霍然+王曉梅

摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國化形成和發(fā)展的重要源泉之一，馬克思主義理論在中國廣泛傳播并被人們接受，在很大程度上源于它和中華傳統(tǒng)文化的結(jié)合。但馬克思主義并非和所有中華傳統(tǒng)文化結(jié)合，而是和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，在這一結(jié)合過程中，需要我們在不斷提高馬克思主義理論水平的基礎(chǔ)上，和時代精神相結(jié)合，對中華傳統(tǒng)文化要采取持之以恒“揚棄”的態(tài)度，要，使馬克思主義理論具有中國特色，推進馬克思主義中國化的發(fā)展進程。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；馬克思主義中國化；當代價值

中圖分類號：D61 文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2017）07 — 0048 — 03

馬思主義中國化形成的重要基礎(chǔ)是馬克思主義理論在中國傳播的過程中吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。由于馬克思主義理論具有科學(xué)性、發(fā)展性、開放性的特點，它在中國傳播的過程中必然會積極地與中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，獲得中國本土文化的支持，植根于中華民族的土壤，形成符合中國經(jīng)濟社會需求的、能夠指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的、與馬克思主義理論一脈相承的先進理論——馬克思主義中國化理論。

一、傳統(tǒng)文化助推馬克思主義實現(xiàn)中國化的前提條件

（一）要提高馬克思主義者的理論水平

“取其精華、去其糟粕”是我們在馬克思主義中國化進程中對傳統(tǒng)文化所采取的方針，如何甄別傳統(tǒng)文化中的“精華”和“糟粕”對馬克思主義中國化理論的形成十分重要，對中國革命和建設(shè)影響巨大。中華傳統(tǒng)文化的“精華”與“糟粕”是混合在一起的，究竟什么是“精華”，什么是“糟粕”有時很難讓人們分清楚，特別是對于一些普通民眾來講，要想準確區(qū)分就更難了。傳統(tǒng)文化是經(jīng)歷幾千年的沉淀而形成的歷史文化，而馬克思主義理論揭示了人類未來的發(fā)展方向，是一種未來社會的文化，在時間上兩者相差甚遠，將兩者結(jié)合就需要同時具有兩者文化內(nèi)涵的馬克思主義者的努力，因此這一重任歷史地落在了具有堅定共產(chǎn)主義理想、懂得歷史前進方向和清楚知道什么樣的傳統(tǒng)文化和馬克思主義理論相結(jié)合的馬克思主義工作者的肩上。

在魚龍混雜、良莠不齊的傳統(tǒng)文化中甄別出“精華”和“糟粕”并不是一件輕而易舉的事情，這就需要他們認真學(xué)習(xí)和研究馬克思主經(jīng)典作家的理論精髓，提高馬克思主義理論水平，并把學(xué)習(xí)馬克思主義理論和當下的國情、世情結(jié)合起來。只有這樣才能分清傳統(tǒng)文化中的“精華”與“糟粕”，才能在批判中繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，最終實現(xiàn)馬克思主義中國化。

（二）要“揚棄”中華傳統(tǒng)文化

中華傳統(tǒng)文化是中華民族在幾千年的發(fā)展過程中創(chuàng)造、發(fā)展的，具有中華民族歷史特色的文化。它包括人們的思維方式、價值觀念、行為準則、風(fēng)俗習(xí)慣等，是中華民族集體智慧的結(jié)晶。馬克思主義理論要想實現(xiàn)中國化必須要和中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合。當然，并非全部的傳統(tǒng)文化都有助于馬克思主義中國化的形成與發(fā)展。馬克思主義中國化理論是中國革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想，是關(guān)系到中國前途命運的核心價值體系，只有那些符合歷史發(fā)展規(guī)律的，代表廣大人民根本利益的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義理論相結(jié)合才能實現(xiàn)馬克思主義中國化。毛澤東同志曾經(jīng)說過，“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)”，這段話要求我們對待傳統(tǒng)文化就是要采取“揚棄”的態(tài)度。“揚”就是傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化中憂國憂民的愛國情懷、不屈不撓的進取精神、貴和尚中的和諧思想等，“棄”就是摒棄傳統(tǒng)文化中的封建迷信、歪風(fēng)惡俗等。中華傳統(tǒng)文化的形成主要是在封建社會，受歷史條件的限制，一些傳統(tǒng)文化內(nèi)涵了很多封建腐朽的內(nèi)容，這些落后、腐朽、糟粕的內(nèi)容絕不是馬克思主義中國化理論的直接來源，我們必須對中華傳統(tǒng)文化進行“揚棄”，在去其糟粕基礎(chǔ)上，吸收其合理的內(nèi)容，吸納其優(yōu)秀的精髓。馬克思主義中國化的形成與發(fā)展，其實就是對中華傳統(tǒng)文化進行篩選和甄別的過程，即去粗取精，去偽存真的過程。糟粕的傳統(tǒng)文化被去掉后，存留下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論相結(jié)合，才會助推馬克主義中國化理論的形成。

（三）要堅持不懈地“揚棄”傳統(tǒng)文化

馬克思主義從傳統(tǒng)文化中吸取精華，與其優(yōu)秀內(nèi)容相結(jié)合是一個不間斷的過程。因此，“揚棄”中華傳統(tǒng)文化必須持之以恒。馬克思主義理論登上中國的土地就面臨著要和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的問題，因為只有結(jié)合，才能在這片土壤中生根發(fā)芽，茁壯成長。即馬克思主義只有在中華傳統(tǒng)文化的土壤中吸收了精華，才能植根于中國革命和建設(shè)的土壤，生根發(fā)芽，茁壯成長，這一過程必將伴隨著中國革命和建設(shè)的始終。否則，馬克思主義必然脫離中國實際，變成教條的馬克思主義，腐朽的、落后的傳統(tǒng)文化也會占領(lǐng)中國社會。在僵化、教條的馬克思主義理論指導(dǎo)下，我們黨就會重蹈王明犯下的錯誤，重蹈前蘇聯(lián)的覆轍。如果腐朽的、落后的平均主義、官本位、個人崇拜、宗法思想等帶有濃厚封建色彩的傳統(tǒng)文化在社會中廣泛傳播，廣大群眾的思想就會僵化、愚昧、落后，阻礙社會的進步。所以，從兩者的結(jié)合的一開始就必須對中華傳統(tǒng)文化進行篩選，并且在兩者結(jié)合過程中的始終都要“取其精華、去其糟粕”，否則兩者結(jié)合的產(chǎn)物不僅不會順應(yīng)歷史發(fā)展規(guī)律，而且還會錯誤地引導(dǎo)中國革命和建設(shè)。我們必須持之以恒地中華傳統(tǒng)文化進行“揚棄”，只有這樣，馬克思主義理論才會有生命力，才會不斷發(fā)展，馬克思主義中國化才能實現(xiàn)，中國革命和建設(shè)才能順利進行。

（四）要把握時代精神“揚棄”傳統(tǒng)文化

2012 年，習(xí)近平總書指出：“在漫長的歷史進程中，中國人民依靠自己的勤勞、勇敢、智慧，開創(chuàng)了各民族和睦共處的美好家園，培育了歷久彌新的優(yōu)秀文化?！绷?xí)總書記在這里強調(diào)的“歷久彌新的優(yōu)秀文化”就是指把握了時代精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是我們先人一輩又一輩傳承下來的歷史文化。人類發(fā)生的一切活動都是以時間為線索的，在過去某一時間節(jié)點形成的文化都可以被稱為傳統(tǒng)文化，它是人類文化歷史上一種特殊的印記，是歷史文化。我們在傳承傳統(tǒng)文化的時候必需要把握時代精神，不能一說中華傳統(tǒng)文化就不分青紅皂白，不加區(qū)分地傳承。傳統(tǒng)文化中有很多不合時宜的文化，不適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求，如“二十四孝”中“埋兒奉母”的故事就不適合在現(xiàn)在社會廣為宣傳。“埋兒奉母”是講一個人由于家庭困難，為了奉養(yǎng)老母親，而埋掉自己親生兒子的故事，故事中所講述的“孝”，是一種“愚孝”，是當今社會不提倡的。站在今天的角度：“埋兒奉母”之人不僅違背了現(xiàn)代社會的道德規(guī)范，而且違反了現(xiàn)代社會的法律約束，不僅缺德，而且違法。當下，傳承中國傳統(tǒng)文化，必須要和時代相結(jié)合，把握時代精神，因為傳統(tǒng)文化所表達的是一種價值觀、歷史觀，是對事物的認知和評判。繼承和弘揚傳統(tǒng)文化必須在“去其糟粕、取其精華”的基礎(chǔ)上，與時代精神相結(jié)合，與當代文化相結(jié)合，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，弘揚傳統(tǒng)文化。

二、傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化進程中的當代價值

（一）為馬克思主義中國化的形成夯實了堅實的基礎(chǔ)

馬克思主義中國化理論是在不斷吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上豐富起來的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的某些思想是馬克思主義中國化理論的思想來源。例如，馬克思主義中國化理論中的群眾路線思想的形成就是源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“民本思想”?！懊癖舅枷搿痹谥袊鴤鹘y(tǒng)思想文化中具有非常重要的地位，商周時期《尚書·五子之歌》中就闡述了“民惟邦本，本固邦寧”，指出了人民是國家的基石，只有鞏固國家的基石，國家才能安寧的思想。后來孟子、孔子也在他們的著作中闡述了“民為貴，社稷次之，君為輕。”、“夫君者舟也，庶人者水也。水所以載舟，亦所以覆舟?！钡人枷耄俸髞?，漢朝的賈誼，明末清初的黃宗羲也有論述。然而，傳統(tǒng)的“民本思想”一方面承認人民群眾是創(chuàng)造歷史的主人，另一方面又希望維護封建統(tǒng)治者的利益，使“民本思想”具有歷史的局限性。但是，作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，“民本思想”對中國共產(chǎn)黨人影響較大，他們對“民本思想”去粗取精、去偽存真，吸收了“民本思想”的合理內(nèi)核，在此基礎(chǔ)上形成了“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”、“一切為了群眾，一切依靠群眾”、“從群眾中來，到群眾中去”等內(nèi)容的黨的群眾路線，使群眾路線成為馬克思主義中國化理論的重要組成部分。再如，傳統(tǒng)文化中的“經(jīng)世致用”思想就是要求我們要學(xué)習(xí)對當下社會有用的東西，研究學(xué)問要和現(xiàn)實相結(jié)合，不要空談，要活學(xué)活用。這一思想被毛澤東合理吸收，凝練了實事求是思想，使之成為中國共產(chǎn)黨思想路線形成的重要基礎(chǔ)。我國傳統(tǒng)文化中的很多優(yōu)秀的思想被中國共產(chǎn)黨人所采納，成為馬克思主義中國化的重要組成部分。

（二）為馬克思主義中國化的發(fā)展提供了不竭的動力

中華傳統(tǒng)文化經(jīng)過幾千年的凝練，流傳下來了很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，如自強不息、勇于奮斗的民族精神，積極的愛國主義情懷和強烈的歷史責(zé)任感等。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化深深植根于中國人民的心中，是每個中國人向往和遵循的行為準則。它是我們的先輩們在同惡劣的自然環(huán)境作斗爭的過程中，在反對外來敵人侵略的過程中，在維護祖國統(tǒng)一的過程中逐步形成的，是中華民族文化的最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)，是人們力爭上游、勇往直前的精神支柱和實現(xiàn)中國夢的強大精神動力。馬克思主義吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，所顯示出的不屈不撓、自強不息、勇于創(chuàng)新的價值取向會不斷地推動馬克思主義中國化的形成與發(fā)展。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民反對外來侵略，爭取民族解放的過程中，就是在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，找到了中國革命和建設(shè)的發(fā)展方向，為中華民族的解放，為中華民族的振興，前仆后繼、奮發(fā)拼搏，將自身所具有的強烈的愛國主義精神和勇于犧牲的精神品格與馬克思主義相結(jié)合，為馬克思主義理論增加新的內(nèi)涵，豐富和發(fā)展馬克思主義，實現(xiàn)馬克思主義中國化。馬克思主義中國化的形成充分體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強大的魅力，充分展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化進程中的重要作用。

（三）使馬克思主義中國化更加具體化、民族化

馬克思主義是社會主義國家進行革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想，對社會主義國家具有普遍的指導(dǎo)意義。但是，這種普遍原理不能“簡單地和直接地”說明具體問題，不能直接應(yīng)用于實踐，它必須植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤，和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。在結(jié)合過程中，我們必須用中國文化特有的方式去理解馬克思主義，使馬克思主義理論與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國革命和建設(shè)過程中找到最佳的結(jié)合點，使馬克思主義在中國具體的革命和建設(shè)環(huán)境下“具體化”，符合中國國情，指導(dǎo)中國革命和建設(shè)，并且使具有普遍指導(dǎo)意義的馬克思主義理論具有明顯的中國特色，更能直接地說明中國的具體問題。否則，馬克思主義理論就會成為游離在中國文化之外的，虛無飄渺的，和中國沒有任何聯(lián)系的理論，對中國革命和建設(shè)也就沒有任何的指導(dǎo)意義。如果堅持用其指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的話，就是生搬硬套馬克思主義理論來處理中國革命和建設(shè)的具體問題，就是僵化地對待馬克思主義理論，就會給中國革命和建設(shè)造成重大的損失。

作為一種外來文化，馬克思主義能夠傳入中國，并在中國廣泛傳播，指導(dǎo)中國革命和建設(shè)，關(guān)鍵在于它找到了一條生存和發(fā)展的新形式，這就是使馬克思主義理論能夠具有中國的民族特色并以民族形式來表達，使馬克思主義更加民族化。馬克思主義中國化既不是對馬克思主義理論的照抄照搬，更不是對中國文化的簡單復(fù)制，而是將馬克思主義基本原理和中華傳統(tǒng)文化相合。在這個過程中，馬克思主義理論與中華民族所特有的民族精神、道德取向、民族風(fēng)格等相融合，使馬克思主義理論逐漸融入了中華民族特有的屬性，更能體現(xiàn)中華民族的情感，形成具有中國特色的馬克思主義，并能更好地指導(dǎo)中國人民完成社會主義革命和社會主義建設(shè)的偉大歷史使命。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族文化的主體，如果馬克思主義理論不能和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，也就意味著馬克思主義理論和中華民族是相脫離的，馬克思主義中國化也就無法實現(xiàn)。

總之，中華傳統(tǒng)文化與馬克思主義作為不同時代和不同國度的產(chǎn)物，它們既有相通的共性，也有不可融合的個性。我們既要繼承中華傳統(tǒng)文化中的精華，又要剔除中華傳統(tǒng)文化中的糟粕，并在此基礎(chǔ)上將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入到馬克思主義中，使馬克思主義具有中國特色、中國氣派，推進馬克思主義中國化的進程。

〔參 考 文 獻〕

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〔責(zé)任編輯：侯慶?！?