聶宏偉

“延安時(shí)期”的木刻畫(huà)創(chuàng)作，是我國(guó)現(xiàn)代黑白木刻創(chuàng)作的高潮時(shí)期。當(dāng)時(shí)，大量左翼木刻畫(huà)家和愛(ài)國(guó)美術(shù)青年先后從全國(guó)各地奔赴延安投身革命。本文就這一特定歷史時(shí)期所涌現(xiàn)出的木刻畫(huà)作品進(jìn)行深入的研究、探析。

“延安時(shí)期”是指中共中央在陜北的13年，具體指1935年10月19日，中共中央隨中央紅軍長(zhǎng)征到達(dá)陜北吳起鎮(zhèn)（今吳起縣），“落戶”陜北到1948年3月23日，毛澤東、周恩來(lái)和任弼時(shí)在陜北吳堡縣東渡黃河，迎接革命勝利的曙光這近13年時(shí)間。

一、“延安時(shí)期”的木刻畫(huà)代表人物

“延安時(shí)期”的木刻畫(huà)的起源可以從歐洲的版畫(huà)講起，德國(guó)的柯勒惠支、比利時(shí)的麥綏萊勒、俄羅斯的克拉夫琴柯等版畫(huà)家創(chuàng)作的作品都與人民的生活息息相關(guān)，究其原因，當(dāng)時(shí)的德國(guó)、比利時(shí)和俄羅斯有大批的共產(chǎn)主義支持者，他們提倡要重視人民群眾，人人平等、資源共享。這種思想當(dāng)時(shí)在中國(guó)也有所體現(xiàn)，以革命和人民的生活為主要題材是“延安時(shí)期”木刻畫(huà)的主要特征。

20世紀(jì)30年代，在魯迅的大力提倡和鼓勵(lì)下，大批青年木刻畫(huà)創(chuàng)作者用筆刀做武器，積極投入革命戰(zhàn)爭(zhēng)，用宣傳媒介的方式，用打倒列強(qiáng)的戰(zhàn)斗意識(shí)開(kāi)創(chuàng)了木刻畫(huà)的先河?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，大批左翼木刻畫(huà)家和愛(ài)國(guó)美術(shù)青年紛紛從全國(guó)各地奔赴延安投身革命。在抗戰(zhàn)的特殊時(shí)期，延安的物資非常缺乏，木刻因可以就地取材，加上使用的工具簡(jiǎn)單便捷，成為了木刻畫(huà)創(chuàng)作者的首選。力群、古元、彥涵、夏風(fēng)、石魯、艾炎等是“延安時(shí)期”的著名木刻畫(huà)家。這些木刻畫(huà)家有著不同的革命經(jīng)歷和生活經(jīng)歷，卻有著共同的奮斗目標(biāo)，即用手上的筆刀做武器，為革命事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。

二、“延安時(shí)期”的木刻畫(huà)創(chuàng)作題材

早期的“延安時(shí)期”木刻畫(huà)的題材主要以人民大眾的苦難生活為主，關(guān)注人民大眾的苦難生活是左翼木刻畫(huà)的主要風(fēng)格。創(chuàng)作主要分為兩個(gè)部分：一是同情勞苦大眾的遭遇；二是歌頌勞苦大眾的覺(jué)醒。

1938年11月25日，毛澤東以《論新階段》為題，提出藝術(shù)作品應(yīng)該創(chuàng)造出“新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”。在這一政策的倡導(dǎo)下，延安木刻畫(huà)的藝術(shù)家開(kāi)始向現(xiàn)實(shí)生活學(xué)習(xí)，向民間傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，形成了延安木刻畫(huà)的新內(nèi)容、新特點(diǎn)和新風(fēng)格。

無(wú)論是早期的“延安時(shí)期”木刻畫(huà)表現(xiàn)人民大眾苦難的題材，還是1939年開(kāi)始產(chǎn)生的新的“延安時(shí)期”木刻畫(huà)的題材，都可以歸納為三大題材：以革命戰(zhàn)斗為主的抗戰(zhàn)題材，以勞動(dòng)生產(chǎn)學(xué)習(xí)文化等為主的日常生活題材，以及以歌頌革命領(lǐng)導(dǎo)人和勞動(dòng)模范為主的人物題材。

（一）抗戰(zhàn)題材

抗戰(zhàn)題材的木刻畫(huà)主要有彥涵的《當(dāng)敵人搜山的時(shí)候》、艾炎的《八路軍前線抗戰(zhàn)》、古元的《人民的劉志丹》、夏風(fēng)的《民兵》等，這些題材大多圍繞革命戰(zhàn)斗展開(kāi)。比如，彥涵的《當(dāng)敵人搜山的時(shí)候》描繪的場(chǎng)景是八路軍戰(zhàn)士和民兵一起作戰(zhàn)，正在與敵人進(jìn)行激烈的反掃蕩戰(zhàn)斗。這幅木刻畫(huà)內(nèi)容的背景是一位八路軍戰(zhàn)士與自己的連隊(duì)失去了聯(lián)系，即便這樣，這位八路軍戰(zhàn)士依然堅(jiān)持與民兵們團(tuán)結(jié)一致，共同戰(zhàn)斗。這幅木刻畫(huà)深刻地體現(xiàn)出抗日根據(jù)地血肉般的軍民關(guān)系。再比如，艾炎的《八路軍前線抗戰(zhàn)》，描繪了百團(tuán)大戰(zhàn)的一個(gè)場(chǎng)面，畫(huà)面里有犧牲的戰(zhàn)士，有被消滅的敵人，隊(duì)伍中的戰(zhàn)士拿著武器向前沖鋒，看他們向前沖的氣勢(shì)，讓人感受到勝利在望。這樣的作品，不僅鼓舞了在戰(zhàn)場(chǎng)上廝殺的戰(zhàn)士，也預(yù)示了戰(zhàn)爭(zhēng)即將勝利，并且在描寫(xiě)戰(zhàn)斗的同時(shí)，暗含了中國(guó)人民終于要挺起胸膛的意蘊(yùn)。古元的《人民的劉志丹》，描繪的是民眾圍著劉志丹的畫(huà)面，這幅作品描繪的雖然不是戰(zhàn)斗的場(chǎng)面，但也從另一種角度反映出軍民血肉般的感情，傳達(dá)出一種軍也是民、軍民一體的思想。夏風(fēng)的《民兵》，描繪的是七個(gè)民兵在練習(xí)槍法的場(chǎng)景，民兵里有人持槍正瞄準(zhǔn)目標(biāo)準(zhǔn)備射擊，有人拿著長(zhǎng)矛專心致志地看持槍人的練習(xí)，還有人互相交流著，似乎在探討如何才能更準(zhǔn)確地射中目標(biāo)。這幅作品采用了集中式的構(gòu)圖方式，將持槍練習(xí)的人、拿長(zhǎng)矛看練習(xí)的人和邊看邊討論槍法的人集中到了一個(gè)中心點(diǎn)，畫(huà)面感非常緊湊。

抗戰(zhàn)題材的木刻畫(huà)在整個(gè)“延安時(shí)期”的木刻畫(huà)中占有十分重要的地位。首先，“延安時(shí)期”在中國(guó)歷史發(fā)展的歷程中屬于特殊時(shí)期，當(dāng)時(shí)人民對(duì)外要抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)內(nèi)要統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)是當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活的中心，所謂藝術(shù)來(lái)源于生活，這便是抗戰(zhàn)題材分量重的原因之一。其次，抗戰(zhàn)題材的木刻畫(huà)有著積極正面的宣傳效果，它不僅有助于增加戰(zhàn)士對(duì)抗戰(zhàn)勝利的信心，也有助于團(tuán)結(jié)百姓共同抗戰(zhàn)。最后，抗戰(zhàn)題材的木刻畫(huà)對(duì)于藝術(shù)家意義非凡，當(dāng)時(shí)的木刻畫(huà)藝術(shù)家通過(guò)創(chuàng)作抗戰(zhàn)題材的木刻畫(huà)，為抗戰(zhàn)事業(yè)做出自己力所能及的貢獻(xiàn)。

（二）日常生活題材

自從1939年開(kāi)始，為了積極響應(yīng)毛澤東提出的“藝術(shù)作品應(yīng)該把國(guó)際主義的內(nèi)容和民族傳統(tǒng)的形式緊密結(jié)合在一起”的號(hào)召，延安的木刻畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作者開(kāi)始從民間傳統(tǒng)藝術(shù)中汲取創(chuàng)作資源，涌現(xiàn)出大量以日常生活為主要題材的木刻畫(huà)，大到擁政愛(ài)民、民主選舉、踴躍參軍、勞動(dòng)生產(chǎn)等，小到學(xué)習(xí)知識(shí)、講究衛(wèi)生、破除迷信、婚姻自由等，都屬于日常生活題材的范圍。在眾多表現(xiàn)日常生活題材的木刻畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作者中，最具代表性的當(dāng)屬古元，古元1938年赴延安，先后在陜北公學(xué)、魯迅藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，古元所受到的全部學(xué)校藝術(shù)教育就是在魯迅藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系的一年，緊接著古元便深入到農(nóng)村工作學(xué)習(xí)。古元的木刻畫(huà)具有一種獨(dú)特的魅力，從他的作品中人們可以看到現(xiàn)實(shí)的生活場(chǎng)景、樸實(shí)的農(nóng)民形象，從這些場(chǎng)景和形象背后可以感受到古元對(duì)生活的熱愛(ài)和為革命獻(xiàn)身的真誠(chéng)。無(wú)論是樸拙的技法加上誠(chéng)摯的情感，還是民間傳統(tǒng)藝術(shù)與農(nóng)民形象的完美結(jié)合，古元的作品都看不到學(xué)院藝術(shù)的影響，這跟古元早期的農(nóng)村生活環(huán)境息息相關(guān)。古元最具代表性的作品是《減租會(huì)》，《減租會(huì)》之所以會(huì)成為延安木刻畫(huà)的代表性作品，除了因?yàn)樵谛问缴纤且源緲愕难酃庵庇^現(xiàn)實(shí)以外，更是因?yàn)樽髌分姓鎿吹那楦袔Ыo人的真實(shí)感和歷史感。

“延安時(shí)期”以日常生活為題材的木刻畫(huà)還有力群的《延安魯藝校景》、彥涵的《老羊倌》和石魯?shù)摹舵ㄦ布従€》等，它們都非常具有代表性。力群的《延安魯藝校景》刻畫(huà)的是魯藝建筑本身，剛硬堅(jiān)挺的筆觸刻畫(huà)出了一座神圣的藝術(shù)殿堂。彥涵的《老羊倌》，一位農(nóng)民抱著一只小羊羔凝視著前方，讓人無(wú)限地遐想。石魯?shù)摹舵ㄦ布従€》更是生動(dòng)形象地描繪出兩位婦女正在紡線勞動(dòng)的生活場(chǎng)景。

（三）人物題材

人物題材的木刻畫(huà)主要以領(lǐng)袖像和勞動(dòng)模范像為主。領(lǐng)袖像多被用于會(huì)場(chǎng)，馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東等偉人均被用于布置會(huì)場(chǎng)。領(lǐng)袖代表著一個(gè)團(tuán)體的精神導(dǎo)向，所以以人物為題的木刻畫(huà)也是非常豐富的。

“自力更生，艱苦奮斗”是“延安時(shí)期”的精神，也是“延安時(shí)期”的政策導(dǎo)向。當(dāng)時(shí)延安物資匱乏，軍民要想生存下去，就必須依靠自己的雙手，自己動(dòng)手、豐衣足食，于是在政策的指導(dǎo)下，延安展開(kāi)了轟轟烈烈的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，各個(gè)行業(yè)出現(xiàn)了不少勞動(dòng)模范。陜甘寧邊區(qū)農(nóng)具廠的工人趙占魁就是其中一個(gè)，還被毛主席稱贊為“中國(guó)的斯達(dá)漢諾夫”。為了表彰勞動(dòng)模范，也為了鼓勵(lì)人們向勞動(dòng)模范學(xué)習(xí)，勞動(dòng)模范的畫(huà)像會(huì)被畫(huà)家刻畫(huà)出來(lái)，并會(huì)在勞動(dòng)模范大會(huì)上將勞動(dòng)模范像懸掛于會(huì)場(chǎng)。

三、“延安時(shí)期”木刻畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)分析

在“延安時(shí)期”木刻畫(huà)發(fā)展的初期，木刻畫(huà)創(chuàng)作者向西方學(xué)習(xí)木刻的陰刻技法，創(chuàng)作出來(lái)的作品具有強(qiáng)烈的明暗對(duì)比，但是很多老百姓并不喜歡這種形式感的作品，稱其為“陰陽(yáng)臉”。于是，當(dāng)時(shí)的木刻畫(huà)創(chuàng)作者開(kāi)始從民間傳統(tǒng)藝術(shù)中學(xué)習(xí)表現(xiàn)技法和表現(xiàn)形式，在表現(xiàn)技法上采用了中國(guó)民間年畫(huà)的陽(yáng)刻技法，在表現(xiàn)形式上簡(jiǎn)化了背景，使得作品主題突出，另外在作品內(nèi)容上使之更具民族性，創(chuàng)作出了許多受老百姓喜愛(ài)的木刻畫(huà)作品。江豐的《保衛(wèi)家鄉(xiāng)》和沃渣的《五谷豐登》均為“延安時(shí)期”出現(xiàn)的早期新年畫(huà)?！侗Ｐl(wèi)家鄉(xiāng)》意在動(dòng)員人們參加抗戰(zhàn)、保家衛(wèi)國(guó)，《五谷豐登》意在祈求風(fēng)調(diào)雨順、平安長(zhǎng)壽。《春耕圖》是沃渣將民間木板年畫(huà)的形式與手工著色的方法相結(jié)合創(chuàng)作的木刻畫(huà)作品，描繪的是一位農(nóng)民牽著牛、扛著犁正在勞動(dòng)的場(chǎng)景，作品簡(jiǎn)化了繁瑣的背景，采用了民間木刻經(jīng)常使用的陽(yáng)刻技法，作品畫(huà)面因而簡(jiǎn)潔明了，主題突出。沃渣的《春耕圖》是一幅將民間傳統(tǒng)藝術(shù)應(yīng)用于新木刻畫(huà)的成功例子，由此成為木刻畫(huà)創(chuàng)作者學(xué)習(xí)的對(duì)象。

漢代畫(huà)像磚、畫(huà)像石的表現(xiàn)方法也是當(dāng)時(shí)木刻畫(huà)創(chuàng)作者學(xué)習(xí)的對(duì)象。對(duì)于漢代畫(huà)像磚和畫(huà)像石，人們主要學(xué)習(xí)的是構(gòu)圖布局和簡(jiǎn)潔淳樸的表現(xiàn)方式。例如，彥涵的作品《移民到陜北》就直接借鑒了漢代畫(huà)像石的構(gòu)圖布局，這種構(gòu)圖方式分為上中下三段，所以被稱為劃段式構(gòu)圖。彥涵同時(shí)將一顆即將被砍掉的樹(shù)置于中下兩段，打破了三段式構(gòu)圖的平靜感。在人物的造型上，作品還采用了西畫(huà)的技法，用黑白相交的方式體現(xiàn)出人物形象的樸實(shí)。

陜北剪紙是“延安時(shí)期”木刻創(chuàng)作者學(xué)習(xí)民間傳統(tǒng)藝術(shù)的又一內(nèi)容。陜北剪紙是陜北民間藝術(shù)的重要組成部分，它特別具有地域特征，有著豐富的民間底蘊(yùn)。木刻創(chuàng)作者可以從陜北剪紙中汲取到新的藝術(shù)表現(xiàn)手法。例如，夏風(fēng)于1947年創(chuàng)作的《春耕》《夏鋤》《秋收》這三幅木刻畫(huà)作品就是用陜北剪紙的方法來(lái)表現(xiàn)的。這三幅作品都描繪的是老百姓生活勞動(dòng)的場(chǎng)景，人物造型采用剪紙中的表現(xiàn)形式，即側(cè)立式，人物、動(dòng)物、植物的外輪廓均使用簡(jiǎn)潔的線條勾勒，同時(shí)采用了剪紙中經(jīng)常使用的裝飾性花紋來(lái)襯托衣物、動(dòng)物和植物，整個(gè)畫(huà)面簡(jiǎn)潔而不失趣味，深受當(dāng)?shù)乩习傩盏南矏?ài)。

此外，延安當(dāng)?shù)氐钠び耙彩悄究坍?huà)創(chuàng)作者借鑒、學(xué)習(xí)的民間藝術(shù)。皮影的藝術(shù)表現(xiàn)手法主要采用黑底露白的形式，將它應(yīng)用于木刻畫(huà)作品中可以使畫(huà)面簡(jiǎn)潔明朗、穩(wěn)重厚實(shí)。夏風(fēng)的《從敵后運(yùn)來(lái)的戰(zhàn)利品》就是這種表現(xiàn)形式的代表之作。

“延安時(shí)期”木刻畫(huà)創(chuàng)作者對(duì)民間傳統(tǒng)藝術(shù)的重視是形成延安木刻畫(huà)獨(dú)特風(fēng)格的主要原因。民間傳統(tǒng)藝術(shù)中的年畫(huà)、畫(huà)像石、剪紙、皮影等均為“延安時(shí)期”木刻畫(huà)作品的創(chuàng)新提供了源源不斷的學(xué)習(xí)土壤和創(chuàng)作靈感，使得當(dāng)時(shí)的木刻畫(huà)更加本土化，更加民族化，更加中國(guó)化。

“延安時(shí)期”木刻畫(huà)的另一個(gè)重要特點(diǎn)是它具有明顯的歌頌性。彥涵創(chuàng)作的《當(dāng)敵人搜山的時(shí)候》《彭德懷將軍在前線》，艾炎創(chuàng)作的《八路軍前線抗戰(zhàn)》等均帶有歌頌性質(zhì)。這些作品主要歌頌了中國(guó)共產(chǎn)黨正確的前進(jìn)方向，歌頌了戰(zhàn)士們英勇殺敵、保家衛(wèi)國(guó)的豐功偉績(jī)，還歌頌了在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民群眾的勞動(dòng)生產(chǎn)、擁軍支前、民主生活和土地改革等內(nèi)容。

總的來(lái)說(shuō)，“延安時(shí)期”木刻畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)可以概括為三個(gè)方面。第一，“延安時(shí)期”的木刻畫(huà)形式非常豐富，當(dāng)時(shí)木刻畫(huà)的用途是最為廣泛的，“延安時(shí)期”的延安地區(qū)整體來(lái)看各種物資都特別缺乏，能提供給藝術(shù)家創(chuàng)作作品的資源更是少之又少，而木刻畫(huà)的原材料在延安卻是易于尋到的，于是木刻畫(huà)成為重要的宣傳武器，而木刻畫(huà)課程也成為當(dāng)時(shí)魯迅藝術(shù)學(xué)院的主要課程，為培養(yǎng)木刻畫(huà)創(chuàng)作者提供教育保障?！把影矔r(shí)期”，人們也創(chuàng)作出大量宣傳畫(huà)、壁畫(huà)和布畫(huà)作品，這樣在為革命作宣傳的藝術(shù)作品形式上形成了以木刻畫(huà)為主，多種藝術(shù)表現(xiàn)形式共存的局面。第二，“延安時(shí)期”的木刻畫(huà)版式自由靈活。在木刻畫(huà)中，上面是圖畫(huà)，下面是文字或者上面是文字，下面是圖畫(huà)的版面形式較為常見(jiàn)。例如，張曉非創(chuàng)作的《識(shí)一千字》木刻畫(huà)，采用的就是上面文字、下面圖畫(huà)的形式。將核心主題圖形置于畫(huà)面中心，四周配上裝飾花紋是木刻畫(huà)的另一種版面形式，這種形式的代表作品是沃渣創(chuàng)作的《五谷豐登·六畜興旺》木刻畫(huà)。對(duì)稱版式是圖畫(huà)左右相對(duì)稱的一種形式感較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)陌婷嫘问?，這種版面形式與陜北剪紙的版面形式有著異曲同工之處。還有一種版面形式是借鑒漢代畫(huà)像石而來(lái)，是將版面水平分為三到五節(jié)，每一節(jié)表現(xiàn)一種情節(jié)，幾節(jié)合在一起共同傳達(dá)一個(gè)創(chuàng)作主題，代表作品是古元?jiǎng)?chuàng)作的《擁護(hù)咱老百姓的隊(duì)伍》。第三，“延安時(shí)期”木刻畫(huà)手法多為寫(xiě)實(shí)?！把影矔r(shí)期”早期的木刻畫(huà)作品多是刻畫(huà)人民大眾的苦難生活，1939年開(kāi)始木刻畫(huà)的創(chuàng)作轉(zhuǎn)而開(kāi)始向民間傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)習(xí)，創(chuàng)作出了大量具有民族性的木刻畫(huà)作品。無(wú)論是早期的木刻畫(huà)作品，還是1939年后的木刻畫(huà)作品，創(chuàng)作手法均以寫(xiě)實(shí)為主。

四、結(jié)語(yǔ)

力群、古元、彥涵、夏風(fēng)、石魯、艾炎等著名木刻畫(huà)家創(chuàng)作出的優(yōu)秀木刻畫(huà)作品，從藝術(shù)的角度來(lái)看，多樣形式表現(xiàn)自由的版面構(gòu)圖、連接現(xiàn)實(shí)生活的主題選擇，共同凝結(jié)成一股強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊力，傳達(dá)著生命的張力。從社會(huì)需求的角度來(lái)看，無(wú)論是哪種題材的木刻作品，都緊緊圍繞當(dāng)時(shí)的社會(huì)需求，“延安時(shí)期”主要以抗戰(zhàn)為主，所以木刻作品被用來(lái)服務(wù)抗戰(zhàn)宣傳工作；“延安時(shí)期”是人民翻身自立自強(qiáng)的時(shí)期，所以木刻作品反映著老百姓日常勞動(dòng)生活的方方面面。從木刻畫(huà)家自身的角度來(lái)看，將延安當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民間藝術(shù)融入到木刻畫(huà)創(chuàng)作中是一種藝術(shù)創(chuàng)新，由此產(chǎn)生了大量具有新風(fēng)格、新特點(diǎn)、新內(nèi)容的木刻畫(huà)作品，這不僅提升了木刻畫(huà)家的個(gè)人藝術(shù)修養(yǎng)，還為整個(gè)木刻畫(huà)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。

（延安大學(xué)）

基金項(xiàng)目：本文系2015年陜西省社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：2015J029）的階段性研究成果。