陶 園,王其才,王 婧,于偉東

(1.山東理工大學(xué) 魯泰紡織服裝學(xué)院，山東 淄博 255000；2.東華大學(xué) 紡織學(xué)院，上海 201620)

歷史與文化

“結(jié)”的起源與功能分化探析

陶 園1,王其才1,王 婧1,于偉東2

(1.山東理工大學(xué) 魯泰紡織服裝學(xué)院，山東 淄博 255000；2.東華大學(xué) 紡織學(xué)院，上海 201620)

“結(jié)”依托柔性條狀物而存在，是紡織材料工具起源的重要部分，但學(xué)術(shù)界對(duì)其卻研究甚少。依據(jù)石器時(shí)代硬器物攜帶的“結(jié)”痕跡，基于原始人類低下的生產(chǎn)力與物質(zhì)的第一需求，分析研究了“結(jié)”的起源契機(jī)與功能分化次序。論證了“結(jié)”的實(shí)用性是其最先具備的功能，伴隨著捆綁、攜帶需求應(yīng)運(yùn)而生；在實(shí)用的基礎(chǔ)上，隨著人類意識(shí)的需求與發(fā)展，逐漸分化出標(biāo)識(shí)功能，主要以結(jié)繩記事為代表；而為人們所熟知的裝飾性功能，則是在先實(shí)用、再標(biāo)識(shí)的基礎(chǔ)上，最晚出現(xiàn)的。研究表明，“結(jié)”起源同發(fā)展順序與紡織材料的起源順序一脈相承，都是先工具后標(biāo)識(shí)，最后為裝飾。

“結(jié)”；功能；工具；標(biāo)識(shí)；結(jié)繩記事；裝飾

“結(jié)”是柔性條狀物通過(guò)自身的彎曲形成回路，然后進(jìn)行穿套、壓扣而最終呈現(xiàn)的一種單根或多根柔性條狀物的自鎖狀態(tài)，是線繩相互連接或自我固定的常見(jiàn)形式。“結(jié)”以柔性條狀物為載體，是紡織材料作為軟物質(zhì)或者“軟器”的一種典型表現(xiàn)方式。“結(jié)”是紡織材料起源發(fā)展過(guò)程中必然存在的一部分，是紡織材料作為工具使用的源頭之一。探究“結(jié)”的發(fā)展歷程對(duì)研究紡織材料的起源與發(fā)展有著重要的代表意義及參考價(jià)值，甚至在一定程度上是紡織材料發(fā)展歷程的濃縮。

就結(jié)構(gòu)種類而言，“結(jié)”可歸納為工具結(jié)、符號(hào)結(jié)及裝飾結(jié)[1]，這就決定了“結(jié)”的三個(gè)主要功能：作為工具的實(shí)用性功能，作為記事符號(hào)的標(biāo)識(shí)性功能，作為飾物的裝飾性功能，它們之間的分化關(guān)系與演變過(guò)程正是本文所要探討的。

1 實(shí)用性功能——與生俱來(lái)的特性

紡織材料起源于工具[2]，“結(jié)”便是實(shí)現(xiàn)紡織材料工具用途的方式與結(jié)果之一。所以，“結(jié)”是基于實(shí)用的需要，起源于工具。在遠(yuǎn)古時(shí)代，物質(zhì)或者可以更確切的說(shuō)食物是人類的第一需求，人類的一切行為都首先是為了果腹?！敖Y(jié)”必然也必須是為人類更快、更多地獲取食物，作為一種可以讓人類更易實(shí)現(xiàn)連接與攜帶的工具而出現(xiàn)，所以，其實(shí)用功能是與生俱來(lái)的。

1.1 起源契機(jī)

1.1.1 基于綁扎的實(shí)用性需求

石器時(shí)代出土的很多硬質(zhì)工具都有明顯的凸出柄狀位置，暗示其實(shí)質(zhì)均是復(fù)合工具。只是負(fù)責(zé)捆綁連接的軟物質(zhì)(紡織材料)早已碳化消失，只能依據(jù)其在出土硬器上留下的些許痕跡來(lái)窺探一二。如在距今29 000～28 000年的峙峪文化曾出土一件斧形小石片，一邊修理成弧形刃口，相對(duì)一邊則是凸出柄狀[5]，見(jiàn)圖1。距今7 000年左右的浙江余姚河姆渡第四文化層遺址曾出土帶有藤條的骨耜，見(jiàn)圖2。距今約8 000年的浙江跨湖橋遺址更是出土了需要綁扎硬器才能使用的環(huán)形手柄與錛柄，見(jiàn)圖3、圖4。這些實(shí)物的出土無(wú)一不暗示著紡織材料作為綁扎工具的存在，軟物質(zhì)綁扎并固定以“結(jié)”，才能實(shí)現(xiàn)硬器與柄的連接，從而成為復(fù)合工具。

圖1 斧形石片(山西峙峪遺址，距今約3萬(wàn)年)Fig.1 Axe-shaped stone knife (unearthed from Shiyu site in Shanxi province,dated back to 30,000 years ago)

圖2 帶有殘余藤條的骨耜(浙江余姚河姆渡出土)Fig.2 Bone spade with rattan remains (unearthed from Hemudu,Yuyao,Zhejiang province)

圖3 環(huán)形抓手木柄(浙江跨湖橋遺址，距今8 000年)Fig.3 Wooden handle with annular head (unearthed from Kuahuqiao site in Zhejiang province, dated back to 8,000 years ago)

圖4 錛柄(浙江跨湖橋遺址，距今約8 000年)Fig.4 Adz handle (unearthed from Kuahuqiao site in Zhejiang province,dated back to 8,000 years ago)

1.1.2 基于狩獵的實(shí)用性需求

“結(jié)”在原始人類的狩獵工具中，曾起到?jīng)Q定性作用的莫過(guò)于用于投石索與漁網(wǎng)。距今10萬(wàn)年的許家窯遺址曾出土數(shù)以千計(jì)的石球[6]，最大的質(zhì)量達(dá)1.5 kg以上，直徑超過(guò)100 mm，見(jiàn)圖5。與石球同時(shí)出土的還有大量的野馬、披毛犀和羚羊化石。這些石球是做狩獵之用，與繩索連為一體通過(guò)拋擲擊中獵物，如圖6所示。“結(jié)”是繩索固定石球的必然方式。

而對(duì)于結(jié)網(wǎng)捕魚，也不乏各種硬器物的痕跡證明。山西峙峪文化遺址曾出土距今3萬(wàn)年的漁網(wǎng)墜(穿結(jié)于網(wǎng)上有助網(wǎng)下沉的石器)[7]，如圖7、圖8所示；陜西半坡遺址出土的石網(wǎng)墜更是多達(dá)數(shù)百個(gè)。郭璞所注《山海經(jīng)·大荒經(jīng)》中描述“古者，庖羲氏之王天下也……作結(jié)繩而為網(wǎng)罟(gǔ)，以佃以漁，蓋取諸離”[8]，便是對(duì)人類結(jié)網(wǎng)捕魚的記載。

圖5 石球(山西許家窯遺址，距今10萬(wàn)年)Fig.5 Stone balls (unearthed from Xujiayao site in Shanxi province,and dated back to100,000 years ago)

圖6 石球使用示意Fig.6 Utilization graph of stone balls

圖7 石墨網(wǎng)墜(山西峙峪遺址，距今3萬(wàn)年)Fig.7 Graphite net sinkers (unearthed from Shiyu site in Shanxi province,dated back to 30,000 years ago)

圖8 網(wǎng)墜使用示意Fig.8 Utilization graph of net sinkers

1.1.3 基于攜帶的實(shí)用性需求

人類的活動(dòng)離不開攜帶，攜帶工具、攜帶獵物、攜帶果實(shí)，相比于石器、骨器等硬質(zhì)工具，這顯然借助于軟物質(zhì)的編、纏、繞更易實(shí)現(xiàn)，這些無(wú)一不伴隨著“結(jié)”的存在。

1.2 功能實(shí)現(xiàn)的本質(zhì)

紡織材料作為軟物質(zhì)的柔韌特性為“結(jié)”的實(shí)用性提供了必要前提。這種材料易彎曲卻不易折斷，能夠滿足各個(gè)方向的相互穿插、束縛，因此才具有了捆扎、綁定的功能。就材料本身來(lái)說(shuō)，纖維狀軟物質(zhì)的廣泛存在性、易獲取性、易加工性也是帶來(lái)和擴(kuò)大“結(jié)”實(shí)用性功能的必要因素。在遠(yuǎn)古時(shí)代，人類極其缺少工具，甚至根本沒(méi)有工具，所以那些易于獲取、易于使用、易于加工制作的材料必然會(huì)最先最多地為人類所獲取和使用。例如，柔韌的植物枝條，能夠用來(lái)捆綁以方便攜帶，同時(shí)徒手就可扯下，所以人類對(duì)這一類軟物質(zhì)的利用一定是非常早的，應(yīng)該不晚于對(duì)石器的利用。

2 標(biāo)識(shí)性功能——文字的先導(dǎo)

據(jù)考證，結(jié)繩記事先于繪畫和文字出現(xiàn)，在人類軟物質(zhì)維系結(jié)構(gòu)利用史上具有劃時(shí)代的意義[9]。結(jié)繩記事的出現(xiàn)，使得人與人之間交流、傳承的方式由最初的口口相授、口耳相傳轉(zhuǎn)變?yōu)橛涗浐徒庾x傳達(dá)，很明顯，結(jié)繩記事很大程度上具有了“文字”的功能，同時(shí)也是“結(jié)”標(biāo)識(shí)性功能的最典型體現(xiàn)。

2.1 起源契機(jī)

2.1.1 現(xiàn)存實(shí)例的啟示

作為記事之用的“結(jié)”，其載體是紡織材料，這是一種易碳化消失的有機(jī)高分子物質(zhì)，自然條件下一般僅能留存幾百年，幾乎很少有保存成千上萬(wàn)年的實(shí)物。因此，遠(yuǎn)古結(jié)繩記事的實(shí)物是基本尋覓不到的，也無(wú)從考證，但從一些古籍的記載亦或是某些原始風(fēng)貌保留較多的邊遠(yuǎn)部落的風(fēng)俗中，可以探究到結(jié)繩記事切實(shí)存在過(guò)的痕跡。例如，甲骨文字中就有很多與結(jié)繩記事有著不解的淵源，見(jiàn)表1。

古籍中也不乏與結(jié)繩記事相關(guān)的記載：《易·系辭下》“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契”，其大意為“上古時(shí)代用結(jié)繩來(lái)治理天下，后世的圣人將結(jié)繩改為契刻文字”；晉葛洪《抱樸子·鈞世》“若舟車之代步涉，文墨之改結(jié)繩，諸后作而善于前事”，其大意為“就像用船和車代替徒步，用文字筆墨代替結(jié)繩記事，這些后來(lái)的做法都要優(yōu)于上古之時(shí)”。

表1 部分結(jié)繩記事相關(guān)甲骨文字Tab.1 Some oracle-bone characters related to keeping records by tying knots

觿，作用端為尖狀，一般被認(rèn)為是解繩結(jié)的工具，為間接證明結(jié)繩記事存在的考古實(shí)物。出土于江蘇省張陵山5號(hào)墓(崧澤文化向良渚文化過(guò)渡時(shí)期，距今約5 000年)的角觿，帶有鏤空紋飾，顯然是可以佩帶的，并具有裝飾功能，見(jiàn)圖9。觿之所以由工具轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗冸S身佩帶的裝飾物，其根本原因就在于能夠隨時(shí)隨地解開作為記事之用的繩結(jié)。值得一提的是，“解”，這一“結(jié)”的逆過(guò)程同樣也具備記錄的功能。例如，最簡(jiǎn)單常用的天數(shù)、日期的記錄，每過(guò)一天打一個(gè)繩結(jié)可以記錄從某時(shí)間點(diǎn)開始過(guò)去了多少天，相反，如果拿一條有著一定數(shù)量繩結(jié)的繩子，每過(guò)一天解開一個(gè)繩結(jié)，則可以記錄距離某個(gè)未來(lái)時(shí)間點(diǎn)還有多少天，獨(dú)龍族和西藏的僜人在與朋友約定下一次會(huì)面時(shí)間的時(shí)候，用的都是這種解繩結(jié)的方法[10-11]。

圖9 觿(江蘇吳縣張陵山5號(hào)墓，距今約5000年)Fig.9 Xi (unknoter) (unearthed from No.5 tomb in Zhanglingshan in Jiangsu province,dated back to about 5,000 years ago)

2.1.2 標(biāo)識(shí)功能的產(chǎn)生

隨著人類生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步，原始人類在外出覓食時(shí)會(huì)攜帶越來(lái)越多的工具，攜帶方式不外乎兩種：打孔系掛和直接用繩子綁扎?；谌祟愔腔鄣倪x擇，這兩種基本攜帶方式的前提應(yīng)該均為有一根較為粗壯的繩索先系在攜帶者的腰間，然后每件工具都是單獨(dú)用短小的繩子系掛或綁扎在大繩上，因?yàn)檫@是最利于單件工具取用和有效防止工具丟失的方式，遠(yuǎn)古的人們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的勞作經(jīng)驗(yàn)積累，最常用的必然是這種攜帶方式。

繩結(jié)的標(biāo)識(shí)功能就是基于上述攜帶方式而逐漸出現(xiàn)的。因?yàn)樗鶖y帶的每一件工具都各自對(duì)應(yīng)著一個(gè)繩結(jié)，擁有的工具多，相應(yīng)的繩結(jié)就多，久之，繩結(jié)就很可能成為擁有工具的標(biāo)識(shí)。另外，在攜帶的過(guò)程中，當(dāng)某件工具被取下使用或不慎丟失后，繩索上就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)空的繩結(jié)，這同樣是一種標(biāo)識(shí)、記錄功能的體現(xiàn)，提示攜帶者少了一件工具。

所以，從繩結(jié)的標(biāo)識(shí)之用到成為記事工具，在本質(zhì)上繩結(jié)所發(fā)揮的作用是一脈相承的，是一種一定范圍內(nèi)的約定或者僅是對(duì)記事者本身記憶的一種提示[12]。

2.2 功能實(shí)現(xiàn)的本質(zhì)

前文提到，至今有些地區(qū)和民族仍在使用繩結(jié)來(lái)作為記錄工具，同時(shí)，結(jié)繩記事在很多古老的國(guó)家和地區(qū)都能尋得蛛絲馬跡。繩結(jié)被如此普遍的用作記錄工具，這與其載體——紡織材料的特性與本質(zhì)是密不可分的。

2.2.1 原材料易獲得

柔韌的條狀物均可形成結(jié)，這包括線、繩等人為加工過(guò)比較高級(jí)的紡織材料，也包括直接取之于天然的各種植物枝條及動(dòng)物的腸。尤其是后者——直接取之于天然的一類柔韌物質(zhì)，植物枝條隨處可徒手扯下，動(dòng)物的腸是人類吃剩的“副產(chǎn)品”，都是非常容易獲得的，這在原始而又工具匱乏的時(shí)代，是第一先決條件。

2.2.2 徒手完成，狀態(tài)穩(wěn)定

將柔韌的條狀物打結(jié)是簡(jiǎn)單而易行的，不需耗費(fèi)過(guò)多的氣力與時(shí)間，也無(wú)需借助其他工具，可迅速徒手完成，并且完成后形成的是一種非常穩(wěn)定的自鎖狀態(tài)，攜帶亦或是存放均不會(huì)使其松散，從而不會(huì)對(duì)最初的記錄本意造成誤解。相比之下，若要打磨一個(gè)石塊亦或是刮削一個(gè)木棒用于記錄，不僅需要專門的工具，單就耗費(fèi)的時(shí)間和氣力就要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)打繩結(jié)。

2.2.3 記事靈活，信息量大

結(jié)繩記事雖是一種古老而原始的記事方式，但它能夠記錄和表達(dá)的信息量卻是巨大的，這就要求記事載體，即繩結(jié)要能夠富于變化且易于區(qū)分，才能夠?qū)崿F(xiàn)靈活記事，且記錄大量信息不產(chǎn)生歧義和誤解。這對(duì)于以柔性的紡織材料為載體的繩結(jié)來(lái)說(shuō)可以從以下三個(gè)方面實(shí)現(xiàn)。

一是，“結(jié)”的不同表達(dá)不同的意義，可以是體積大小的區(qū)別，可以是打結(jié)方式復(fù)雜與簡(jiǎn)單的區(qū)別。比如記錄重要的事情，就打大的繩結(jié)，記錄一些瑣碎小事，就打小的繩結(jié)，東漢鄭玄所注的《周易》就曾切實(shí)提到過(guò)這種記事原則。

二是，“繩”的不同表達(dá)不同的意義，可以是粗細(xì)之分亦或是長(zhǎng)短之別，可以是粗略搓捻與精心加工的區(qū)別，甚至可以是自然原色與浸染不同顏色的區(qū)別等。這一點(diǎn)可以從《搜神記》中尋得一些佐證，“神農(nóng)以赭鞭(繩子)鞭(通假字，同‘編’)百草，盡知其平毒寒溫之性”，說(shuō)的就是神農(nóng)氏用紅色的繩子來(lái)編排百草，然后人們得以知曉了各種草平毒寒溫的特性[13]。

三是，繩結(jié)的不同組合方式表達(dá)不同的意義，這一點(diǎn)不禁讓人聯(lián)想到算盤，同樣的圓珠在不同的位置代表著不同的含義，不同的排列組合可以實(shí)現(xiàn)成千上萬(wàn)的運(yùn)算與數(shù)字表達(dá)，這種特征繩結(jié)也同樣具備，從結(jié)繩用以計(jì)數(shù)到算盤的出現(xiàn)，這之間是否存在著淵源，很值得考證。無(wú)獨(dú)有偶，古秘魯?shù)挠】ㄈ司褪怯美K結(jié)來(lái)計(jì)數(shù)和運(yùn)算的，并且這種方式一直沿用到了文明時(shí)代，具體計(jì)數(shù)方式是以單繩結(jié)代表十，雙繩結(jié)代表一百，雙重繩結(jié)代表二百，離主繩最遠(yuǎn)的記為個(gè)位，然后依次是十位、百位、千位……，其運(yùn)算能力可以達(dá)到百萬(wàn)以上[14]。

2.2.4 方便攜帶與存放

作為一種被廣泛使用的記錄方式，攜帶與存放的簡(jiǎn)單方便也是其記錄功能得以實(shí)現(xiàn)的原因之一。就像輕便、柔韌的紙張最終代替了笨重的竹簡(jiǎn)，質(zhì)輕、柔性的紡織材料所打的繩結(jié)相較于笨重而尖銳的石塊、陶瓷、金屬，其優(yōu)勢(shì)顯而易見(jiàn)。外出之時(shí)攜帶繩索，可以很容易將其系、掛、綁在身上，可以用來(lái)記事，也可以在需要的時(shí)候用來(lái)捆綁物品或急救，一舉多得，且不會(huì)對(duì)攜帶者形成割傷、刺傷等。

記錄了大量的信息，就必然會(huì)涉及到信息載體——繩結(jié)的存放問(wèn)題，這一柔性材料或直接堆積，或懸掛，或捆扎成束均方便易行，并且在節(jié)省空間的同時(shí)不會(huì)對(duì)其存在形式造成破壞，即不會(huì)影響所記內(nèi)容的表達(dá)。如表1中提到的“累”字，其最初就是用來(lái)表示記事繩結(jié)的堆積存放。

3 裝飾性功能——審美的需要

曾經(jīng)像文字一樣為人類記錄所用的繩結(jié)，至今仍廣泛存在于人們的生活中，但其發(fā)揮的是裝飾功能，而非記載功能。最為常見(jiàn)的裝飾結(jié)，如蝴蝶結(jié)，仍是其作為簡(jiǎn)單而經(jīng)典的捆扎工具之樣式；再如中國(guó)結(jié)，雖為復(fù)合結(jié)構(gòu)體，看似復(fù)雜，實(shí)為單軸穿插編物，具有結(jié)所特有的回路與自鎖特征，這在本質(zhì)上仍是作為捆綁工具的基本要點(diǎn)。

3.1 起源契機(jī)

一件物品能被人們用來(lái)作為裝飾，一般會(huì)具備兩點(diǎn)特征，一是具有美好的裝飾寓意，如佩玉寓意平安；二是樣式紛繁，能夠滿足人們多樣的裝飾美的需求?！敖Y(jié)”作為飾物，其裝飾性功能是基于實(shí)用和標(biāo)識(shí)兩個(gè)功能而出現(xiàn)的。

“結(jié)”的美好寓意或者說(shuō)象征性意義是從其實(shí)用性功能演變而來(lái)的。在生產(chǎn)力低下，生產(chǎn)工具匱乏的遠(yuǎn)古時(shí)代，工具就是財(cái)富，擁有工具就是擁有智慧和能力，擁有身份和地位。為了彰顯這種財(cái)富和能力，最直接的方式就是將這些硬器物直接攜帶、佩掛在身上，但顯然這是笨重而又危險(xiǎn)的方式?；谇笆龇治?，工具的攜帶是依靠繩結(jié)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，甚至一件工具就對(duì)應(yīng)著一個(gè)繩結(jié)，那么，如果用繩結(jié)來(lái)代替工具佩帶于身，用以作為擁有眾多工具的象征，則是安全而又方便的方式。在中國(guó)，有許多少數(shù)民族用留存猛獸的頭、松鼠尾巴、孔雀羽毛的方式，來(lái)彰顯自己的狩獵業(yè)績(jī)，這與“結(jié)”從系掛工具到象征工具的功能轉(zhuǎn)變是不謀而合的。

“結(jié)”最終作為飾物，要滿足人們多種多樣的裝飾美的需求，這就要求“結(jié)”要具備樣式紛繁且美觀的特點(diǎn)，而這一特點(diǎn)則是基于其記錄功能的需求才得以發(fā)展成熟的。作為標(biāo)識(shí)功能的“結(jié)”，從記錄簡(jiǎn)單的個(gè)數(shù)到記錄復(fù)雜的大事要事，為了保證記錄的完備與專一，就必須編制多種多樣的結(jié)，來(lái)表達(dá)不同的含義，既要能分門別類，又要能各個(gè)區(qū)分。在將結(jié)繩記事沿用到文明時(shí)代的古秘魯，就編制出了長(zhǎng)達(dá)數(shù)十米紛繁多彩的繩結(jié)用以記錄[15]。因此，結(jié)繩記事促進(jìn)了“結(jié)”的多樣性發(fā)展，使得“結(jié)”在具備美好寓意之后更快更直接地成為飾物并沿用至今。

3.2 功能實(shí)現(xiàn)的本質(zhì)

“結(jié)”的裝飾性功能的實(shí)現(xiàn)，從本質(zhì)上分析，基于兩個(gè)方面：

一是，基于紡織材料作為軟物質(zhì)的本質(zhì)特征。紡織材料的柔韌特質(zhì)能夠滿足各種復(fù)雜的編、纏、繞等操作要求，以制成紛繁、龐大的裝飾性結(jié)。另外，細(xì)長(zhǎng)狀紡織材料，如繩可以根據(jù)實(shí)際的需要，制作足夠的長(zhǎng)度，供人們進(jìn)行復(fù)雜的編結(jié)活動(dòng)。

二是，基于紡織材料作為柔性材料所具有的加工多樣性，這種加工多樣性來(lái)源于結(jié)的編和解都簡(jiǎn)單易行，并無(wú)縱橫經(jīng)緯之別，是“結(jié)”具有超強(qiáng)裝飾性的必要條件。以中國(guó)結(jié)為例，它能夠以不同的樣式寓意不同的美好祝愿，或吉祥、或團(tuán)圓、或平安，都可以用各自不同的樣式對(duì)其寓意予以表達(dá)，是中國(guó)勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶和中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征。

4 結(jié) 論

本文論述了“結(jié)”在起源發(fā)展過(guò)程中所出現(xiàn)的三個(gè)基本功能，實(shí)用性功能、標(biāo)識(shí)性功能、裝飾性功能，分析了這三個(gè)功能的起源契機(jī)與出現(xiàn)本因。“結(jié)”的這一從起源到成熟的演變歷程與紡織材料甚至大多數(shù)軟物質(zhì)的演變歷程是一脈相承的。

“結(jié)”的本質(zhì)是工具，起源于應(yīng)用?！敖Y(jié)”的功能分化包括實(shí)用性、標(biāo)識(shí)性和裝飾性，其起源順序?yàn)椋簩?shí)用性功能最早出現(xiàn)，然后是標(biāo)識(shí)性功能，而最為人們所熟知的裝飾性功能，卻是出現(xiàn)最遲的。因此，對(duì)于早期的裝飾、審美及藝術(shù)，在很大程度上其實(shí)是當(dāng)時(shí)人們對(duì)于實(shí)用工具進(jìn)行加工與利用的一種技藝和能力的體現(xiàn)，這符合低生產(chǎn)力水平下事物的發(fā)展規(guī)律。同時(shí)，本文也驗(yàn)證了“結(jié)”在起源發(fā)展順序上與紡織材料的一致性，即先工具后標(biāo)識(shí)，最后為服裝、裝飾。

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Discussionandanalysisoftheoriginandfunctionaldifferentiationof“knot”

TAO Yuan1,WANG Qicai1,WANG Jing1,YU Weidong2

(1.Lutai School of Textile and Apparel,Shandong University of Technology,Zibo 255000,China; 2.College of Textiles, Donghua University,Shanghai 201620,China)

Knots exist in reliance upon soft strips,and are of great importance to the emergence of textile materials and tools. But there are few researches on knots in the academic circle. In this paper,analysis was made on the origin and functional differentiation sequence of “knot” according to the trace of knots on hard tools or stone tools in the anthropolithic age,and the low productivity of primitive man and their primary demand for materials. It has been demonstrated that the practicability of “knot” is its most original attribute,which arose to address the needs of binding and carrying; on this basis,the function of marking gradually emerged with the need and development of consciousness of human beings,represented by keeping records by tying knots; the decorative function of know that is most familiar to us emerged latest,following the practicability and marking functions. The research shows that the origin and development sequence of “knot” are consistent with that of textile materials,as tool first,then for marking,and for decoration.

“knot”; function; tools; marking; keeping records by tying knots; decoration

10.3969/j.issn.1001-7003.2017.08.014

2016-12-08;

:2017-06-24

山東理工大學(xué)博士科研啟動(dòng)經(jīng)費(fèi)資助項(xiàng)目(4041-416048)

TS935.53；K876.9

:B

:1001-7003(2017)08-0084-06 < class="emphasis_bold">引用頁(yè)碼

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