呂友者

明代是鑒藏風氣十分濃厚的時期，涌現(xiàn)出了如文徵明父子、馮夢禎、李日華、嚴嵩、嚴世藩、華夏、項元汴、王世貞等一大批收藏大家，其中王世貞尤為引人注目。他作為明代聲名卓著的文壇領袖和重要的書畫鑒藏家，其書畫鑒藏活動豐富而活躍，不僅撰述了諸多有關書畫題跋評鑒的史論文字，而且鑒藏了大量古今書畫作品。尤其值得關注的是，王世貞與當時眾多的書畫家、書畫鑒藏家有著廣泛的交游往來，并留下了大量有關明代書畫家生平事跡與書畫活動的珍貴文獻資料。

一、書畫的收藏與賞玩

王世貞對于自己的收藏，曾在《弇山堂別集》中有提到：“王子弱冠登朝，即好訪問朝家故典與閥閱琬琰之詳，蓋三十年如一日矣。晚而從故相徐公所得盡窺金匱石室之藏，竊亦欲藉薜蘿之曰，一從事于龍門、蘭臺遺響，庶幾昭代之盛，不至態(tài)態(tài)爾?！笨芍^無所不涉。

在其書畫藏品中，僅題跋過的數(shù)量就多達500余件，其藏品明代以前與明代大約各半，可以說其與項元汴能夠相提并論，雖然收藏品數(shù)量的差距還不小。正如明末清初的姜紹書所言：“項元汴墨林……資力雄贍……購求法書名畫及鼎彝奇器，三吳珍秘，歸之如流。王弇州（世貞）與之同時，主盟風雅，蒐羅名品，不遺余力，然所藏不及墨林遠甚?！?img alt="" src="https://cimg.fx361.com/images/2017/08/18/duzx201708duzx20170803-1-l.jpg" style="">

王世貞的書畫藏品除了購買外，很多都是友人贈送而來的。隆慶六年（1572年）九月，王世貞與弟王世懋、陸治、周天球、李釜、曹昌先、王世望偕從出游太湖、洞庭東西山。返回途中，王世貞有詩文贈陸治。其后，陸治以王世貞紀游所作詩為題，作《游洞庭詩畫冊》十六幀，并于第二年（1573年）五月來訪弇山園時贈送給王世貞。

王世貞重要藏品之一、文徵明書法《三詩》，也是獲贈于這一時期?！段奶啡姟奉}跋云：“文太史八十四時，為余出金花古局箋，行書三詩以贈。書極蒼老秀潤，而結體復不疎。三詩濃婉，不在溫飛卿下……”

同時王世貞也請書畫友人當場作畫并題跋。隆慶五年（1571年）夏月，錢穀來拜訪王世貞，當時王世貞正獲得了一些高麗貢繭，潔白如玉。錢穀恰巧見到，于是王世貞便請錢穀作《溪山深秀圖》。王世貞題跋此卷曰：“結法一脈流自黃子久，而間以啟南老筆，蒼古秀潤，絕出蹊徑之外，一時吳中名士俱作歌賞羨之，真勝事也?！蓖跏镭憣﹀X穀特別推崇，常題跋其畫。清初姜紹書《無聲詩史》謂：“時王弇州（世貞）先生時稱畫苑董狐，于叔寶尤相契重，每得其畫，必加題品?！?/p>

以這種方式獲取書畫，在王世貞收藏品當中占有不少數(shù)量。如萬歷二年（1574年）夏日，陸治來訪，應王世貞要求臨摹王履《華山圖冊》，畫成后，王世貞、俞允文、周天球、莫是龍等均在畫上題跋。

為了更好地滿足其個人收藏需求，也使自己有個清靜之地，王世貞還建造園林，并舉辦各類雅集，邀友人題詩作畫，獲得不少珍貴藏品。

嘉靖四十三年（1564年），王世貞在家鄉(xiāng)太倉的住處旁建了一座園林，名為“離薋園”，即政途險惡，不如遠離的意思。離薋園建成后，王世貞的友人們雅集于園中，詩文唱酬。王世貞請錢穀和尤求作圖，并由王谷祥、周天球題署。一時吳中眾多文士相聚弇山園，作詩文詠贊此圖，可想當時之盛況。作為明代文壇領袖和鑒藏家，王世貞聲名煊赫：“獨操柄二十年。才最高，地望最顯，聲華意氣籠蓋海內(nèi)。一時士大夫及山人、詞客、衲子、羽流，莫不奔走門下。片言褒賞，聲價驟起?！?/p>

由于離薋園靠近縣衙，十分嘈雜，后來王世貞又在隆福寺西尋到一塊耕地，建了另一座園林，名為“小袛林”，又名“小祗園”、“弇山園”，素有“東南名園”之稱。小祗園區(qū)的主體建筑是“藏經(jīng)閣”，分為左右兩室，左室名為“法寶”，右室名為“玄珠”，主要用來收藏佛道兩典。王世貞曾請尤求在藏經(jīng)閣的底層四壁繪制佛教題材的壁畫。小祗園區(qū)有一片竹林，翠竹掩映之中有一座小亭，是避暑的好去處，名為“此君軒”，由陳鎏題署。后來王世貞在楚中得黃庭堅書《此君軒》詩一卷，謂其“怒筆勃掣，有籜龍坼石勢”，因此留在山房中，并請周天球雙鉤，入石壁之軒。萬歷五年（1577年）五月，文嘉又為王世貞題黃庭堅《此君軒》卷。

西弇內(nèi)主要有三座樓用于收藏，即“小酉館”、“爾雅樓”和“九友齋”?！靶∮橡^”位于弇山園的涼風亭后，內(nèi)藏書3萬余卷，是王世貞數(shù)十年集書的主要部分。

王世貞嗜讀書，故還大力購置和收藏古籍，以“至脫衣鬻之不惜”。謝肇淛《五雜俎》載：“王元美先生藏書最富，二典之外，尚有三萬馀卷。其他，即墓銘、朝報、積之如山?！?王世貞所藏書多宋槧精本，歷史上的秘籍版本也達3000多卷。平生所購還有《周易》《禮經(jīng)》《毛詩》《三國志》《唐書》《漢書》《后漢書》等。

弇山園中的“九友齋”則是專門用以收藏最為精善難得之秘本《兩漢書》，此書是王世貞不惜以一座莊園的代價從書商手中換得的。王世貞稱此書為“諸本之冠。桑皮紙勻潔如玉，四旁寬廣，字大者如錢，有歐柳筆法，細書絲發(fā)膚致，墨色精純”。

同時，王世貞所藏的字畫甚豐。他與友人一起鉆研古帖字畫時，常選擇在爾雅樓中進行。爾雅樓所藏甚豐，王世貞自稱該樓有五蓄，所蓄書有宋刻本的班固《漢書》與司馬遷《史記》等。

此外，他還收藏有大量歷代書法名跡，有魏晉鐘繇的《季直表》、唐代褚遂良的《哀冊》和虞世南的《汝南志》；另其名畫也有不少，有唐代周昉的《聽阮圖》、北宋王詵的《煙江疊嶂圖》；酒器，有柴氏窯的杯托；古刻，有《定武蘭亭》和《太清樓》。

在眾多的書畫名跡當中，王世貞對趙孟頫的字畫情有獨鐘，他收藏其字畫之多，對其評價之高，尤為明顯。趙孟頫的行書《二贊二詩》也是爾雅樓中珍貴的藏品。王世貞贊美此書“作書有全力而無先意，乃得佳耳……所謂信手拈來，頭頭是道，故曹溪以后境也。卞華伯以眉山贊語跋之，亦似見一天斑者”。

鑒賞古玩，是文人書齋生活中一項重要的內(nèi)容。王世貞在書齋中，品賞書畫，饒有雅興：“此卷江山秋興，從董、巨，大、小米來，而遒勁古雅，別有構結非凡筆也。留余山房，時一展玩，以當臥游?！薄吧騿⒛舷壬嬍畮?，幀系一絕句。高齋展玩間，自謂不減少文臥游，足以掩關矣?！薄敖竦靡娚騿⒛舷壬鶊D，閱之頓還舊觀，置山房中，比于宗生之游不讓矣。”王世貞賞玩書畫，重在審美情趣的體驗，是為了“聊以寓目，以當臥游”，或是“燕中投刺作勞歸，獲一展閱塵襟如洗”，其坐臥于高齋間，展卷賞畫，在圖繪的山水形象中領略真實山水的意趣。

由此可見，王世貞不僅以仕途顯宦立身，更以文史巨擘立名，地位顯赫，影響遍及朝野，其社會人脈網(wǎng)絡與擁有的文化資源遠比中下層文人官宦、布衣、商賈等書畫鑒藏家雄厚。

二、與鑒藏家之間的交游

作為一代文人鑒藏家，免不了和一些畫家及文人雅士交往。交游在王世貞鑒藏生涯中占有重要的位置。

王世貞和明四家之一的文徵明交情頗深。少年舉人王世貞，在來年的京師春闈中不幸落第，品嘗到失落的滋味。在返回吳中的某個春日，時年75歲的文徵明順道探望了這位遭遇了第一次人生挫折的少年舉人：“嘉靖甲辰春日，偶過元美（王世貞）齋頭，出示唐人墨跡，精絕可愛，不勝景仰。復以佳紙索《前后出師表》，余何敢望古人哉？勉為書此，以魚目混夜光，覺我形穢多矣！徴明時年七十有五。”

從該題跋中可知，年少的王世貞已開始了書畫收藏活動，并有幸索請文徵明書寫《前后出師表》。此后幾年，由于王世貞步入仕途，與文徵明的見面機會并不多。

嘉靖三十一年（1552年）七月，27歲的王世貞以刑部員外郎之職出使廬州、揚州、鳳陽、淮安四郡，離京南下。從《弇州四部稿》收錄的詩文可知，此次南行，王世貞一路應酬頗多，及至避難蘇州，駐留長達幾個月之久，終于有了與吳中文化書畫界新朋故友廣泛交游的機會，僅與文徵明的往來就有數(shù)次之多。

如王世貞在作于隆慶二年（1568年）的《文先生傳》中寫道：“余向者東還時，一再侍文先生，然不能以貌盡先生，而今可十五載……”由隆慶二年（1568年）回溯十五年，正是嘉靖三十二年（1553年）。僅從這年春夏之交避難蘇州至七月離鄉(xiāng)返京期間，王世貞至少與文徵明有過3次以上的書畫賞鑒方面的交游活動，文獻中提及的書畫作品分別有《衡翁詩畫卷》、行書《三詩》、小楷《早朝》等近體詩十四章以及《畫扇》等。

是年秋，王世貞啟程回京，黃姬水、俞允文作詩送行，文徵明、彭年均有詩畫為贈。王世貞謂時年84的文徵明“尚能作蠅頭小楷，題七言見贈。彭孔嘉以排律繼之，楷法遂不減公”。

王世貞從這些文人處獲得詩文的同時，也獲得了書法作品。避寇吳中的這一年，文徵明已84歲，一日王世貞拜訪文徵明，手持衡翁詩畫卷索題，王世貞謂：“太史（文徵明）坐隅畫蘭石畢，覺秀色朗朗，射人眉睫間。已書數(shù)古體詩，詩亦清拔，是平生合作者。而書法從豫章來，尤蒼老可愛?！?/p>

多年后，王世貞偶爾整理散帙，翻出此卷，仍覺“墨色尚如新，泫然有感”。嘉靖三十二年（1553年），84歲高齡的文徵明，文化社交活動依然活躍，當年的少年舉人、如今的青年京官王世貞不僅與文徵明多次相聚，而且收藏了數(shù)件前輩名賢的書畫佳作。其中《衡翁詩畫卷》題跋寫道：“癸丑，余避地吳中。一日，以間謁文太史，手此卷索題。太史坐隅，畫蘭石畢，覺秀色朗朗，射人眉睫間，已，書數(shù)古體詩，詩亦清拔，是平生合作者。而書法從豫章來，尤蒼老可愛。今日偶理散帙，得此卷，出之，墨色尚如新，而太史游道山已七易寒暑矣，為之泫然一慨?！?img alt="" src="https://cimg.fx361.com/images/2017/08/18/duzx201708duzx20170803-5-l.jpg" style="">

此次拜訪文徵明，王世貞特意持其所藏《詩畫卷》“索題”，還親眼目睹了文徵明繪畫蘭石與書寫古體詩篇。王世貞評贊蘭石圖之秀雅而令人神色清爽，書法則蒼老可愛，雖師法黃庭堅卻出以己意，詩風亦清拔，詩書連璧輝映可謂平生佳作。文徵明、彭年、黃姬水、俞允文等都或贈詩文或贈書畫與之惜別。這一次，文徵明特為其作畫扇并書詩，王世貞日后追憶道：“右扇卷甲之六，皆徵明畫也，凡二十面。前一面乃癸丑秋送余北上者，時年八十四矣，尚能作蠅頭小楷，題七言見贈?！?4歲的文徵明不僅在尺幅大的扇面上作畫，而且以其最負盛名的蠅頭小楷題寫了七言詩，謙遜長者對晚輩小友的深情厚誼溢于筆墨之間。

王世貞和陳鎏也相當有交情。王世貞避寇吳中時曾向陳鎏索書。王世貞謂：“余甚愛陳子兼書。每出紙素，子兼輒欲書己作，余甚苦之。癸丑避冦吳中，以此卷索書曹子建詩。子兼不伏慢罵，乃別錄蜀中諸篇并卷見遺，今可一紀矣。曹詩巋然山房，而蜀中篇遂為人攜去，子兼知之，不免又作一大罵也。”由此可見，王世貞非常喜歡陳鎏的書法。

他結交張鳳翼、張獻翼、張燕翼兄弟，并和吳門派后期書畫家如周天球、錢穀、陸治、尤求、王穉登、王逢年等人相與往來。而其他地區(qū)的一些文人書畫家、鑒藏家如陳繼儒、莫是龍、屠隆等也在王世貞的交游圈之內(nèi)。這段時期，王世貞積極參與文會雅集和收藏活動，并開始為吳中人物如文徵明、錢穀、陸治、周天球等作傳、作序，在吳中藝術圈逐漸擴大自己的影響力。

王世貞與錢穀的關系也不一般。錢穀患病，王世貞致信問候錢穀，并且給予一些補助：“連日傳聞不一，想貴體漸向勝。外具白金四錢，少供一餐之費。世貞頓啟首。罄室錢老先生暨長公同此?！奔尉副?566年）中秋，錢穀作《蕉亭會棋圖》慰問病中的王世貞，可見二人友誼之深。

而張氏兄弟也是王世貞家中的常客。其父原本以經(jīng)商起家，致富后便積極投入文化事業(yè)，其家族收藏亦相當可觀。王世貞在《張幼于生志》中稱其家族收藏“所蓄三代敦鼎尊彝、古圖畫、書籍、器玩，即代稱膏華者莫敢抗”。王世貞亦有機會觀賞張氏家藏，還從張氏兄弟處購得藏品。如《趙伯駒畫陶靖節(jié)歸去來辭圖》乃王世貞得于張獻翼；《薛道祖蘭亭二絕》原本為文徵明家藏，后入張鳳翼，轉(zhuǎn)而售予王世貞。

周天球也是王世貞文酒雅會中和出游活動中的座上賓。周天球與俞允文同為文徵明弟子，同屬布衣文人。隆慶元年（1567年）八月，王世貞題跋褚遂良書《枯樹賦》真跡。同時，周天球為王世貞摹寫趙孟頫書《枯樹賦》，與舊摹褚書原跡合刻。

王世貞請周天球書寫的作品，以小楷寫經(jīng)和臨寫作品為多。周天球的小楷風格貼近文徵明，王世貞稱其寫小楷“極精嚴有古意”。王世貞晚年因奉道而請書法名手為其書寫宗教性作品，當時俞允文、文嘉都已年邁力衰，于是，王世貞請周天球臨寫了許多道經(jīng)書卷，對其書法的需求尤為殷切。周天球曾再三要求王世貞為他作傳，王世貞最后給他撰寫了一篇序文，作為壽禮相贈。

另外王世貞與莫是龍也是作同輩交往。同年（1571年）十月，莫如忠長子莫是龍于棲風館作《送春賦書畫卷》，得到一時文人的稱賞。王世貞、王世懋、俞允文、王穉登、周天球等均在幅上題跋，稱贊其文才和書藝之高超?！端痛嘿x書畫卷》是集莫是龍詩、賦、書、畫于一體的佳作。王世貞題曰：“云卿（莫是龍）此賦，恍若阿嬌出長門，小玉枕臂，掩抑睨盻，殊不勝情。然勿令少年見之，見則魂佚矣。廷韓此賦，可謂文生于性；廷韓此書，可謂筆外有情，令人于翰墨外有章臺走馬之興，幾欲奪之，抑情而止?！?/p>

三、書畫的鑒定及其理念

王世貞對古玩收藏有自己的態(tài)度。尤其是對書畫的鑒賞有一套個人方法和理念。我們將之與同時期大收藏家項元汴進行對比，能夠看出兩人收藏觀念的不同。

在王世貞《弇州續(xù)稿》中，其中《徐騎省篆書千文后》題跋中提及項元汴書畫鑒藏：“按，此書亦不惡，而少勁密，無徐騎省古意。跋尾皆一筆俗書，以至御筆與璽皆偽作，蓋不特官稱之誤已也。吳中一子欲售余，不應，乃強余跋，讀畢怏怏而去。后聞售之嘉興項氏，得百金，蓋割去余跋，而后欺之也。諺云：‘若無此輩，餓殺此輩。然哉。”這段文字不加掩飾地表達了王世貞對項元汴考鑒眼力的貶諷。

這件篆書千字文，最初被王世貞鑒定為北宋初書法名家徐鉉（916-991年）所書，認為“其為真跡無疑”，但再考之收藏者魏杞的左仆射官職與宋代官制不符，故而又對是否為真跡心存疑慮。這件書跡由某位蘇州人氏向王世貞兜售，王世貞既然存有疑慮便沒有購買，賣主糾纏索跋后，卻對王世貞指出其中疑點的題跋不滿，于是割去其跋，以百金售予了“嘉興項氏”，即項元汴。

王世貞在明代中后期山水畫漸成主流，人物畫日漸式微的風尚下，對歷史人物畫題材給予了高度重視，在其藏品中，人物畫占據(jù)了較大的比重。他曾請仇英之子為他臨摹晉唐人物畫4本，分別是顧愷之《女史箴圖》“當熊”一段、閻立本《蕭翼賺蘭亭圖》、周昉《擘阮圖》、王維《奕碁圖》。對于這4件古畫，王世貞進行了有關年代和作者、真?zhèn)蔚葐栴}的考鑒，認為所謂顧愷之的《女史箴圖》應是五代人的摹本；《蕭翼賺蘭亭圖》的作者不可能是閻立本，或為五代時的顧德謙；王維的《奕碁圖》亦不是真跡，或為宋代畫院人筆，只有周昉的《擘阮圖》是真跡。

臨摹的古畫中，只有《蕭翼賺蘭亭圖》與《擘阮圖》是王世貞自己的收藏，《奕碁圖》從友人袁祖庚處借摹，并請好友俞允文小楷書王維、王縉兄弟及其友人裴迪敘詩于后：“右集古畫摹四本，合一卷。其一為顧愷之《女史箴》內(nèi)‘當熊一段，顧本乃是五代人摹筆，余嘗于丁卯秋都門外蕭寺中見之。獨愛所畫當熊事……后聞在嘉興項元汴所，未及摹，先乞陳方伯子兼略節(jié)《本傳》數(shù)語以俟。今年秋，始得請于元汴之兄少參子信足其事?！?/p>

王世貞的書畫鑒定水平頗高，卻對項元汴的收藏很有看法。項元汴購藏了贗本，遭到王世貞不留情面的嘲諷，而當項元汴收到名家真跡，王世貞卻譏諷更甚，痛陳佳作明珠暗投。他在《山谷伏波神祠詩臨本》題跋中寫道：“山谷書劉禹錫《經(jīng)伏波神祠》詩，最為奇逸，有瀠洄飛舞之勢。后有張安國、范致能、李貞伯、文徵仲諸跋，皆佳。初自華東沙氏售于吾館甥叔陽，意忽疑之，持以見畀，偶囊澀不能應，得旬日留，托王君載雙鉤而俞仲蔚廓填之，雖不盡得其妙，比之拓石尚少一重障也。卷今為嘉興項氏以重價購得，佳人屬沙咤利矣?？蓱z！可憐！”

北宋黃庭堅的法書《經(jīng)伏波神祠詩》，今天仍然存世，是一件流傳有序的珍貴名跡，末尾處有多位宋明間名賢題跋，諸如南宋詞人張孝祥、詩人范成大、明代書法家李應禎、文徵明等人。吳門書畫巨匠沈周亦曾收藏過這件名跡，后入無錫鑒藏家華夏手中，華夏再售予王世貞女婿華叔陽，華叔陽持來給王世貞過眼，欲轉(zhuǎn)讓之，王世貞卻因一時資金匱乏而無法購得。此間王世貞家因長期修筑弇山園耗資甚巨，加之官府催科等事務，資金周轉(zhuǎn)拮據(jù)，只留下賞玩10余天，并委托好友王君載雙鉤、俞允文廓填，留下臨本而歸之。

對待古玩字畫的態(tài)度，王世貞表現(xiàn)得很超然。他既不將自己的收藏看作是財富的象征，也不視作秘藏的玩物，他有著為人稱道且與項元汴截然不同的對待書畫鑒藏的態(tài)度，這表現(xiàn)在他數(shù)次將別人贈與、或質(zhì)押的有紀念意義的祖?zhèn)鲿嫐w還給原主，亦不時將自己所藏贈送給友人。王世貞曾在《諸賢雜墨》題跋中坦言：“吾每得吳中諸名跡，好以歸其后人。嘗歸《汗漫游卷》于許太仆初，歸祝京兆貽款《鶴書》于王吏部榖祥，歸李文正都事《節(jié)義序》于其外孫陸秀才圉?！笨梢?，對于書畫珍品，王世貞認為并不一定非要收為己有，只要能為真賞者所藏足矣，這實際上也是許多文人精英階層鑒藏家的共識。

王世貞的收藏方式和態(tài)度，對今人仍有借鑒和啟示作用。