黃辰

摘 要：街道隨著城市的形成而產(chǎn)生的，人們對于一個城市的印象最直觀的反映就是街道。整齊劃一的街道會給人留下干凈整潔的印象、擁有文化底蘊的街道會給城市帶來歷史內(nèi)涵的積淀感、而雜亂無章的街道則會降低人們對城市的好感度?？梢哉f，街道在城市建設(shè)中有著不可忽視的功用。然而，隨著城市化腳步的加快，人們逐漸忽視對街道的規(guī)劃設(shè)計，街道似乎只是用于交通往來的通道，千篇一律、毫無內(nèi)涵。本文將從不同地域角度進行分析，探究當(dāng)代街道景觀文化的現(xiàn)狀及其發(fā)展方向，希望能營造一種有文化內(nèi)涵、互通有無、內(nèi)外相互的城市街道發(fā)展可能。

關(guān)鍵詞：街道景觀；文化生態(tài)；植物；色彩；文字；燈光

中圖分類號：G07 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2017）07-0148-02

城市是生產(chǎn)力發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，城市街道景觀又是隨著城市的發(fā)展而興盛起來的。城市街道景觀既包含城市景觀，又包括反映城市歷史文化、自然景觀的道路景觀，也包括類似于《清明上河圖》中所反映的城市生活性場景道路景觀。簡·雅各布在《美國大城市的生與死》中所述：“當(dāng)我們想到一個城市時，首先出現(xiàn)在腦海里的就是街道。街道有生氣城市也就有生氣，街道沉悶城市也就沉悶。[1]”由此可見，不管是城市居民還是外來游民，街道總會第一時間讓人們留下對城市的印象，因此街道的建設(shè)對城市的發(fā)展有著不可忽視的作用。

一、街道景觀中的文化背景

由于文化背景的不同，中西方在城市建設(shè)中對街道的規(guī)劃也是不盡相同。中國古代一直秉承著三綱五常的等級制度，因而在城鎮(zhèn)的規(guī)劃上街道也采用了相應(yīng)的等級劃分跟整齊劃一的格局，以此來體現(xiàn)皇權(quán)的威嚴(yán)與不可侵犯性；而法國巴黎的街道在規(guī)劃時采用放射性街道形式，體現(xiàn)出一種無限延展的感覺，街道成為人們交往的公共空間之一。文化與城市景觀的關(guān)系是相互的，文化不僅通過景觀來反映，而且還在一定程度上影響著景觀的發(fā)展。蘆原義信在《街道的美學(xué)》中提到街道與建筑的關(guān)系時曾說：“在城市形成時能看到街道的意義并富有強烈感情的，主要是拉丁民族，特別是意大利人，街道就是他們生活的一部分，不只是為了交通，而是作為社區(qū)存在的。[2]”

蘆原義信提出關(guān)于如何界定內(nèi)外空間，最大的差別就在于有無屋頂[2]。街道作為最直接的外部空間，于意大利人而言是內(nèi)部空間的延續(xù)，是沒有屋頂?shù)氖覂?nèi)空間，甚至有些室內(nèi)地面鋪裝也會延伸到街道，其內(nèi)外空間的界限變得非常之模糊，人們會在街道上休憩、會面、聊天、禱告， 街道除了通行功能之外擁有了更多的社交功能。反觀亞洲地區(qū)，以日本為代表，由于本身民族文化的內(nèi)斂含蓄、嚴(yán)謹(jǐn)細致，日本人對內(nèi)外空間的界限十分清楚，出了家門之后的外部空間與脫鞋進屋的室內(nèi)空間有著完全不同的功能，街道作為內(nèi)外空間的聯(lián)系可以說僅是一個過渡性、帶有交通性功能的場所。因此在街道的設(shè)計上也僅是保留通過、步行這一功能，人們也很少會在街道上進行其他社交活動。

二、街道景觀中的植物配置

植物是街道中不可或缺的元素之一。街道景觀中的植物不僅是道路空間環(huán)境的組成部分，也是城市生態(tài)系統(tǒng)的一部分，是擁有著生態(tài)功能跟人文功能的雙重作用。 在“生態(tài)城市”口號的建設(shè)下，城市建設(shè)逐步重視起對植物的運用。街道中植物的作用最初只是為了防風(fēng)隔音、美化環(huán)境，現(xiàn)今被賦予了更多的文化內(nèi)涵跟價值精神。

街道中的景觀大抵可分為靜態(tài)景觀跟動態(tài)景觀。其中靜態(tài)景觀又可細分為自然景觀跟人工景觀。自然景觀包含為原有的地貌地形、山岳河川等；人工景觀則包含建筑的外立面、路面、交通設(shè)施跟植物等。從經(jīng)濟學(xué)角度來講，街道植物多數(shù)是采用價格較低且耐生長的樹種為主；從生態(tài)環(huán)境角度來講，在植物的選擇上也是根據(jù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)與氣候等因素來挑選，南方多以溫帶常綠闊葉林（樟樹、杉樹、毛竹等）為主，而北方以溫帶落葉闊葉林（白榆、楸樹、山楊、水曲柳）及亞寒帶針葉林（松樹、云杉等）為主；從城市文化上講，幾乎每個城市在建設(shè)中都有自己標(biāo)志性的植物（如北京的市花為月季、上海的市花為白玉蘭），以此來奠揚該城市的文化內(nèi)涵。以海南省為例，其椰子樹就被視為典型的海南代表，人們提到椰樹就會自然想到海南，想到海南也自然會想到椰樹；而提到櫻花，自然想到的就是日本，此二地的植物文化所帶來的印象已經(jīng)深深扎根在人們腦海中。

在現(xiàn)代城市道路建設(shè)中，植物綠地景觀不僅承擔(dān)著美化城市、觀賞游玩、休憩放松等公共職能，也承擔(dān)著體現(xiàn)城市特點、傳承城市文化價值等作用。因此，在街道的建設(shè)中，植物配置不應(yīng)該僅是單一的種植修剪，更應(yīng)該注重其文化內(nèi)涵，賦予地方文化特色，以此來滿足當(dāng)代人的精神文化需求，賦予景觀藝術(shù)價值，也使城市形象更加充滿生機和活力，從而實現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展。

三、街道景觀中的色彩

色彩作為最直接的視覺表現(xiàn)是最能給人帶來沖擊的一種表現(xiàn)形式，在城市街道空間中色彩所傳遞出來的效果比形狀更甚，特別是對空間中環(huán)境氣氛的營造有很強的租用。不同色彩的運用會激起不同的情感反應(yīng)，冷色系會營造出安靜、祥和的感覺，暖色系會讓人產(chǎn)生熱烈、溫馨的感覺。當(dāng)然不同色彩所營造出的氛圍具體還要視空間功能而定。

法國著名色彩學(xué)者讓·飛利浦·朗克洛說過：“每一個國家、每一個城市和鄉(xiāng)村都有自己的色彩，而這些色彩在很大程度上參與組成了一個民族和文化的本體。[3]”每個城市都有自己的色彩，當(dāng)提到倫敦，想到的一定是土黃色的英式建筑、巴黎則是米黃色的宮殿，而談到故宮則是紅色的宮殿建筑群，江南則是粉墻黛瓦的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)……而街道的色彩把控絕不是單一或幾個方面就可以塑造出色彩印象，更多的是要考慮其周邊建筑色、景觀色甚至是廣告牌、燈光等的顏色，色彩基調(diào)的選用也要考慮到對空間的影響，千篇一律的色彩必然無味，但過于紛繁復(fù)雜的顏色也會造成空間的雜亂。因此，對街道色彩的運用和把控盡量是要做到簡繁有度，明暗適宜，如此一來，不僅可以讓街道有整齊劃一的整潔感，也可以有自己獨特的“街道性格”在其中，加深人們對街道的印象，進而加深對城市的認(rèn)同感與歸屬感。

四、街道景觀中的視覺系統(tǒng)

（一）文字

所謂文字，是記錄思想、交流思想或承載語言的符號，是用于交流信息的工具。作為不同文化的標(biāo)識，文字有其獨特性跟傳承性，不僅反映了人類活動的物質(zhì)文化特征，也反映了非物質(zhì)文化特征。正如美國地理學(xué)家蘇爾所主張的以解釋文化景觀作為人文地理學(xué)研究的核心，認(rèn)為文化景觀是附力在自然景觀的人類活動形態(tài)一樣，將文字運用到景觀中是人類特殊的藝術(shù)活動形態(tài)。

在中國，由于其特定的書法文化，不少藝術(shù)家喜歡將書法運用到景觀文化之中，常見的有運用在建筑物、地面鋪裝或者路牌上，在美化環(huán)境的同時增加文化固有性，將文字從單一的閱讀功能變成了一種可視的文化景觀。同樣，不同城市街道兩邊的廣告、路牌、標(biāo)識等地的文字也成為了對一個城市留下直觀印象的因素之一。

（二）廣告牌

廣告牌的由來可以追溯到古代時期，商家們鋪前掛著的幡子可以說是最原始的廣告牌。近年來，隨著城市變化的越來越快，廣告牌已充斥著城市的街頭巷尾、建筑外立面、廣場上、公共交通上，甚至電線桿和垃圾筒上，廣告牌已超越其原有功能，無處不在的出現(xiàn)在生活之中。在給城市帶來商機的同時也在一定程度上影響了城市的美觀。

廣告牌大體可分為三類，第一類就是懸掛于戶外的LED型廣告，用滾動、視頻的方式進行大規(guī)模宣傳效益；第二類是店鋪類廣告牌，主要是立于商家店鋪之外，達到吸引顧客的目的；第三類則是箱體型廣告，常見于城市步行街或居民街道。此三類廣告牌不管型式如何，內(nèi)容大多紛繁復(fù)雜，樣式顏色、位置高低也各不相同，因此很容易給街道造成一種無序、亂雜的形象。香港就是一個被廣告牌覆蓋的城市，由于其地貌特征、城市面積等原因，本來空間就相對狹小，人均空間不足，再加上廣告牌的隨意安放，很容易給人造成一種擁擠、無章的感覺。同時，由于社會上沒有對廣告牌的設(shè)置有一個明確的標(biāo)準(zhǔn)，更加放肆了戶外廣告的隨意安放。

法國巴黎曾就廣告牌的設(shè)置，出行過相應(yīng)的法規(guī)政策，要求廣告牌顏色盡量與戶外環(huán)境相一致，采用與自然親近的綠色為主，同時根據(jù)廣告牌的大小收取相應(yīng)的廣告稅；人行道上的廣告牌、書報亭多采用圓形，盡可能少的占用行人的步行空間等。而我國《城市容貌標(biāo)準(zhǔn)》中也規(guī)定：“戶外廣告位置設(shè)置應(yīng)適當(dāng)，布置形式應(yīng)與街景協(xié)調(diào)，并保持完好、整齊、美觀”，可見廣告牌這一產(chǎn)物的出現(xiàn)，的確也對街景環(huán)境造成一定影響[4]。

（三）燈光

在街道的設(shè)計中，大家似乎遺忘了燈光的作用，其實，燈光的運用給街道所帶來的效果是不可忽視的。設(shè)計師可以通過燈光來渲染出不同場所的不同景觀意象。由于燈光本身的光源色、亮度、照射范圍、照射角度等都不同，故而將不同的燈光運用到景觀中來會營造出不同氛圍的景觀效果，也會使得城市景觀夜景更加合理、有效、人性化，進而滿足當(dāng)代社會良好而健康的夜間環(huán)境。

德國專家卡默博士曾提出優(yōu)良照明設(shè)計的八條指導(dǎo)方針中曾提到“燈光應(yīng)該在一個場所內(nèi)營造出一種狀態(tài)和氣氛，能夠滿足人們的需要和期望。[5]”同一個場景，白天與夜間給人的感覺會全然不一，一個好的、人性化的夜間景觀可以提升一個城市的形象，亦可以增加城市的幸福指數(shù)。

五、結(jié) 語

城市街道景觀不僅是風(fēng)景，而且也是歷史的延續(xù)。街道已逐漸脫離原有單一的社會價值結(jié)構(gòu)，不再僅是建筑物中間的過渡區(qū)、不再僅是行人往來的通道，也是帶有了傳承文化、美化環(huán)境、烘托人文氣氛的文化空間場所。未來街道景觀文化的發(fā)展，可以從各個角度去挖掘內(nèi)涵，不再做千篇一律的“隱形空間”，而是更多的尋找有自己獨立特色的發(fā)展方向，在現(xiàn)代城市發(fā)展的同時，發(fā)展有獨特文化內(nèi)涵的街道景觀文化。

參考文獻

[1] 簡·雅各布.美國大城市的生與死紀(jì)念版[M].南京：譯林出版社，2006：15.

[2] 蘆原義信.街道的美學(xué)[M].天津：百花文藝出版社，2006：35-48.

[3] 尹思謹(jǐn).城市色彩景觀規(guī)劃設(shè)計[M].南京：南京東南大學(xué)出版社，2004：40.

[4] 劉婧怡.基于地域視角的街道景觀文化[D].天津大學(xué)，2008.

[5] 方美珍.居于燈光藝術(shù)下的城市公園夜景營造[J].重慶大學(xué)工商學(xué)報，2014（3）.

[責(zé)任編輯：艾涓]