明樹(shù)杰

摘 要： 黑娃是《白鹿原》這部小說(shuō)中的一位關(guān)鍵性人物，他既有勇敢、善良、自信、反封建的一面，又有魯莽、自私、自卑、受制于封建的一面，他的一生在國(guó)、共、匪、儒等多種角色中轉(zhuǎn)換，經(jīng)歷曲折坎坷，最后成為新政權(quán)的死囚被處死，走完了悲劇性的一生。本文通過(guò)對(duì)黑娃這一形象的分析對(duì)文化承受進(jìn)行反思。

關(guān)鍵詞： 黑娃 《白鹿原》 封建文化

《白鹿原》是一部描寫(xiě)中國(guó)農(nóng)村生活的巨著，作者把20世紀(jì)初中國(guó)社會(huì)的歷史變遷納入作品之中，以“白鹿村”這個(gè)舞臺(tái)為藝術(shù)支點(diǎn)，通過(guò)對(duì)白、鹿兩家三代人物命運(yùn)、家族爭(zhēng)斗的刻畫(huà)，生動(dòng)地再現(xiàn)了20世紀(jì)初以來(lái)我國(guó)農(nóng)村社會(huì)的發(fā)展變遷。小說(shuō)通過(guò)一個(gè)個(gè)鮮活的人物給予了我們最深刻的說(shuō)明。陳忠實(shí)說(shuō)：“我以為解析透一個(gè)人物的文化心理結(jié)構(gòu)，而且抓住不放，便會(huì)較為準(zhǔn)確真實(shí)地抓住一個(gè)人物的生命軌跡。”[1]黑娃是《白鹿原》這部小說(shuō)的關(guān)鍵人物之一，也是人生起伏最大、最令人扼腕嘆息的悲劇人物。他是一個(gè)在成長(zhǎng)過(guò)程中受到封建文化壓迫的個(gè)體，在壓迫中反抗，最終又選擇對(duì)封建文化的認(rèn)同，在糾結(jié)輾轉(zhuǎn)的反復(fù)中走向悲慘的命運(yùn)結(jié)局。

一、黑娃悲劇命運(yùn)的原因

黑娃是小說(shuō)中一個(gè)性格特征非常鮮明的人物，他正直、義氣、善良、樸實(shí)、勇敢，敢愛(ài)敢恨、有血有肉……他是一個(gè)深受讀者喜愛(ài)的小說(shuō)形象。很多讀者不明白為什么作者要在黑娃經(jīng)歷了那么多的掙扎與苦難，最終在革命勝利后卻被自己的結(jié)拜兄弟——白孝文，以近似“莫須有”的罪名殘忍殺害，甚至為此悲慘結(jié)局埋怨作者的不公，憑什么兩面派、革命投機(jī)分子白孝文最終可以瀟灑地活下去。其實(shí)，如果仔細(xì)閱讀原著，細(xì)細(xì)品味分析后我們就不得不佩服作者的獨(dú)具匠心，寫(xiě)作技巧之高超。公平地分析黑娃，他性格中除了有正直、義氣、善良、樸實(shí)、勇敢的一面外，還有自私、軟弱、虛偽、優(yōu)柔寡斷、徘徊不定的一面，在那個(gè)社會(huì)大背景下，由于受到封建文化的熏陶，黑娃在每次的行動(dòng)中更多表現(xiàn)出的是消極性和被動(dòng)性，因此造成他悲劇的原因更多的在于他的性格：黑娃一生集土匪、國(guó)、共、儒家信徒等身份于一身，經(jīng)歷曲折坎坷，始終找不到一種身份的歸屬感，也就避免不了隨波逐流，最終被那個(gè)“人吃人”的社會(huì)所吞噬。黑娃的命運(yùn)看似偶然，實(shí)則包含著必然，黑娃的悲劇是他對(duì)傳統(tǒng)文化從反抗到皈依的必然結(jié)果。那么，黑娃對(duì)自己的命運(yùn)做出過(guò)哪些抗?fàn)帲侨绾螌?duì)封建文化進(jìn)行反叛，又是如何走上對(duì)封建文化認(rèn)同的不歸之路的呢？

二、黑娃對(duì)傳統(tǒng)文化的反抗與皈依之路

黑娃是20世紀(jì)前半期中國(guó)農(nóng)民的典型代表，他生長(zhǎng)于社會(huì)的最底層，和父親鹿三都是白鹿村族長(zhǎng)白嘉軒家中的長(zhǎng)工。黑娃是小說(shuō)的核心人物之一，推動(dòng)了小說(shuō)整個(gè)情節(jié)的發(fā)展，他形象的轉(zhuǎn)變令讀者感動(dòng)和震撼：由最底層的長(zhǎng)工變?yōu)楦锩撸筛锩咦優(yōu)橥练?，又由土匪變?yōu)榕诒鵂I(yíng)長(zhǎng)，最后由炮兵營(yíng)長(zhǎng)變?yōu)橐粋€(gè)封建文化的信徒。

黑娃出生在一個(gè)長(zhǎng)工的家庭，但他和他爹鹿三完全不同，他并不認(rèn)命，自小就是倔脾氣，“聽(tīng)不順耳的話(huà)脖子一擰眼一瞪，拔腳回身就走”。他生來(lái)不喜歡被布施。鹿三說(shuō)白嘉軒對(duì)他們好，他說(shuō)他對(duì)自家的牲口也好。他從小在精神上被壓迫，恨透了主人白嘉軒那挺直的腰桿。他向往自由和平等，對(duì)主奴之分有著天然的反感和排斥，對(duì)白孝文處處以主人自居的態(tài)度極為厭惡。最后，他在壓抑中迸發(fā)了，他向那個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的舊社會(huì)發(fā)出了一聲反抗的絕叫。他寧可離家出走當(dāng)麥客，也不肯在這個(gè)從小長(zhǎng)大的“安樂(lè)窩”里忍受精神的摧殘。

在郭舉人家當(dāng)長(zhǎng)工是他人生的第二個(gè)階段，換了個(gè)主人，盡管有了些許自由，但他在社會(huì)中的位置并沒(méi)有改變，依然是封建等級(jí)制度的被壓迫者。在這里，他遇到了田小娥，一個(gè)被封建包辦婚姻制度所壓迫的女子，兩人同病相憐，產(chǎn)生了真實(shí)的愛(ài)情。然而這種愛(ài)情是不被當(dāng)時(shí)的社會(huì)所容的，沒(méi)多久，東窗事發(fā)，郭舉人盡管當(dāng)面對(duì)黑娃說(shuō)不追究，但黑娃一走，他就派了兩個(gè)人去半路上截殺。田小娥也被他一路招搖著送回娘家，使她丟盡了臉面。黑娃在半道上沒(méi)有被害死，一路輾轉(zhuǎn)著找到了不幸的小娥。小娥爸爸家的長(zhǎng)工孫相勸他不要“這號(hào)爛貨”，但黑娃固執(zhí)要娶，這說(shuō)明他們之間是真心相愛(ài)的。他們一同沖出了封建的牢籠，走向自在的高原，喜極而泣，抱頭痛哭。

黑娃的老家白鹿原并不是他們的樂(lè)園，這兒更是一個(gè)銅墻鐵壁的封建堡壘。他違背父母意愿、宗族倫理迎娶小娥，這一驚人之舉在白鹿村引起極大的震動(dòng)，是對(duì)封建文化最有力的反叛，連白鹿原上最具革命性的人物鹿兆鵬也難以做到婚姻自主，他對(duì)黑娃大加稱(chēng)贊：“你——黑娃，是白鹿原上頭一個(gè)沖破封建枷鎖實(shí)行婚姻自主的人。你不管封建禮教那一套，頂住了宗法的壓迫，實(shí)行了婚姻自主，太了不起太偉大了！”[2]

黑娃對(duì)封建思想的反叛，也讓他在革命潮流襲來(lái)之時(shí)，成為原山最初幾個(gè)具有革命思想的人。從小長(zhǎng)工到革命者，黑娃完成了個(gè)人形象的第一次重要轉(zhuǎn)變。盡管黑娃并不明白革命到底是怎么一回事，但他還是積極配合兆鵬放火燒糧倉(cāng)。革命讓黑娃嘗到了復(fù)仇的快感和英雄的豪氣，也打開(kāi)了黑娃生命中的另一扇門(mén)，他內(nèi)在的反抗因子被激發(fā)出來(lái)，他參加“農(nóng)民講習(xí)所”、成立農(nóng)協(xié)、鍘惡霸、打土豪、分田地，開(kāi)始嘗試擺脫從前的身份地位，以當(dāng)家做主的姿態(tài)對(duì)先前的舊秩序進(jìn)行徹底的顛覆。這些都是他沖破封建枷鎖，奮力抗?fàn)幍淖C明。即便是后來(lái)原上轟轟烈烈的“風(fēng)攪雪”運(yùn)動(dòng)遭到國(guó)民黨反動(dòng)派的殘酷鎮(zhèn)壓以失敗告終后，黑娃依舊滿(mǎn)懷斗志和反抗的熱情加入習(xí)旅繼續(xù)同敵人周旋，然而由于敵我力量懸殊，最終難逃全軍覆沒(méi)的悲慘結(jié)局。黑娃第一次意識(shí)到他滿(mǎn)懷熱情的反抗只是一次次讓自己陷入更加絕望的境地，從此他積極主動(dòng)的反抗意識(shí)漸漸由脅迫被動(dòng)所取代，最終難逃皈依到以封閉、保守、求和為核心的封建傳統(tǒng)思想老路上的命運(yùn)。

黑娃在革命失敗后，選擇進(jìn)山當(dāng)土匪，是黑娃對(duì)于封建桎梏最根本的反抗形式，他被大當(dāng)家“大拇指”收留，并結(jié)拜成把兄弟，成了“二拇指”，田小娥也被田福賢抓去吊了木桿。有人或許會(huì)問(wèn)，黑娃為什么不帶小娥上山呢？這個(gè)疑問(wèn)，書(shū)中沒(méi)有提及，電視劇中黑娃說(shuō)了這么一句話(huà)：“我不想讓她看到我現(xiàn)在這個(gè)樣子?！闭f(shuō)明上山當(dāng)土匪，并非黑娃所愿，他感到很丟人，不想讓小娥知道自己居然退化到這一步，更不愿意帶小娥上山。從他不想讓小娥知道這一點(diǎn)能夠看出，他并不喜歡這樣的日子。因?yàn)樵谒膬?nèi)心深處依然保留著封建正統(tǒng)觀念：落草為寇并非正途，是不為人所齒的。

從革命者到土匪二當(dāng)家，黑娃完成了個(gè)人形象的第二次重要轉(zhuǎn)變。在此期間，黑娃策劃土匪洗劫了白鹿村，并讓人打折了白嘉軒筆直的腰板——那從小就在他眼中是家族宗祠威嚴(yán)的象征。這猶如泄憤的殘忍舉動(dòng)從側(cè)面反映出黑娃對(duì)封建家族文化的反感和仇視。這次反抗黑娃并沒(méi)親自參與其中，可見(jiàn)他似乎已厭倦了反抗，內(nèi)心更渴望安逸、逆來(lái)順受的生活。兆鵬幾次勸他跟自己東山再起，投身革命，卻屢遭謝絕就是最好的證明，可見(jiàn)黑娃內(nèi)心深處似乎已經(jīng)在為自己的“歸宿”尋找出路。

黑娃的入匪并不是他的最后歸宿，在封建文化的影響下，他最終接受了國(guó)民黨保安團(tuán)的招安和改編，由一個(gè)現(xiàn)存制度的反抗者變成了一個(gè)維護(hù)者，這是他人生路上又一次重要轉(zhuǎn)折，從此開(kāi)始邁向了對(duì)封建思想的認(rèn)同與固守之路。如果說(shuō)接受白孝文縣保安團(tuán)的招安還帶著脅迫被動(dòng)的色彩的話(huà)，那么在他正式加入保安團(tuán)后，在面臨是選擇張團(tuán)長(zhǎng)介紹的布衣店老板的女兒還是選擇白孝文介紹的老秀才的女兒作為伴侶的抉擇中，他選擇了老秀才的女兒，一個(gè)能熟背四書(shū)五經(jīng)、懂得三從四德的女人，一個(gè)他認(rèn)為知書(shū)達(dá)理可以管住自己的女人，而不是他在實(shí)際生活中需要的一個(gè)能熟練應(yīng)付社交的女人。從擇妻的決定就能明顯看出，一個(gè)曾經(jīng)豪放不羈，對(duì)傳統(tǒng)文化厭惡反感甚至不顧一切反抗的黑娃，已經(jīng)在現(xiàn)實(shí)的屢屢打擊下開(kāi)始尋求現(xiàn)存制度的庇佑與舊有秩序的認(rèn)同感。

招安后的物質(zhì)生活舒適安逸，但是精神上卻更加空虛與迷茫，于是黑娃開(kāi)始在現(xiàn)實(shí)中自覺(jué)尋找一種精神支柱作為自己的精神寄托，但是他沒(méi)有找到新的精神家園，而是積極主動(dòng)地向曾經(jīng)反抗過(guò)的封建文化靠攏。在黑娃“悔過(guò)自新”的過(guò)程中，最重要的兩件事是拜朱先生為師和回鄉(xiāng)祭祖，這意味著黑娃對(duì)封建文化的徹底臣服。朱先生對(duì)黑娃“學(xué)為好人”的教誨使他最終成為白鹿兩個(gè)家族爭(zhēng)斗和白孝文政治陰謀的犧牲品，為他的反抗之路畫(huà)上一個(gè)悲劇性的句號(hào)。黑娃原本跟白嘉軒勢(shì)不兩立，對(duì)他是極度的反感，可是在接受封建文化的熏陶后，竟然心甘情愿地跪倒在白鹿原的宗祠里，這一幕與當(dāng)初參加“風(fēng)攪雪”反抗封建傳統(tǒng)思想時(shí)怒砸宗祠形成了鮮明的對(duì)比，讓人發(fā)出早知如此何必當(dāng)初的感慨。至此，黑娃已經(jīng)徹徹底底實(shí)現(xiàn)了對(duì)封建文化的認(rèn)同，也讓自己走向了黯然的不歸之路。

由此，黑娃開(kāi)始把自己從前的追求、奮斗和反抗都否定了。在他看來(lái)，與田小娥結(jié)合、燒糧倉(cāng)、參加農(nóng)協(xié)、砸祠堂、落草為寇等行為都是“混賬”和“糊涂”的結(jié)果，他拜朱先生為師，是為了“痛改前非”，“不再做混賬事”，要“學(xué)為好人”，這個(gè)“好人”就是規(guī)規(guī)矩矩地順從封建道德與禮教，做一個(gè)安分守己的“君子”。

經(jīng)過(guò)一番洗心革面，黑娃終于有了回原上祭祖的資格，他的這次回歸故里是一次徹底的心靈上的回歸。他迎娶秀才的女兒，是向舊有文化靠攏的第一步。面對(duì)溫柔賢淑、端莊美麗的妻子時(shí)，他開(kāi)始懊悔自己先前的所作所為，所以他選擇了改變和學(xué)習(xí)：清晨舞劍，晚上讀經(jīng)，經(jīng)常向朱先生求教，暢談讀經(jīng)的收獲與感想，黑娃的性格有了徹底的變化。

三、黑娃帶給我們的反思

黑娃的死令讀者感到惋惜，卻沒(méi)有白靈為革命不顧一切反抗到底，最后不幸犧牲時(shí)帶給我們的痛惜之感。他們雖然都曾為反抗那個(gè)黑暗的社會(huì)，反抗腐朽的思想而站在一起戰(zhàn)斗過(guò)，黑娃曾在反抗的道路上信誓旦旦，熱血沸騰，但是在現(xiàn)實(shí)的殘酷打擊下，他始終處于一種被動(dòng)應(yīng)對(duì)的境地，在顛沛流離之中不斷地變換自己的角色以適應(yīng)動(dòng)蕩的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，這導(dǎo)致他始終找不到一種身份的歸屬感，讓內(nèi)心原本懦弱的黑娃感到前所未有的恐懼與迷惘，最終讓自主反抗意識(shí)薄弱的黑娃放棄抗?fàn)?，?nèi)心的恐懼感和明哲保身的處世哲學(xué)促使他開(kāi)始反思，開(kāi)始尋找出路。在骨子里殘存的封建思想的召喚下，黑娃最終走向了對(duì)曾經(jīng)無(wú)數(shù)次反抗過(guò)的封建思想的認(rèn)同之路。滿(mǎn)身榮光的“黑娃”終于變成了正統(tǒng)的鹿兆謙，得到了封建傳統(tǒng)社會(huì)的最終認(rèn)可，卻也讓自己走入了人生真正的黑暗之中。黑娃的命運(yùn)讓我們明白，對(duì)違背歷史進(jìn)程的封建思想的堅(jiān)守，會(huì)讓人走向毀滅的結(jié)局。

黑娃認(rèn)同封建文化反映了文化對(duì)于人性的作用。從小在封建文化環(huán)境的熏陶之下，加之自身的反抗意識(shí)，黑娃對(duì)于封建文化有著本能的排斥心理，在經(jīng)歷人生的大起大落后，最后被其馴服，由一個(gè)悖逆的“狼”一般的人物，變?yōu)椤奥埂币粯訙仨樀娜?。黑娃人物形象的存在反映了?dāng)時(shí)中華民族的生存狀態(tài)及生命方式，他的形象象征著尋找精神之源的艱難。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳忠實(shí).關(guān)于《白鹿原》的問(wèn)答[J].小說(shuō)評(píng)論，1993（6）.

[2]陳忠實(shí).白鹿原[M].北京：人民文學(xué)出版社，2004.