郭少言

摘 要：網(wǎng)絡(luò)生活與新媒體正在改變著書(shū)刊編輯行業(yè)，不僅是載體的改變，更深層的改變來(lái)自?xún)?nèi)容。當(dāng)人人都變成一個(gè)手機(jī)終端成為博聞強(qiáng)記的專(zhuān)家時(shí)，人文旅行類(lèi)書(shū)刊如何生存？本文論述了人文旅行書(shū)刊編輯在新媒體形勢(shì)下如何轉(zhuǎn)變思路，為讀者提供個(gè)性化的知識(shí)，創(chuàng)造新的觀念，呈現(xiàn)地域文化的多面相，發(fā)掘自媒體的可能性，以及跳出慣性思維的路線設(shè)計(jì)，從而使傳統(tǒng)人文旅行書(shū)刊獲得突破發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新媒體；地方文化；旅行書(shū)刊

中圖分類(lèi)號(hào)：G214 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2017）07-0129-02

一、引 言

這是一個(gè)時(shí)刻都在變化的網(wǎng)絡(luò)和信息的時(shí)代，我們?cè)谖迥陜?nèi)經(jīng)歷的變化比我們的前輩一生所經(jīng)歷的還要多。數(shù)年以前，Lonely Planet《孤獨(dú)星球》[1]藍(lán)皮旅行書(shū)模式還在一統(tǒng)天下，作為資訊和路線提供最全面的書(shū)籍，居于旅行類(lèi)銷(xiāo)售書(shū)最前列，中國(guó)大多省份都已經(jīng)出了一本，包括《Lonely Planet陜西》。

而現(xiàn)在的情況是這樣的。在智能手機(jī)飛速發(fā)展的時(shí)代，人們可以從手機(jī)上方便地查找到任何地點(diǎn)，到達(dá)地點(diǎn)的所有路線、交通方式、列車(chē)時(shí)刻表，甚至是目的地的3D實(shí)景地圖。周邊的餐飲、賓館、加油站可以在大眾點(diǎn)評(píng)和攜程上搜到，客戶(hù)點(diǎn)評(píng)、評(píng)分、價(jià)格完全透明（這些都曾經(jīng)是Lonely Planet無(wú)與倫比的優(yōu)勢(shì)）。而且這一類(lèi)的手機(jī)APP還會(huì)跟據(jù)實(shí)際情況不斷升級(jí)，讓客戶(hù)永遠(yuǎn)看到最新的情況，其內(nèi)容可以無(wú)限豐富，不受書(shū)刊版面限制。除攜程之外，迅速發(fā)展起來(lái)的手機(jī)客戶(hù)端還有“去哪兒”旅行網(wǎng)、“螞蟻網(wǎng)”等，幾乎已經(jīng)沒(méi)有什么資訊不能在“手機(jī)客戶(hù)端”出現(xiàn)了。那么，在這個(gè)時(shí)代，還有什么理由去買(mǎi)一本書(shū)？除非是一本捧在手上的紙質(zhì)路書(shū)可以告訴人們手機(jī)所不知道的東西。

所以，什么是手機(jī)不能提供的呢？這是新媒體形勢(shì)下，人文旅行書(shū)刊編輯需要思考的問(wèn)題。

二、人文旅行書(shū)刊編輯的應(yīng)對(duì)措施

（一）提供個(gè)性化知識(shí)而非資訊

現(xiàn)代性的一個(gè)顯著特點(diǎn)是：共性泛濫而個(gè)性缺失；注重功利而忽視美感。這一特點(diǎn)正是網(wǎng)絡(luò)閱讀的弱點(diǎn)。手機(jī)百度最擅長(zhǎng)的是泛泛而談的知識(shí)，這類(lèi)“知識(shí)”的優(yōu)勢(shì)是準(zhǔn)確、豐富，缺點(diǎn)是人云亦云，陳詞濫調(diào)，這些內(nèi)容只能是“資訊”。缺少的是獨(dú)立思考的精神、個(gè)性化的觀點(diǎn)、深入的個(gè)人體驗(yàn)和令人難忘的文學(xué)風(fēng)格。

對(duì)人文旅行書(shū)籍來(lái)說(shuō)，目前，已經(jīng)沒(méi)有哪個(gè)地方是人們未曾涉足的秘境，事實(shí)上，包括南極與北極在內(nèi)的地球上所有的陸地已經(jīng)被人類(lèi)發(fā)現(xiàn)、探索、描述過(guò)千萬(wàn)次，加上互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的快速信息擴(kuò)散，這些描述也已經(jīng)被人們閱讀過(guò)、觀看過(guò)（視頻）千萬(wàn)次。常識(shí)性的知識(shí)介紹已經(jīng)不能再吸引讀者。人人都能手機(jī)“百度”了，意味著普通人就是博聞強(qiáng)記的專(zhuān)家。因此，一些泛泛而談歷史典故、民間故事，民俗傳統(tǒng)的地域文化書(shū)刊，或是提供路線、攻略的旅游類(lèi)書(shū)刊，開(kāi)始變得可有可無(wú)。國(guó)家弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，各級(jí)文化部門(mén)都在扶植出版反映地域文化的書(shū)刊。大多拼湊之作，互相重復(fù)，甚至同一本書(shū)前后重復(fù)，顯然已經(jīng)不是第一手資料，而是二手三手資料的再編輯、再整理。它們也許是最全面的當(dāng)?shù)匚幕?jiǎn)介，卻難以給人留下深刻的印象和持久的魅力。

這一類(lèi)的書(shū)籍，即便掛上“文化”的頭銜，說(shuō)到底還只是資訊而已。讀者已經(jīng)不需要這類(lèi)書(shū)刊，是不是說(shuō)這一類(lèi)的書(shū)刊都將走向消亡呢？筆者認(rèn)為不至如此悲觀，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的新媒體崛起恰恰給予了傳統(tǒng)書(shū)刊編輯突破發(fā)展的機(jī)會(huì)，我們將著眼于那些新媒體所不能提供的，或不能充分深入提供的內(nèi)容。這一點(diǎn)對(duì)文學(xué)類(lèi)的書(shū)籍倒不是問(wèn)題，因?yàn)槲膶W(xué)永遠(yuǎn)是個(gè)性化的表達(dá)，不可能被網(wǎng)絡(luò)搜索信息所取代，而且，任何時(shí)候，人們總是需要文學(xué)的精神滋養(yǎng)。那么，傳統(tǒng)上以知識(shí)性、文獻(xiàn)性為重的人文旅行書(shū)刊，該如何創(chuàng)新編輯思路呢？

（二）做觀念的創(chuàng)造者

文化、歷史、地理作為常識(shí)性知識(shí)是不大變動(dòng)的，不同的是，看待它們的觀點(diǎn)和呈現(xiàn)它們的形式。好書(shū)是觀念的創(chuàng)造者，讀者期待的是能不能從書(shū)里獲得新知。

最近非?；鸬囊槐練v史書(shū)雄辯地說(shuō)明了這一點(diǎn)——《人類(lèi)簡(jiǎn)史，從動(dòng)物到上帝》[2]。關(guān)于世界史、文明史、人類(lèi)史的歷史書(shū)早已汗牛充棟，還有什么歷史是人們不知道的？本書(shū)用一種全新的研究方法重新看待世界史，書(shū)中以大數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的精準(zhǔn)論證推翻許多慣性思維。這是一部具有新媒體思維的書(shū)籍，盡管以傳統(tǒng)紙質(zhì)書(shū)的面貌出現(xiàn)。在媒體共享時(shí)代，獲得數(shù)據(jù)，即傳統(tǒng)意義上的“論證”已經(jīng)不是太難的事情。利用這些數(shù)據(jù)去支撐的那些新觀念才是最難能可貴的。此書(shū)價(jià)值在于開(kāi)創(chuàng)了跨學(xué)科的歷史觀，將歷史與哲學(xué)拉通思考；從生態(tài)的立場(chǎng)思考人與生態(tài)的關(guān)系；通俗的語(yǔ)言和新鮮的視角，將個(gè)體的幸福放在人類(lèi)發(fā)展的過(guò)程中審視，講述與普通個(gè)體息息相關(guān)的歷史大進(jìn)程。

因此，尋找新的觀念，而不是既有內(nèi)容，是當(dāng)前書(shū)刊編輯的要?jiǎng)?wù)。

（三）地域文化的多面相呈現(xiàn)

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)群眾性旅行運(yùn)動(dòng)規(guī)?？涨?，人文旅行類(lèi)書(shū)刊再度熱銷(xiāo)。然而，大多是旅行資訊的整編，或個(gè)人旅行經(jīng)驗(yàn)的講述，少有令人矚目的觀念創(chuàng)新之作。這個(gè)空缺給了人文旅行類(lèi)書(shū)刊很大的想象空間和創(chuàng)新發(fā)展的空間。

陜西，如同一顆切割鉆石，有很多棱面，太多的書(shū)籍卻關(guān)注著同一個(gè)面相，歷史悠久、博大精深之類(lèi)，卻忽略了其它面相，使人們對(duì)陜西缺乏立體、深入的感受。當(dāng)前書(shū)刊編輯應(yīng)當(dāng)多考慮被忽略的面相，填補(bǔ)那些鮮為人知的空白，或者用個(gè)人化的觀點(diǎn)講述私人的陜西印象，建構(gòu)一種民間的、非主流的地域文化全新觀察，令書(shū)刊煥然一新。萬(wàn)邦書(shū)城作為陜西本土?xí)?，?duì)推介本地文化書(shū)籍做了很多嘗試，從書(shū)籍內(nèi)容到裝幀包裝，都體現(xiàn)了極具個(gè)性的風(fēng)格。然而，這樣的書(shū)目前還是太少，難以構(gòu)成多面相共生的、繁榮多元的人文旅行書(shū)刊局面。

（四）自媒體的可能性

在自媒體時(shí)代，不僅人人可以辦公眾號(hào)，建設(shè)獨(dú)立媒體傳播自己的觀點(diǎn)，自媒體同時(shí)也正在改變出版行業(yè)。現(xiàn)在，一些設(shè)計(jì)和內(nèi)容相當(dāng)獨(dú)特的書(shū)刊利用自媒體渠道悄然出版。比如以紙質(zhì)圖書(shū)為媒介的攝影藝術(shù)機(jī)構(gòu)《假雜志》[3]，呈現(xiàn)出私攝影、私觀點(diǎn)和私出版的濃烈私人口吻的言說(shuō)風(fēng)格，通過(guò)淘寶和微信等網(wǎng)絡(luò)渠道銷(xiāo)售，試刊號(hào)上市10天后全部售罄。他們還出版、出售攝影畫(huà)冊(cè)。如《雙喜》攝影畫(huà)冊(cè)做成紅雙喜牌香煙的樣子，內(nèi)容是八十年代香煙在婚禮上五花八門(mén)的用途，其底片來(lái)自一個(gè)廢品收購(gòu)廠。全新視角的編輯思路值得借鑒。這便是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代和新媒體給予傳統(tǒng)書(shū)刊的機(jī)會(huì)，這不是一個(gè)紙質(zhì)書(shū)刊消亡的時(shí)代，而是走向更加自由和多面相的轉(zhuǎn)型時(shí)代，這種轉(zhuǎn)型是內(nèi)容、形式、銷(xiāo)售渠道的同步轉(zhuǎn)型。

（五）跳出慣性思維的路線設(shè)計(jì)

當(dāng)我們利用百度搜索的時(shí)候，最大的煩惱是信息過(guò)于海量，篩選的時(shí)候無(wú)從下手，浪費(fèi)很多時(shí)間，瀏覽得到的是大量零碎的印象和信息。這時(shí)候，傳統(tǒng)書(shū)籍的優(yōu)勢(shì)便體現(xiàn)出來(lái)，原因是我們把這些麻煩交給一個(gè)優(yōu)秀的編輯，代替我們篩選內(nèi)容，決定最具啟發(fā)性的旅行路線。

當(dāng)前流行的旅行書(shū)，往往選擇自駕車(chē)路線，以公路線路當(dāng)導(dǎo)游，這樣當(dāng)然很方便自駕車(chē)讀者按圖所驥，卻缺乏一個(gè)明確的主題統(tǒng)領(lǐng)沿途事物。那些以名勝景點(diǎn)串連的“旅游專(zhuān)線”人滿(mǎn)為患，所見(jiàn)除了游客便是被游客異化的當(dāng)?shù)厝?。通過(guò)這些書(shū)很難了解真實(shí)而豐富的地域文化。

一本有個(gè)性的旅行書(shū)，從選擇路線開(kāi)始便有不俗想法。比如《到英國(guó)的理由》[4]，面對(duì)這個(gè)被書(shū)寫(xiě)得最多的國(guó)家，作者保羅·索魯選擇了環(huán)島的海岸路線，認(rèn)為從英國(guó)任何一個(gè)點(diǎn)出發(fā)，到海岸都不會(huì)超過(guò)六十五英里，英國(guó)就是海島，而海岸就是英國(guó)。他的旅程因此有了正確的形狀、邏輯、開(kāi)始和結(jié)束。他對(duì)游人扎堆的名勝古跡避之唯恐不及，也不像很多背包客只津津樂(lè)道于旅行的時(shí)長(zhǎng)和距離，而是徒步于海濱步道或搭乘鐵路慢車(chē)，跟每個(gè)人說(shuō)話(huà)，仔細(xì)觀察一切，從中探知這老牌帝國(guó)的真正風(fēng)貌。他是一位反省“旅行”本身的旅行者。“反省”成為他的旅行書(shū)標(biāo)識(shí)，受到世界讀者的喜愛(ài)。

如果要編輯一本關(guān)于陜西的人文旅行書(shū)刊，需要做到深入的人文地理調(diào)查研究，提供一個(gè)具有特別視點(diǎn)的路線，作為整本書(shū)的結(jié)構(gòu)框架。比如盛行于清末民國(guó)的陜北鹽馬古道，除過(guò)幾條官道成為現(xiàn)在的國(guó)省干線公路，還有一些專(zhuān)門(mén)繞道販私鹽的二馬路、三馬路、四馬路，這些道路是許多城鎮(zhèn)誕生的緣由。商貿(mào)運(yùn)輸導(dǎo)致人口流動(dòng)，文化融合，現(xiàn)今與昔日的面貌已大相徑庭，隨著能源開(kāi)發(fā)又發(fā)生著新的故事。為讀者呈現(xiàn)這樣的道路文化，看到的不僅是沿途風(fēng)貌，也是民間版本的近代史，普通人的口述歷史，為眾所周知的歷史大骨架添加鮮活的血肉。筆者通過(guò)十余年來(lái)交通文化主題的采訪寫(xiě)作以及文化專(zhuān)刊的編輯工作，了解到這樣的地方在陜西不盛枚舉。比如，漢江沿線陜南的移民來(lái)源；西府周人、秦人部族的遷移發(fā)展之路；戰(zhàn)國(guó)以來(lái)修建的棧道構(gòu)成大秦嶺的交通網(wǎng)，一直被山民沿用到上世紀(jì)八十年代；東府渭南則是華夏民族的尋根之地，連霍線加寬四個(gè)車(chē)道，渭南段動(dòng)土發(fā)現(xiàn)八百多座戰(zhàn)國(guó)以降的墓葬，華陰皮影老腔的民俗新故事與老故事同樣有趣，成為中國(guó)非遺傳承的典型案例，引人深思……

三、結(jié) 語(yǔ)

編輯人文旅行類(lèi)書(shū)刊，應(yīng)具有統(tǒng)一的文學(xué)風(fēng)格和觀點(diǎn)，具有可辨識(shí)性，塑造自己的品牌，讓讀者更容易記住，而不宜簡(jiǎn)單集結(jié)零散的、風(fēng)格迥異、水平參差的文章。同時(shí)，在傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)之間的裂縫中找到“反省”的角度，對(duì)人們習(xí)慣而不覺(jué)察的陳詞濫調(diào)懷疑、發(fā)問(wèn)，試圖提出另一種解釋和全新的視角。這些解釋和探討不僅關(guān)乎歷史，更應(yīng)該使讀者意識(shí)到現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，在兩相對(duì)照之下調(diào)動(dòng)讀者投入深思。最好的作品是能夠啟發(fā)讀者的觀念，使讀者真正地開(kāi)卷有益。

陜西地域文化的歷史豐富性，以及與當(dāng)今現(xiàn)狀的關(guān)聯(lián)性，有待一種融會(huì)貫通的書(shū)寫(xiě)和編輯，而非歷史與現(xiàn)實(shí)兩張皮的教課書(shū)般的介紹。這種融會(huì)貫通來(lái)自于深入走訪，對(duì)當(dāng)今生活與意識(shí)形態(tài)的深刻洞察，在講述的過(guò)程中，形成本書(shū)刊獨(dú)有的觀點(diǎn)。在新媒體強(qiáng)大沖擊的形勢(shì)下，人文旅行類(lèi)書(shū)刊編輯的確需要開(kāi)辟一條嶄新的路徑。

參考文獻(xiàn)：

[1] （澳）LonelyPlanet公司.孤獨(dú)星球系列[M].北京：中國(guó)地圖出版社， 2016.

[2] （以色列）尤瓦爾·赫拉利著.林俊宏譯.人類(lèi)簡(jiǎn)史 從動(dòng)物到上帝[M].北京：中信出版社，2014.

[3] 言由.假雜志試刊號(hào)[M].寧波：假雜志工作室，2016.

[4] （美）保羅·索魯著.胡洲賢譯.到英國(guó)的理由：濱海王國(guó)之旅[M].合肥：黃山書(shū)社，2011.

[責(zé)任編輯：傳馨]