馬軍

古人覺得，境界越高，表現(xiàn)形式往往就越簡單。比如，高人點撥多沒有長篇大論，而是“一語妙諦”道破天機，此謂之為“真?zhèn)鳌?；高手出招多是不急不躁，抓住破綻，一劍封喉；神醫(yī)問切，多是慧眼獨具，看準癥候，一劑疴除。故而，“大道至簡”數(shù)千年來一直被奉為圭臬，得到世人的廣泛尊崇。

北宋司馬光就是這樣的堅定擁躉，他一生躬行踐履，留下不少齒頰含香的佳話。

當時，有個叫王拱辰的大臣，在洛陽建了一座別墅，其亭臺樓閣之多，奇花異草之盛，令滿城建筑黯然失色。而司馬光的宅子則又低又矮，破敗不堪，為了避暑，便在房子下面挖一個大坑，被人戲稱為“穴居者”。就是在這樣簡陋無比的地方，司馬光卻十幾年如一日，撰成一部不朽的史學巨著——《資治通鑒》。

北宋還有一位“重量級”人物蔡京，這個人卻反其道而行之。據(jù)《鶴林玉露》記載：某官員在京師買了一名小妾，女子自稱曾是蔡京府里做包子的廚師。那人聽了挺高興，便想親口嘗嘗太師府包子的滋味，但她卻說自己不會做。官員非常不解，問她：“你既然是專門做包子的廚師，為什么不會做呢？”她回答說：“我只是包子廚師中專管切蔥絲的，其余一概不會?！蹦俏还賳T聽完，險些驚掉下巴。

“簡”并不單單是個人的生活習慣，亦非僅僅是生活態(tài)度，而是一種人生境界。顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”清代湯斌身為江蘇巡撫，一家子穿的就是粗布，吃的就是豆腐以及夫人采來的野菜，生活簡化之后，余下大把的時間和精力留給勤政、善政和德政，百姓都敬呼他為“豆腐湯”，也使他成為清代第一個被謚為“文正”的大臣。

不以簡為憂，不以簡為苦，心中有吞吐天地之志和無限的風光，不鳴則已，一鳴必驚天下、濟蒼生，這豈是那些終日醉生夢死之輩所能理解的。

境界高下，決定著人生的含金量和盛衰成敗，甚至生死存亡也往往盡在其中。當年，蔡京大權(quán)在握之時，確曾志得意滿，風光無限。但令人感嘆的是，這個平生繁花似錦，享盡人間美味的人，死時竟連一個普普通通的包子都沒得吃，成為殊可悲也的“餓死鬼”。

而司馬光去世時，京城內(nèi)外紛紛罷市前往憑吊，有的沒有錢買祭品，就當?shù)糇约荷砩系囊路奁暰寡蜎]了街上的奔跑車馬聲。百姓們還爭相刻印司馬光的畫像，以方便吃飯前祭祀他，“天下皆是，家家掛像，飯食必?！薄?/p>

“簡”的法則，一直為有識之士所推崇，好多棘手難題也因此迎刃而解。但是，“簡”并不是單純的簡簡單單，而是簡明扼要，簡便易行，以“簡”馭“繁”。它是三秋之樹，是水落石出，是千錘百煉之后的精鋼，是淘盡沙礫后的純金，是解決主要矛盾的“綱”，是抓住事物要害的“牛鼻子”，是臻達絕頂之境，卻渾若平常，大而化之。“簡”的哲學底蘊十分深厚，每一個力行不輟的生命，無疑會增加長度，提升高度，拓展維度。但倘若“簡”得過了度，變成一片空白，則失去其本來的意義，它就不再是“簡”，而是“廢”了。

司馬光在給神宗皇帝上呈《奉書表》上這樣寫道：“臣今筋骨癯瘁，目視昏近，齒牙無幾，神識衰耗，目前所為，旋踵而忘。臣之精力，盡于此書?！睌?shù)千個日夜的千辛萬苦，只以區(qū)區(qū)數(shù)語概而盡之，司馬溫公可謂深得“簡”之三昧，并為“大道行簡”之楷模。

（孤山夜雨摘自《河北日報》2017年5月12日）