劉曉晨

在旅游熱的今天，每每走進(jìn)清代皇家宮殿，都仿佛走進(jìn)了書畫的海洋。從門牌、殿牌、匾額，再到宮殿內(nèi)的貼落及書畫作品，都能感受到藝術(shù)的氣息。仔細(xì)觀察，不難發(fā)現(xiàn)這些文物上面都鈐有“某某御筆之寶”印章，且印章多鈐于作品的正上方。鈐印的位置并不是隨意鈐蓋的，也有一定的章法。譬如，姓名印一般鈐蓋于簽名的下面，藏書印鈐于圖書的邊角處等。而在清宮，這種講究就更為明顯，無(wú)論是璽印的內(nèi)容及位置，都充分說(shuō)明了鈐蓋此印的等級(jí)地位?！澳衬秤鶎氈　敝遭j于作品正上方，則凸顯了皇帝高高在上、不可逾越的中央集權(quán)的專制地位。

下面筆者就以院藏的一件“清青玉圓雕光緒御筆之寶”為線索，根據(jù)沈陽(yáng)故宮院內(nèi)及其他博物館收藏的門額、匾額、對(duì)聯(lián)、貼落、書畫作品等實(shí)物，來(lái)分析清代“某某御筆之寶”的具體情況及其表現(xiàn)形式。

院藏清青玉圓雕光緒御筆之寶

沈陽(yáng)故宮博物院藏有一件清青玉圓雕光緒御筆之寶，為國(guó)家一級(jí)品文物，全高10.5厘米，印高4.8厘米，印寬13厘米。寶璽由整塊青玉圓雕而成，印面呈正方形，上為交龍鈕，鈕左右兩端可見(jiàn)龍首，龍尾部相交，中心貫孔，用以穿系。璽印四壁光素，印面陽(yáng)刻“光緒御筆之寶”六字篆書（鈐印的印文為朱文）。雕琢精美，玉質(zhì)溫潤(rùn)，篆法規(guī)矩，氣勢(shì)磅礴。應(yīng)為光緒皇帝生前書房御用之印。

“某某御筆之寶”為年號(hào)璽

此件寶璽的印文由“光緒”、“御筆”、“之寶”3個(gè)關(guān)鍵詞組成，即光緒皇帝親筆所書或所畫時(shí)鈐用的璽印。清代帝皇寶璽種類繁多，這類印璽為閑章中的年號(hào)璽，屬于年號(hào)相對(duì)應(yīng)的皇帝所獨(dú)有的，年號(hào)以外的皇帝不能繼承鈐用此類璽印。清代，皇子即位后，都要刻制一套相應(yīng)的年號(hào)璽，主要有“某某之寶”、“某某御覽之寶”、“某某御筆之寶”、“某某鑒賞”、“某某宸翰”等。

每位皇帝的“某某御筆之寶”璽印均為多方

每位皇帝的年號(hào)璽都有多方，且用不同質(zhì)地，刻于不同時(shí)期。光緒的寶璽沒(méi)有集成《寶藪》，現(xiàn)階段只能通過(guò)博物館的藏品來(lái)了解其狀況。北京故宮博物院現(xiàn)存一組光緒璽樣，共計(jì)28方，檀香木質(zhì)，這組璽樣紐式、形制各不相同，有蹲龍鈕、交龍鈕；印形有長(zhǎng)方形、正方形；大小有序，從14厘米見(jiàn)方到3.5厘米見(jiàn)方不等。每方璽樣均掛有黃條，上墨書：“照此樣刻光緒御覽之寶一方，陰文，或白玉或青玉”或“照此樣刻御押一方，陽(yáng)文，或白玉或青玉”。如此形式的還有“光緒宸翰”、“光緒尊親之寶”、“光緒御覽之寶”、“光緒”、“敬書”、“天元”、“愛(ài)民如子”等，幾乎囊括了光緒在位期間常用的名號(hào)璽。 另外，從沈陽(yáng)故宮、北京故宮等許多博物館，乃至拍賣行都出現(xiàn)了紐式、形制一致的“光緒御筆之寶”璽印的身影。

“某某御筆之寶”的制作需要嚴(yán)格把關(guān)

從《養(yǎng)心殿造辦處史料輯覽》中的相關(guān)記載可知，一件“某某御筆之寶”年號(hào)璽需要經(jīng)過(guò)玉作、刻字作、匣作等加工制作程序。玉作負(fù)責(zé)對(duì)年號(hào)璽進(jìn)行打磨，刻字作，先要呈樣，再奉旨進(jìn)行修改后，選吉時(shí)后方能進(jìn)行鐫刻。

通過(guò)實(shí)物及檔案文獻(xiàn)記載，盡管清帝年號(hào)璽并無(wú)嚴(yán)格的禮制規(guī)定，但它的制作依然遵循一定的制作流程與規(guī)矩。北京故宮這組光緒璽樣說(shuō)明璽的鈕式、形制、大小已經(jīng)獲皇帝批準(zhǔn)，只要按黃紙條上的要求制作即可。造辦處有關(guān)匠作根據(jù)發(fā)來(lái)的印樣，領(lǐng)取所需物料，依樣鐫刻印體，包括鈕制、整形、磨光、兌驗(yàn)。印體鐫刻完成后，連同璽文一起發(fā)交御書處，御書處寫字人依據(jù)即定璽文，先在紙上篆寫璽文正字，再反寫到印面上，擇吉期由如意館玉工和鐫字匠共同鐫字，核對(duì)準(zhǔn)確無(wú)誤后方能交付使用。

清代“某某御筆之寶”的表現(xiàn)形式

皇權(quán)的象征—宮殿中的帝王印跡

殿牌和門牌是是建筑物的標(biāo)識(shí)性物件，它們既相當(dāng)于建筑的身份證，承載著此座建筑的使用信息，同時(shí)也起到了裝飾作用。在皇家宮殿里的殿牌及門牌，內(nèi)容多為皇帝親筆書寫的，特別以乾隆和咸豐時(shí)期為最多。沈陽(yáng)故宮院內(nèi)的古建筑分別建造于3個(gè)時(shí)期，即努爾哈赤、皇太極、乾隆時(shí)期，所以古建筑中的門額多為正上方鈐有“乾隆御筆”或“乾隆御筆之寶”印文，有的則無(wú)鈐印。而在北京故宮和頤和園則能找到少量的鈐有“光緒御筆之寶”的殿牌及門牌。如頤和園藏門額“宜蕓門”門牌、“仁壽殿”殿牌，正上方鈐朱文“光緒御筆之寶”印。

匾額，一般掛在門上方、屋檐下，是集書法、文學(xué)、印章、雕刻、裝飾等藝術(shù)特點(diǎn)為一體的綜合藝術(shù)表現(xiàn)形式。自順治始，匾上出現(xiàn)清代帝后墨跡，并鈐有極具政治色彩的印跡。印文多為“某某御筆之寶”或“某某御筆”。通常在殿外懸掛的匾額為木制，而殿內(nèi)的則為木制或內(nèi)里木架外加紙裱。匾額上印跡因質(zhì)地不同而做法各異。紙匾上的印跡均為原印直接鈐蓋，而木匾和銅匾上的印跡或在匾面上直接凹刻，或制成印面大小的塊形凸鑲于匾面相應(yīng)位置上。沈陽(yáng)故宮所藏匾額多在正上方鈐有“乾隆御筆之寶”或“道光御筆之寶”印。北京故宮和頤和園藏有大量的鈐有“光緒御之寶”的匾額。如北京故宮藏匾額“義路禮門”匾額、“味道清心”匾額、“壽寓春暉”匾額、“化日舒長(zhǎng)”匾額、“隨安室”匾額、“積學(xué)儲(chǔ)寶”匾額、“含謨吐忠”匾額、“自強(qiáng)不息”匾額、“毋不敬”匾額、“昕宵勿怠”匾額、“福喜盈積”匾額、“延?！必翌~、“堯飲舜舞”匾額、“與福相迎”匾額、“璚琯添籌”匾額等。頤和園藏匾額“芳風(fēng)詠時(shí)”匾額、“丹樓映日”匾額、“宜蕓館”匾額、“舒華布實(shí)”匾額、“潤(rùn)璧懷山”匾額、“仁以山悅”匾額、“景福來(lái)并”匾額；孔廟大成殿“斯文在茲”匾額等，均于匾中正上方鈐朱文“光緒御筆之寶”印。

這里值得一提的是，頤和園東門檐下的“頤和園”匾額，因?yàn)殁j蓋位置的與眾不同，顯得尤為特別，其額章為“慈禧皇太后御覽之寶”，左、右兩方印璽也為慈禧之印璽，分別為“平和仁厚與天地同意”和“數(shù)點(diǎn)梅花天地心”（清代皇帝用印有一套制度，御璽要蓋在匾的正上方，一般只用一枚，惟有乾隆皇帝偶爾并列三枚，慈禧時(shí)三方并用成為慣例，此套組合被稱為“三方佛爺寶”）。而光緒的璽印則在匾額的左側(cè)，分別為“光緒御筆之寶”、“愛(ài)日春長(zhǎng)”。匾額旁的“光緒御筆之寶”，說(shuō)明匾額內(nèi)容為光緒親筆御寫。不過(guò)，到了慈禧時(shí)期已經(jīng)亂了規(guī)矩，許多臣工撰寫的作品，也被鈐上“某某御筆之寶”。據(jù)《頤和園志》載：“東宮門匾額‘頤和園是光緒帝御筆。”但從印章位置來(lái)看，慈禧印章卻占據(jù)了帝王的位置，足以體現(xiàn)慈禧太后野心之大，光緒皇帝明為皇帝，實(shí)為傀儡。另外，從院藏的慈禧書畫作品正上方所鈐的“慈禧皇太后御筆之寶”，也足以說(shuō)明當(dāng)時(shí)慈禧太后的地位及野心。

貼落，顧名思義，為貼上去又揭下來(lái)的意思，一般在新年時(shí)貼上，年終再揭下來(lái)貼至別處或存貯起來(lái)，它是清宮建筑中十分常見(jiàn)的一種裝飾物?；实鄣馁N落多粘貼于帝后的寢宮或經(jīng)?；顒?dòng)的宮殿內(nèi)。其上一般鈐有帝后本人的印璽，鈐蓋方式與書幅相同。如院藏“道光御筆動(dòng)靜紙地貼落”正上方鈐“道光御筆之寶”，“乾隆御筆凈塵心室紙地貼落”正上方鈐“乾隆御筆”、“嘉慶御筆壬申新正貼落”，款下鈐“嘉慶御筆之寶”。筆者并未找到鈐有“光緒御筆之寶”的貼落，但據(jù)論文《毓慶宮的三次改建與清代建儲(chǔ)》中所提“繼德堂西次間……穿堂西面……室內(nèi)貼有光緒御筆及當(dāng)朝大臣書寫詩(shī)句貼落”，證明北京故宮的毓慶宮內(nèi)應(yīng)該貼過(guò)光緒御筆的貼落。

鈐于書畫作品中

清入關(guān)后，自順治朝開(kāi)始，各代皇帝自幼便在宮中學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典、傳統(tǒng)的詩(shī)詞文章。每日皇子們都要進(jìn)行書法必修課，閑暇之時(shí)筆墨丹青亦為常事。正因如此，現(xiàn)如今的博物館及拍賣行收藏有大量的清代帝王書畫作品，這些作品反映了清代帝王做為君背后不為人知的另一面。

江西省博物館藏有一件“光緒御筆山水軸”，畫面山巒重疊，林木扶疏，畫正上方鈐有“光緒御筆之寶”朱文方印。在拍賣行拍賣的“光緒設(shè)色劉海戲金蟾”（北京傳觀國(guó)際拍賣有限公司2017年春拍）、“光緒帝設(shè)色花卉鏡心”（北京翰海拍賣有限公司2008春拍）、“光緒設(shè)色花卉立軸”（云南典藏拍賣集團(tuán)有限公司2005秋拍）、“光緒設(shè)色雙壽鏡心”（北京翰海拍賣有限公司2005春拍）、“光緒設(shè)色玉堂富貴圖軸”（北京翰海拍賣有限公司2003）、“光緒設(shè)色花卉立軸”（云南典藏拍賣集團(tuán)有限公司2005秋拍）、“光緒設(shè)色雙壽鏡心”（北京翰海拍賣有限公司2005春拍）中，均在畫的正上方鈐有“光緒御筆之寶”朱文方印。從院藏繪畫作品來(lái)看，在帝王繪畫作品中并未見(jiàn)鈐有“某某御筆之寶”印，但據(jù)《老上海三十年見(jiàn)聞錄》中記載：“江山萬(wàn)代圖，古人之畫……清康熙雍正乾隆三朝御書，均卓絕今古，純廟御筆題詠江南尤多，然御畫則迄未之見(jiàn)，即御制詩(shī)文全集，及當(dāng)時(shí)諸臣記載，亦均未之及，清季有蜀客某持乾隆御畫一幅求售……題以江山萬(wàn)代四字，中鈐乾隆御筆之寶……”由此可見(jiàn)，帝王繪畫作品上有鈐有“某某御筆之寶”的行為。而院藏大量的慈禧繪畫作品，均在正上方鈐有“慈禧皇太后之寶”，從而也說(shuō)明同一時(shí)期的光緒皇帝的繪畫作品是應(yīng)該鈐有“光緒御筆之寶”。不過(guò)回過(guò)頭再看看“頤和園”匾額中慈禧印鈐于正上方，也就不令人意外了。

在拍賣行拍賣的“光緒楷書福壽字立軸”（杭州翰承文化藝術(shù)有限公司2008夏拍）、“光緒行書至道真源鏡心”（北京東方晟宬拍賣有限公司2009秋拍）、“光緒草書字軸”（中國(guó)嘉德國(guó)際拍賣有限公司2005）、“光緒草書龍字”（中貿(mào)圣佳國(guó)際拍賣有限公司2004春拍）、“光緒御筆草書壽字軸”（佳士得香港有限公司2006春拍）等書法作品的正上方均鈐有“光緒御筆之寶”朱文方印。另外，院藏大量的慈禧書法作品中均為大幅，以行書、草書的書體寫有一個(gè)或兩個(gè)字，并在正上方鈐有“慈禧皇太后御筆之寶”朱文方印，因慈禧與光緒為同一時(shí)期的歷史人物，故筆者認(rèn)為慈禧的作品也能反應(yīng)出當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征。院藏的光緒書法作品很少，僅存的“清載湉楷書七言聯(lián)”，于下聯(lián)的左側(cè)鈐有“光”、“緒”二方印。院藏有幾件清代其他皇帝的作品上鈐有“某某御筆之寶”方印，如“清颙琰楷書碧峰寺詩(shī)軸”，款下鈐有“嘉慶御筆之寶”白文方印、“載淳楷書八言聯(lián)”，下聯(lián)鈐“同治御筆之寶”白文方印。雖然這些作品并非光緒帝作品，但同為清朝帝王的書法作品上鈐有“某某御筆之寶”印，也說(shuō)明這種行為是一種繼承性的。以上說(shuō)明當(dāng)時(shí)皇帝所書寫的各種字體的大字或詩(shī)軸等，無(wú)論是裝裱成立軸，或是用鏡心等裝飾形式，均應(yīng)在作品正上方鈐有“某某御筆之寶”。

另外，文瀾閣東面有碑亭，亭內(nèi)立有漢滿文合璧的“文瀾閣”三字石碑，碑額篆書“宸翰”，碑身上端鈐刻“光緒御筆之寶”。

總之，小小的一方“光緒御筆之寶”璽印，之所以被定為為數(shù)不多的國(guó)家一級(jí)品，除了選材精湛之外，最主要是鈐蓋此印則代表著作品為皇帝親筆御書、畫，其意義不言而喻。