朱虹

摘要：蘇軾繼承并發(fā)展了中國古典詩詞中的鴻雁意象，在他的詩詞里鴻雁是以各種形態(tài)出現(xiàn)的，其中最典型的是“飛鴻”“孤鴻”和“歸鴻”?！帮w鴻”體現(xiàn)了蘇軾在青年時(shí)期人生如夢、樂觀進(jìn)取的人生觀，“孤鴻”是他在中年時(shí)期不屈人格的典型表現(xiàn)，“歸鴻”則是他人到晚年時(shí)精神回歸的自我超越。通過不同的鴻雁意象，我們不僅可以體會(huì)到其傳達(dá)的多元文化意蘊(yùn)，也可以從中體會(huì)到蘇軾在青年、中年和晚年不同生命階段的心路歷程和人生觀。

關(guān)鍵詞：蘇軾詩詞；鴻雁意象；審美意蘊(yùn)

鴻雁是我國古代文學(xué)中具有豐富內(nèi)涵的文學(xué)意象，最早出現(xiàn)在《周易·漸卦》中。后輩的文學(xué)作家不斷賦予它多樣的象征意義，使其成為較為固定的抒情象征體系，承載了懷鄉(xiāng)思親之傷、士人身世之悲、時(shí)光流逝之嘆等多種情感，其文化意蘊(yùn)的不斷豐富對傳統(tǒng)抒情文學(xué)和民族審美心理都產(chǎn)生了重要影響。蘇軾的詩詞中出現(xiàn)了較多的“飛鴻”“孤鴻”“驚鴻”“暮鴻”“歸鴻”等鴻雁意象，他把鴻雁與自己的獨(dú)特個(gè)性、人文經(jīng)歷結(jié)合起來，賦予其更為廣闊的感情生發(fā)空間，成為他思考人生、抒寫人生態(tài)度和人格精神的對應(yīng)物。

一、飛鴻——人生如夢、樂觀進(jìn)取的人生觀

嘉祐六年（公元1061年）十一月，年輕的蘇軾被任命為鳳翔府節(jié)度使判官，攜家屬啟程赴任。弟弟蘇轍為他送行，到鄭州分手后，自回汴京侍奉父親，途經(jīng)澠池，憶起往昔，作詩詞一首《懷澠池寄子瞻兄》，蘇軾依原韻寫下這首著名的和詩《和子由澠池懷舊》：“人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶?！?/p>

在這首詩中，蘇軾用“雪泥鴻爪”比喻人生，這與宋代天義禪師的名言“譬如雁過長空，影沉寒水，雁無遺蹤之意，水無留影之心”有異曲同工之妙?！把┠帏欁Α敝饕馓N(yùn)深遠(yuǎn)。一方面表現(xiàn)了蘇軾初入仕途時(shí)的迷惘，體驗(yàn)到人生的偶然和無常。人就像是四處飄飛的飛鴻，在雪地上留下爪的痕跡，這是一件偶然的事情，偶然便無常，人生如此，世事如此，人生如夢之感便由此產(chǎn)生。另一方面，昂揚(yáng)奮進(jìn)的人生態(tài)度也寓含其中。王水照先生在《蘇軾的人生思考和文化性格》一文中曾說：“（這個(gè)比喻）透露出他把人生看作悠悠長途，所經(jīng)所歷不過是鴻飛千里行程中的暫時(shí)歇腳，不是重點(diǎn)和目的地，總有未來和希望?！薄帮w鴻踏雪泥”“泥上留指爪”“鴻飛那復(fù)計(jì)東西”這三個(gè)連續(xù)的形象組成了意象系列，所到之處猶如鴻雁的一個(gè)落腳點(diǎn)，并非終點(diǎn)，而后還是要繼續(xù)前行。如此解讀，“飛鴻”便表達(dá)出了鴻鵠展翅高飛、追求理想抱負(fù)的樂觀進(jìn)取之意，意蘊(yùn)更為深刻，耐人深思。

悲涼中有樂觀，低沉中有昂揚(yáng)，這就是青年時(shí)期初入仕途的蘇軾借飛鴻所傳達(dá)的人生態(tài)度和精神境界，既探究人生底蘊(yùn)，表達(dá)了對人生現(xiàn)實(shí)的思考，又不乏積極樂觀的態(tài)度，使他對政治、人生的本質(zhì)有了一定的認(rèn)識。縱觀蘇軾的一生，40年間遷徙流轉(zhuǎn)了大半個(gè)中國，“飛鴻”貼切喻指了他真實(shí)的生命過程。雖多是悲劇性的體驗(yàn)，但他卻懂得用樂觀豁達(dá)的精神消解。蘇軾對生命強(qiáng)大的感知力量，對人生深入的哲理性思考，形成了他豁達(dá)的人生態(tài)度。

二、孤鴻——傲然不屈、清高自守的個(gè)體人格

元豐二年（公元1079年）蘇軾因一語“愚不識時(shí)，難以追陪新進(jìn)；老不生事，或可牧養(yǎng)小民”（《湖州謝上表》），被誹訕謗朝廷，釀成千古著名的文字獄“烏臺詩案”，于元豐三年（公元1080年）二月，被貶為黃州團(tuán)練副使。蘇軾遭到了人生中第一次嚴(yán)酷的政治打擊，在如此失意的情形下，他寫下了流傳千古的《卜算子·缺月掛疏桐》：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來？縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！?/p>

唐圭璋先生評價(jià)此詩說：“起兩句，寫靜夜之境。‘誰見兩句，自為呼應(yīng)，謂此際無人見幽人獨(dú)往獨(dú)來，惟有孤鴻縹緲，亦如人之臨夜徘徊耳，此言鴻見人。下片，則言人見鴻，說鴻即以說人，語語雙關(guān)，高妙已極?！庇娜硕馒?，孤鴻而幽人，仿佛莊周夢蝶般，成為蘇軾孤鴻意象的核心精神，傳遞出蘇軾孤高幽獨(dú)、傲視不屈的個(gè)體人格。

孤鴻失群，幽人失意，人似孤鴻，孤鴻似人。詞的上片寫幽人，以幽人喻孤鴻。“缺月”“疏桐”“人靜”等慘淡寥落的景象，營造出凄清孤寂的氛圍。幽居之人深夜獨(dú)自徘徊月下、心事重重，表現(xiàn)出蘇軾在遭受巨大的政治打擊后的孤寂彷徨。下片寫孤鴻，以鴻自喻。俞平伯先生認(rèn)為，“揀盡寒枝不肯棲”這一句“亦有良禽擇木而棲”的意思。語義雙關(guān)，寫鴻實(shí)乃寫人，凄涼悲切中顯出詞人清高自守、矢志不移的崇高情操。

縱觀蘇軾的一生，他始終掙扎在新舊黨爭之中，受新黨的排擠，遭舊黨的迫害，經(jīng)歷了“在朝—外任—貶居”的兩次大循環(huán)。“坡公凡九遷”，他一生中的絕大多數(shù)時(shí)間都是在貶謫流離中度過的。在如此坎坷困頓的生涯中，“我今漂泊等鴻雁，江南江北無常棲”的蘇軾，像那只清高縹緲、幽獨(dú)孤寂的孤鴻一般，在不為人知、不為世用的遺恨里，終究不愿同流合污、茍且偷安，孤獨(dú)地守護(hù)著自己高潔的人格。這是帶有悲劇性生命體驗(yàn)的堅(jiān)守。正是源于這份執(zhí)著，才有了蘇軾黃州后期的自我超越。所以，此詞讓我們窺見了正值中年的蘇軾傲然不屈的人格以及在黃州的特殊心路歷程。

三、歸鴻——“吾心安處是吾鄉(xiāng)”的精神超越

建中靖國元年（公元1101年）五月，在蘇軾生命即將結(jié)束時(shí)，他在金陵重逢了僧友曇秀法師，寫下了《次韻法芝舉舊詩》。雖然只有短短的四句，但可以說是他人生終結(jié)的精神寄托，仔細(xì)品讀，深厚的意蘊(yùn)自然顯露，這是東坡人生境界的升華與超越?！按簛砗翁幉粴w鴻，非復(fù)羸牛踏舊蹤。但愿老師心似月，誰家甕里不相逢？”

詩中再次出現(xiàn)了“鴻”的意象，此“鴻”是“飛鴻”“孤鴻”演變與升華出來的“歸鴻”?！昂翁幉粴w鴻”，即任何地方都是“鴻”的歸處，這里的“歸鴻”是隱喻蘇軾自己。盡管最初的謫戍讓他飽受思念家鄉(xiāng)的痛苦，但他畢竟懂得將道的超越精神、儒的創(chuàng)造精神和佛的隱忍精神三者結(jié)合，從而因地制宜地調(diào)整自己的心態(tài)，把所在之處當(dāng)作自己的家鄉(xiāng)，安心生活?！耙奄I白鶴峰，規(guī)作終老計(jì)”（《遷居》），他居住惠州時(shí)便把這里當(dāng)作了終老之地；“他年誰作輿地志，海南萬里真吾鄉(xiāng)”（《吾謫海南，子由雷州，被命即行，了不相知。至梧乃聞其尚在藤也，旦夕當(dāng)追及。作此詩示之》），還沒有到海南，蘇軾又把海南作為了故鄉(xiāng)?！皻w鴻”意象呈現(xiàn)出詩人消融故鄉(xiāng)與異域、四海為家的從容、豁達(dá)、寧靜的心態(tài)。蘇軾終于在“吾心安處是吾鄉(xiāng)”的超越中，找到了最后的詩意棲居之所和最終歸宿。

這首詩既是對流寓一生的終結(jié)，也是對人生終極意義的思考。蘇軾雖越老而貶地越遠(yuǎn)，卻沒有被貶謫的生活擊垮。蘇軾晚年的內(nèi)在精神趨向于自然人生，放棄窮達(dá)之思，擺脫功利束縛，不再把官職升沉當(dāng)成人生得失的天平。他認(rèn)同淡然人生的同時(shí)，仍然保持著對人民、對國家的責(zé)任感，表現(xiàn)出兼濟(jì)天下與獨(dú)善其身的轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)了古代文人的特定人格與思想品質(zhì)，極具魅力地走完了坎坷卻富有意義的一生。

“飛鴻”“孤鴻”和“歸鴻”三種意象組成了蘇軾較為完整的人生過程，勾勒了他從青年時(shí)期初入仕途到晚年的心路歷程。豐富的鴻雁意象，成了他自我人生意義的象征性，體現(xiàn)出無窮的藝術(shù)魅力，也成為我們解讀蘇軾的一個(gè)有效的藝術(shù)意象。

參考文獻(xiàn)：

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[3]俞平伯.唐宋詞選釋[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005.