人類命運共同體是人類原本應(yīng)有的生存狀態(tài)，但是這種狀態(tài)卻屢遭人為破壞而急需再造。回首以往，人類經(jīng)歷了血腥的戰(zhàn)爭、冷戰(zhàn)的對峙，也取得了驚人的發(fā)展、巨大的進步。進入21世紀，世界多極化、經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，和平與發(fā)展取代叢林法則，成為世界潮流。與此同時，“逆全球化”思潮抬頭，局部沖突此起彼伏，非傳統(tǒng)安全和全球性挑戰(zhàn)不斷增多，世界經(jīng)濟持續(xù)低迷，不穩(wěn)定、不確定成為常態(tài)?！笆澜缭趺戳?，我們怎么辦？”面臨大發(fā)展大變革大調(diào)整時代，在此錯綜復(fù)雜的全球環(huán)境中，人類必須高瞻遠矚，開放包容。正如習(xí)近平總書記所說：“這個世界，各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體?！?/p>

人類命運共同體理念的提出，順應(yīng)了當(dāng)今世界和平、發(fā)展、合作、共贏的時代潮流，契合了各國求和平、謀發(fā)展、促合作的共同愿望。構(gòu)建人類命運共同體，讓和平的薪火代代相傳，讓發(fā)展的動力源源不斷，讓文明的光芒熠熠生輝，是中國給出的響亮回答，展現(xiàn)出中國領(lǐng)導(dǎo)人面向未來的長遠眼光、博大胸襟和歷史擔(dān)當(dāng)。

人類命運共同體思想是馬克思主義唯物史觀的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，對于指導(dǎo)中國特色社會主義的發(fā)展具有重大而深遠的意義。人類命運共同體思想與中華文明的倫理有著內(nèi)在的一致性，都強調(diào)整體思維和天下情懷。其蘊含著的天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀，回答了中國與世界相處的基本價值原則，為全球治理烙上鮮明的中國風(fēng)格，提供了可行的中國方案。中國歷來尊崇物我相與、陰陽平衡、眾生平等理念，這與人類命運共同體思想對世界的認識完全一致。中國的崛起不必然犧牲其他國家的利益，中國的發(fā)展也不能離開其他國家的發(fā)展，國家與國家和諧相處共同存在于一個有機體的哲學(xué)邏輯之中。中國在處理國際事務(wù)上的防御態(tài)勢和溫和傾向，積極謀求“君子和而不同”的合作共贏邏輯符合中國五千多年的歷史文化心理。這一點構(gòu)成了獨特的中國風(fēng)格，也是中國倡導(dǎo)人類命運共同體思想的認識論基礎(chǔ)。

“不偏之謂中，不易之謂庸”。中庸就是待人接物不偏不倚，是一種在矛盾中維系和諧、尋求天人合一的理想。但是，中庸也反對無原則的調(diào)和，更反對同流合污。因此，在中國傳統(tǒng)文化看來，與人交往不能放棄道德原則，不能舍棄中華文明之主體。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了一系列新理念、新倡議和新觀點，比如“親誠惠容”的周邊外交理念，互信、互利、平等、協(xié)商、尊重多樣文明、謀求共同發(fā)展的“上海精神”，和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的“絲路精神”，共同、綜合、合作、可持續(xù)的亞洲安全觀以及義利并舉、以義為先的正確義利觀等，所有這一切都貫穿著中華文化中的中庸之道。

人類向何處去？這一宇宙之問，在經(jīng)逢數(shù)百年未有之變局的今天，成為世界各國必須共同應(yīng)對的深刻命題。知之非艱，行之惟艱。當(dāng)前，人類命運共同體的目標已明確、路徑已繪就，國際社會共同矚目。人類發(fā)展的長卷上，人類命運共同體將以怎樣的方式徐徐鋪展？如何構(gòu)建以和平、發(fā)展、合作、共贏為宗旨的人類命運共同體？本期“中國與人類命運共同體”策劃，約請相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)人從人類命運共同體的內(nèi)涵與使命、人類命運共同體與全球治理、人類命運共同體引領(lǐng)下的中國外交創(chuàng)新等角度對構(gòu)建人類命運共同體進程中涉及到的政治、經(jīng)濟、文化、外交、全球治理等重要議題展開深入探討，敬請讀者垂注。

——《學(xué)術(shù)前沿》編者