而形成良性互動的教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)。

本文系首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)教育教學(xué)改革立項(xiàng)重點(diǎn)項(xiàng)目“主體間性視域下高校思想政治理論課教學(xué)改革研究”（項(xiàng)目編號：02191654210121）研究成果；受到北京市社會科學(xué)基金項(xiàng)目“互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域高校思想政治教育的話語權(quán)研究”（項(xiàng)目編號：15KDC037）經(jīng)費(fèi)資助

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（作者單位：首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

[責(zé)任編輯：翟 迪]