南通大學(xué)(以下簡稱“通大”)是中國人自辦的百年老校。1912年，我國近代著名實業(yè)家、教育家張謇與其三兄張詧創(chuàng)辦了南通醫(yī)學(xué)專門學(xué)校和南通紡織專門學(xué)校。100多年來，南通大學(xué)從初創(chuàng)起步到曲折發(fā)展再到今日的蓬勃發(fā)展，一代代南通大學(xué)人肩負(fù)著大學(xué)的神圣使命，篳路藍(lán)縷，艱苦創(chuàng)業(yè)，繼往開來，在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新方面作出了艱苦努力和卓越貢獻，學(xué)校亦從初創(chuàng)時的專門學(xué)校發(fā)展成為具有重要影響力的綜合性大學(xué)。

今天，南通大學(xué)人正繼承張謇先生的辦學(xué)思想，弘揚張謇先生的辦學(xué)精神，并且在傳承、弘揚的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新和發(fā)展?！俺缯嫔忻溃ň珮O致”[1]是通大人特質(zhì)的概括提煉，既具有深厚的歷史底蘊，也具有重要的現(xiàn)實意義。

一、“崇真尚美，通精極致”之主要內(nèi)涵

“崇真尚美，通精極致”內(nèi)容豐富，蘊涵深厚。

（一）“崇真尚美”：為人立品崇尚至真至善至美

“崇真”，“崇”即崇敬、崇拜、崇信。“真”，“真者，本原、本性也”，即人或事物的本質(zhì)?！肚f子·漁父》中說“真者，精誠之至也”，即真心誠意，至真至誠?！俺缯妗本褪浅缧耪胬恚角笳嬷?，凡事要求真，教者真教，學(xué)者真學(xué)，正如教育家陶行知曾提出的教育的本質(zhì)：“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”。[2]做人要真實、真誠、真摯，品德要高尚、高貴、高潔。

“尚美”，“尚”，尊崇、注重、仰慕?！懊馈?，“美者，甘也”，即美好、美滿?！吧忻馈币笞鋈顺缟忻赖拢非竺篮玫氖挛锖兔罎M的狀態(tài)，品德高尚、淳良、樸實?！懊馈迸c“善”是聯(lián)系在一起的，“善者，良也，佳也”，培根說：“利人的品德我認(rèn)為就是善”。[3]“為善”要求為人要有善心、做善事，待人以善，品德善良、寬厚、仁慈，誠如康德所言，“美是道德善的象征”。[4]

“崇真尚美”，就是要求真務(wù)實，執(zhí)著地探尋真理，勇敢地捍衛(wèi)真理，真誠做人，探究學(xué)問真諦，道德優(yōu)美，崇尚美好，追求卓越?？傊?，為人立品要做到求真、向善、尚美?！啊缯妗c‘尚美’既是物質(zhì)的也是精神的，既是內(nèi)斂的也是外顯的，二者互為因果、相輔相成?！盵5]

（二）“通精極致”：學(xué)問學(xué)術(shù)追求純粹精致極致

“通精極致”，簡單地講就是指學(xué)問、學(xué)術(shù)及一切事情要追求至高至精的境界，不僅懂行、在行，還要精通，學(xué)術(shù)要嚴(yán)謹(jǐn)，造詣要深厚，目標(biāo)要遠(yuǎn)大。

“通精”，“通”即通向、通衢、通達，融通、會通、貫通?！熬奔淳堋⒕?xì)、精確，精華、精誠、精深?！巴ň币嗫衫斫鉃榫?，精誠所至，通達感應(yīng)，透徹通曉。就是要求做學(xué)問、搞學(xué)術(shù)要精細(xì)確實、精益求精、追根究源。

“極致”，“極”即極點、極處、極好，到達、抵達、通達；“致”即精致、精密、精細(xì)，致力、求取、窮盡?！皹O致”亦可理解為至極，意即達到最高的造詣、最佳的意境、最純的狀態(tài)、最高的程度，就是要求師生在學(xué)問、學(xué)術(shù)及一切事業(yè)都要追求高深的造詣、純粹的境界和遠(yuǎn)大的目標(biāo)。

“通精極致”，就是要志存高遠(yuǎn)，腳踏實地，融通古今，學(xué)貫中西，不能浮夸敷衍、一知半解，也不能淺嘗輒止、半途而廢，應(yīng)具有高度的文化自覺和理性的科學(xué)批評精神，永不滿足，不斷登攀新高峰，達到精湛純熟、精深廣博的境界?！啊ňc‘極致’互為促進、相得益彰。”[6]

“崇真尚美”與“通精極致”之間亦存在辯證關(guān)系，二者互相依存，互相促進，相輔相成，相得益彰。“崇真尚美，通精極致”之要義在于：立品做人追求至真至善至美，學(xué)問學(xué)術(shù)追求純粹精致極致。這是對過去一百多年通大精神的概括，同時，也是對今天通大人提出的希冀和要求。

二、“崇真尚美，通精極致”之歷史底蘊

人的特質(zhì)，通常指的是人所特有的品格。通大人特質(zhì)指的是該大學(xué)人所共同體現(xiàn)的特有品格。人的特質(zhì)一般需經(jīng)由漫長的時間逐步形成，同時，其形成與時代環(huán)境也是密切相關(guān)的。人的特質(zhì)形成如此，大學(xué)人特質(zhì)的形成更是如此。今天，南通大學(xué)所概括的通大人特質(zhì)“崇真尚美，通精極致”就承載著一百多年的歷史積淀。

（一）張謇辦學(xué)理念及辦學(xué)實績成為“崇真尚美，通精極致”的歷史淵源

張謇愛國、救國、強國思想及實踐成為其辦教育的強大動力。一百多年前，張謇生活的時代是內(nèi)憂外患共存、中西文化碰撞、社會急劇轉(zhuǎn)型的時代，西方列強不斷加強對中國的戰(zhàn)爭掠奪和不斷加深經(jīng)濟侵略，在此生死存亡的危急關(guān)頭，張謇毅然舍棄自己艱辛追求半生的仕途和高官厚祿，從自己做起，“做一分便是一分，做一寸便是一寸”，[7]在家鄉(xiāng)南通起步，創(chuàng)辦大生紗廠，與外國人爭利權(quán)，也為生民謀生計。在此后的三十年中，張謇每年都在增辦企業(yè)，先后創(chuàng)辦企業(yè)數(shù)十個，形成了中國近代史上著名的大生資本集團。當(dāng)大生紗廠開辦獲利后，他就將部分利潤用于投資教育。在“救亡圖存”的社會大背景下，他響亮地喊出“救亡圖強”的時代最強音，他認(rèn)為：“民智兮國牢”，“實業(yè)教育，富強之大本也”，[8]“今日最亟之教育，即救亡圖強之教育也”。[9]他舉起“教育救國”“教育強國”的大旗，大辦教育，從創(chuàng)辦中國第一所民立師范學(xué)?！ㄖ輲煼秾W(xué)校起，二十多年中，創(chuàng)辦學(xué)校及相關(guān)教育機構(gòu)、教育場所數(shù)百個，普通教育、師范教育、職業(yè)教育、特殊教育、社會教育乃至慈善教育無所不包，其中，普通教育又涵蓋了學(xué)前教育、小學(xué)教育、中等教育到大學(xué)教育。此外，他還大興文化、城建、慈善、公益等各項社會事業(yè)。這一切不僅體現(xiàn)了張謇的愛國情懷和奉獻精神，也奠定了南通大學(xué)辦學(xué)風(fēng)格及辦學(xué)特色的基礎(chǔ)。

從世紀(jì)深處走來的南通大學(xué)發(fā)源于南通醫(yī)學(xué)專門學(xué)校和南通紡織專門學(xué)校。1912年，中華民國臨時政府成立后，張謇便著手創(chuàng)辦了這兩所學(xué)校。當(dāng)時，醫(yī)學(xué)專門學(xué)校為中國人自主創(chuàng)辦最早的高等醫(yī)學(xué)教育之一，并且成為近代中國中西醫(yī)結(jié)合的濫殤。當(dāng)時，為鼓勵醫(yī)學(xué)生既學(xué)西醫(yī)又學(xué)中醫(yī)，學(xué)校規(guī)定西醫(yī)畢業(yè)后免費學(xué)中醫(yī)，這樣的理念在當(dāng)時是頗為前瞻的。而紡織專門學(xué)校當(dāng)時“為全國所僅有”，[10]“1918 年 8 月 25日美國新貝德福周日標(biāo)準(zhǔn)報的文章說它‘在整個中華帝國, 它是唯一的紡織院校’，說明它是有國際影響的一所全國最早的獨立設(shè)置的紡織高校。據(jù) 1917 年的統(tǒng)計, 全國?？埔陨系母叩葘W(xué)校 86 所, 而南通一縣就有三所, 這在全國1700 縣中可能是絕無僅有的?！盵11]

所題校訓(xùn)體現(xiàn)了張謇的辦學(xué)宗旨。張謇每辦一所學(xué)校，常常親擬校訓(xùn)，“在中國近代史上，學(xué)校訂立校訓(xùn)始于張謇”。[12]1902年創(chuàng)辦全國第一所民立師范學(xué)校時，他就親題校訓(xùn)“堅苦自立，忠實不欺”?？梢?，張謇開啟了中國校訓(xùn)之傳統(tǒng)。當(dāng)時，他為南通醫(yī)學(xué)專門學(xué)校和南通紡織專門學(xué)校分別題寫校訓(xùn)：“祈通中西，以宏慈善”“忠實不欺，力求精進”。[13]張謇對農(nóng)學(xué)院所提的校訓(xùn)是“勤苦儉樸”，[14]張謇要求農(nóng)學(xué)生要勤勞耐苦，儉省樸實，自強自立。從所擬校訓(xùn)可知，張謇要求師生不僅要有精湛的技術(shù)，更要有高尚的人品，即“道德優(yōu)美，學(xué)術(shù)純粹”。[15]這些校訓(xùn)除結(jié)合各校的特點外，一個共通的內(nèi)容就是立品、立學(xué)、立人。立品要“誠”，立學(xué)要“通”，立人要“實”。從張謇興學(xué)、創(chuàng)辦高等學(xué)校的情形、辦學(xué)宗旨、辦學(xué)思路、辦學(xué)模式、辦學(xué)理念、辦學(xué)方針、辦學(xué)目的等方面，我們不難感悟到他“傳校譽于后世，建大業(yè)于寰中”的深厚情懷，不難感悟南通大學(xué)的深厚文化積淀和優(yōu)良文化傳統(tǒng)，也深刻感悟到南通大學(xué)一貫的價值追求和文化品格。

（二）百年辦學(xué)歷程傳承“崇真尚美，通精極致”的文化品格

一百多年以來，南通大學(xué)三個時期的辦學(xué)歷程，從創(chuàng)辦初期的艱辛到初具規(guī)模的欣喜，從辦學(xué)聲譽的初顯到辦學(xué)層次的跨越。百年通大逐步形成了獨特的文化品格，造就出“崇真尚美，通精極致”的精神氣質(zhì)。

第一，上世紀(jì)二十年代初張謇心目中的南通大學(xué)。張謇創(chuàng)辦醫(yī)學(xué)專門學(xué)校和紡織專門學(xué)校后，就將其目標(biāo)定位為綜合性大學(xué)，并且將其作為綜合性大學(xué)進行建設(shè)，只是當(dāng)時并未正式冠名。從1920年開始，張謇開始將他創(chuàng)辦的幾所專門學(xué)校統(tǒng)稱為南通大學(xué)。張孝若在《南通張季直先生傳記》中說：“到民國九年，我父又將各專門學(xué)校程度提高，建筑了宏大的校舍，添置了必要的設(shè)備，一齊合并起來，稱為南通大學(xué)?！盵16]從張謇為南通大學(xué)籌集資金的史料可以真切地感受其辦南通大學(xué)的良苦用心。張謇除將私人資金投入學(xué)校外，還從其創(chuàng)辦的企業(yè)中進行提成以資助南通大學(xué)。從1920年《南通大生紡織公司第二十二屆帳略》中可以清楚地看到張謇先生專門列有一筆：“提助南通大學(xué)規(guī)銀一萬四千五百兩”，[17]1921年，《通海墾牧公司第十九屆帳略》“支捐助南通大學(xué)規(guī)銀二千八百八十六兩二錢”。[18]同時，張謇還充分利用國家對公用事業(yè)免收關(guān)稅的政策，曾于1922年親自寫信給淮安關(guān)監(jiān)督李湛田，希望免除物料關(guān)稅：“南通大學(xué)基本區(qū)，地在阜寧射陽河北?，F(xiàn)為該區(qū)建設(shè)倉屋，須用材料，由東臺大豐公司運往?！贤ù髮W(xué)系屬公用，例可免稅，應(yīng)請賜飭經(jīng)過分關(guān)免稅驗放?！盵19]1924年，張謇從報紙上得知美國將退還庚子賠款余款以用于中國文教事業(yè)，便立即《致美國政府請求以退還庚子賠款酌撥補助南通文化教育事業(yè)基金意見書》，請其撥付其中一部分用于擴充南通文化事業(yè)，主要是用于南通大學(xué)。同時，《致美國國務(wù)院遠(yuǎn)東局麥克莫里（McMurray)函》：“依照組建南通大學(xué)各系科之計劃，已告完成者僅一農(nóng)學(xué)院”，“然尚需添置設(shè)備，增加員工”，同時，紡校需擴充，擬建水利工程學(xué)院，商校，師范校需升格，“擬建之文理學(xué)院將設(shè)哲學(xué)、國文、歷史、地理四系”，“南通大學(xué)若蒙分得庚款之一部，上述計劃之進行當(dāng)會順利得多，同時大學(xué)亦可奮力彌合所需金額與準(zhǔn)撥庚款之間缺口矣?！睆堝老Ｍㄟ^這筆資金“產(chǎn)生巨大成效?！盵20]1926年，張謇去世之前，仍在孜孜不倦地為南通大學(xué)等教育基產(chǎn)地而努力，登報《墾地充義務(wù)教育基產(chǎn)之說明》，惟承購大綱鹽墾公司棄地充義務(wù)教育基產(chǎn)。[21]當(dāng)時，除了張謇在籌集資金時稱南通大學(xué)外，事實上，南通大學(xué)亦已到得到相應(yīng)的認(rèn)可，根據(jù)1922年商務(wù)印書館出版的《全國專門以上學(xué)校指南》，私立大學(xué)欄目中列有“南通大學(xué)農(nóng)科”，南通大學(xué)成為江蘇最早的大學(xué)之一。[22]一所大學(xué)的文化品格、精神氣質(zhì)往往和校長尤其是創(chuàng)辦者的精神追求緊密相關(guān)。張謇的企業(yè)家精神、企業(yè)家倫理，不以盈利為終極目的，父教育而母實業(yè)，以躬行自治，打造新興世界之雛形為嚆矢，彰顯張謇天下為公、崇真尚美的人格品格。正是此種胸懷和氣度傳承出南通大學(xué)獨特的文化基因。

第二，上世紀(jì)二十年代后期正式冠名的南通大學(xué)。張謇1926年去世，第二年，其子張孝若秉承父志，將幾所專門學(xué)校更名為大學(xué)，即南通農(nóng)業(yè)大學(xué)、南通醫(yī)科大學(xué)、南通紡織大學(xué)。1928年，張孝若又將南通的這幾所專門大學(xué)正式合并為南通大學(xué)。他在《南通大學(xué)成立紀(jì)念刊宣言》中總結(jié)道：“吾父興辦地方自治，蓋有序焉。先實業(yè)，次教育。實業(yè)所以裕教育之本，教育所以儲實業(yè)之材，更進而互助，以求其發(fā)達，孳乳遞衍及公益慈善，亦以此為教實二者發(fā)達后，地方自治必不可少之事業(yè)，而最大之目的及最后之結(jié)晶則為南通大學(xué)?！盵23]此語既表達了張謇辦南通大學(xué)的夙愿，也表達了孝若繼承父親遺愿的決心。美籍漢學(xué)家費正清在《劍橋中華民國史》中明確記載了中國當(dāng)時公、私立大學(xué)情況，他認(rèn)為，公立綜合性大學(xué)以北大、南開為代表,公立技術(shù)大學(xué)以交通大學(xué)為代表，私立技術(shù)大學(xué)則以南通大學(xué)為代表。[24]由此可見，當(dāng)時南通大學(xué)在近代中國教育史上的地位。世界著名教育家杜威考察了南通教育后說：“南通者，教育之源泉，吾尤望其成為世界教育之中心也?！盵25]從中亦可見南通教育在當(dāng)時世界上的影響。因此，通精極致，追求卓越的辦學(xué)理念使南通大學(xué)辦學(xué)質(zhì)量大幅提升，辦學(xué)聲譽初步顯現(xiàn)。與此同時，文化基因得到生長發(fā)育，形成個性。

第三，本世紀(jì)初重新合并組建的南通大學(xué)。2004年，原南通醫(yī)學(xué)院、原南通工學(xué)院、原南通師范學(xué)院三所院校合并重新組建南通大學(xué)。原三校合并之前，在漫長的辦學(xué)過程中分別形成了各自富有特色的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，師德感人肺腑，師德建設(shè)薪火相傳。在漫長的辦學(xué)過程中，張謇倡導(dǎo)的“道德優(yōu)美，學(xué)術(shù)純粹”激勵著一代代通大人。南通大學(xué)重新合并后，不僅體現(xiàn)形式上的合并，而且重視原三校的深度融合，特別重視以傳統(tǒng)的校訓(xùn)精神來統(tǒng)一思想，加強文化認(rèn)同，因此，將張謇當(dāng)年所擬的“祈通中西，以宏慈善”“忠實不欺，力求精進”校訓(xùn)進行擷取組合成今天的南通大學(xué)校訓(xùn)“祈通中西，力求精進”。要求師生要繼承發(fā)揚百年老校的光榮傳統(tǒng)，結(jié)合時代的發(fā)展要求，開闊胸襟、博采眾長，學(xué)貫中西、融通古今，勤勉學(xué)問、銳意進取。“祈通中西，力求精進”校訓(xùn)激勵著師生一路走來。

由此可知，南通大學(xué)歷史源流之久遠(yuǎn)，歷史底蘊之深厚，歷史文化之輝煌，這一切，鑄就了“崇真尚美，通精極致”的百年文化品格。

三、“崇真尚美，通精極致”之現(xiàn)實意義

經(jīng)歷了一個多世紀(jì)的風(fēng)風(fēng)雨雨，具有深厚歷史文化底蘊的南通大學(xué)承載著先賢的希冀，肩負(fù)著時代的使命，今天的通大人在繼承先賢精神和傳統(tǒng)的同時，面對新形勢思索著如何才能不負(fù)重望，怎樣才能不辱使命，如何在百年積淀的基礎(chǔ)上再創(chuàng)新的輝煌，真正體現(xiàn)當(dāng)代通大人的擔(dān)當(dāng)。

“崇真尚美，通精極致”的通大人特質(zhì)概括與張謇當(dāng)年所提的“祈通中西，以宏慈善”“忠實不欺，力求精進”一脈相承，這個概括既體現(xiàn)了深厚的歷史淵源，也體現(xiàn)了當(dāng)今的時代特色；既是對通大人百余年傳統(tǒng)的如實描摹，也是對今天通大人提出了更高要求。通大人特質(zhì)的概括對學(xué)校加快步伐、搶抓機遇、加緊戰(zhàn)略布局、謀劃新的跨躍性發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。

（一）“崇真尚美，通精極致”體現(xiàn)了德才兼?zhèn)涞娜瞬潘悸芳叭瞬排囵B(yǎng)模式

張謇當(dāng)年所題校訓(xùn)既重“德”，也重“術(shù)”，“以宏慈善”“忠實不欺”就是從道德品德方面要求的，而“祈通中西”“力求精進”則是從學(xué)問學(xué)術(shù)方面要求的。張謇這種德才兼?zhèn)涞乃枷朐谀莻€時代頗具前瞻性和創(chuàng)造性，因為此前并未有人將德和才二者結(jié)合起來作為人才培養(yǎng)目標(biāo)。儒學(xué)傳統(tǒng)認(rèn)為：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”,[26]這里指出了大學(xué)在于弘揚光明與美德、教導(dǎo)人民達于真善美之境界。近代教育家蔡元培先生說：“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”。[27]上述二者綜合即是德與才的組合。今天的通大人特質(zhì)概括，“崇真尚美”體現(xiàn)了道德、人品、精神境界方面的要求，而“通精極致”則體現(xiàn)了學(xué)問、學(xué)術(shù)、專業(yè)技術(shù)方面的要求?！俺缯嫔忻?，通精極致”體現(xiàn)了“德才兼?zhèn)洹薄耙缘聻橄取钡娜瞬潘枷耄@是對全校師生的共同要求，立品做人崇尚至真至善至美，學(xué)問學(xué)術(shù)追求純粹精致極致，體現(xiàn)了南通大學(xué)在人才培養(yǎng)過程中，不僅是一般意義上的重“德”、重“術(shù)”，而是倡導(dǎo)追求德和術(shù)的最高境界。既重視師德建設(shè)，也重視人才培養(yǎng)的全面性。所培養(yǎng)的人才要達到“德智體群”的全面發(fā)展，即要有高尚的品德，有豐富的專業(yè)知識，有強健的體魄，還要有合作意識和團隊精神。這樣的人才既懂得仰望天空，又懂得腳踏實地，還懂得合作共贏。

（二）“崇真尚美，通精極致”體現(xiàn)了學(xué)校頂層設(shè)計理念及大學(xué)治理信心

創(chuàng)始人張謇根據(jù)學(xué)校性質(zhì)的不同，對學(xué)校的設(shè)計和要求亦有所側(cè)重。對醫(yī)學(xué)院校的師生要求是既要有廣博的醫(yī)學(xué)知識，中西醫(yī)結(jié)合，具備精湛的教學(xué)水平和醫(yī)學(xué)水平，也要富有同情心，懷揣一顆慈悲之心，治病救人，實現(xiàn)人道主義。對紡織專門學(xué)校的師生，不僅重視其精湛技術(shù)的培養(yǎng)和歷練，而且重視其道德品格的養(yǎng)成，特別是要培養(yǎng)腳踏實地的精神，培養(yǎng)吃苦耐勞的品格，相信努力一定會得到回報。學(xué)校治理方面，主要體現(xiàn)在“凡教之道，以嚴(yán)為軌；凡學(xué)之道，以靜為軌?！盵28]當(dāng)年，張謇雖然對學(xué)校的設(shè)計和治理有自己的理念，但畢竟大學(xué)處于起步階段，他創(chuàng)辦的相關(guān)學(xué)科并沒有多少前人經(jīng)驗可供借鑒，政府支持力量非常孱弱，辦學(xué)條件受到嚴(yán)重限制。今天，不僅學(xué)校本身已有百年積淀，學(xué)校的外部環(huán)境和內(nèi)在條件都發(fā)生了根本變化，今天，通大更具辦好綜合性大學(xué)的底氣和信心。今天的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)更能從容地進行頂層設(shè)計。所謂頂層設(shè)計就是領(lǐng)導(dǎo)層圍繞總體目標(biāo)或某個方面的任務(wù)，從全局的角度，通盤考慮，總體設(shè)計，統(tǒng)籌規(guī)劃，高效調(diào)動各種資源，從而更好地實現(xiàn)既定目標(biāo)?！俺缯嫔泼溃ň珮O致”，就是學(xué)校頂層設(shè)計的重要體現(xiàn)。學(xué)校提出“圍繞立德樹人的根本任務(wù)，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、實踐能力和社會責(zé)任感的高素質(zhì)人才”，[29]創(chuàng)建“有遠(yuǎn)見卓實、有創(chuàng)新精神、有責(zé)任擔(dān)當(dāng)、有文化品味的‘四有’大學(xué)”[30]就是“崇真善美，通精極致”通大人特質(zhì)在學(xué)校層面的深刻體現(xiàn)。教育部長袁貴仁在全國教育工作會議上提出：“全面貫徹黨的教育方針，堅持社會主義辦學(xué)方向，做好立德樹人、教書育人的工作，始終是教育第一位的要求?！盵31]可見，“崇真善美，通精極致”亦是對黨的教育方針的細(xì)化及育人本位的科學(xué)提煉。黨的十八屆三中全會提出全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，教育部亦提出要“加快推進教育治理體系和治理能力現(xiàn)代化”，[32]時代呼喚現(xiàn)代大學(xué)治理模式，南通大學(xué)順應(yīng)歷史潮流，提出“必須建設(shè)現(xiàn)代大學(xué)制度，以大學(xué)章程的實施推動治理能力和治理體系現(xiàn)代化。加快建立以章程為龍頭的制度體系，依法治校、依規(guī)管理，在法治框架內(nèi)凝聚改革共識，擴大改革成果。”[33]國家要實現(xiàn)現(xiàn)代化，教育首先要現(xiàn)代化，教育要實現(xiàn)現(xiàn)代化，教育治理要率先現(xiàn)代化。構(gòu)建“黨委領(lǐng)導(dǎo)、校長負(fù)責(zé)、教授治學(xué)、民主管理”[34]的現(xiàn)代大學(xué)制度，轉(zhuǎn)變職能，以法治校，由學(xué)校管理轉(zhuǎn)為學(xué)校治理，充分體現(xiàn)了新一代大學(xué)人構(gòu)建現(xiàn)代大學(xué)制度的堅定決心。

（三）“崇真尚美，通精極致”體現(xiàn)了綜合性大學(xué)對教育本真的深刻理解

綜合性大學(xué)是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，今天的綜合性大學(xué)主要是指學(xué)科齊全、規(guī)模較大、科研、教學(xué)水平較高、綜合實力強的高等學(xué)府。這與一個世紀(jì)前剛起步時的中國高等學(xué)府的要求當(dāng)然不一樣。一個世紀(jì)前，中國遭遇外敵入侵，積貧積弱。一方面，西方列強憑借先發(fā)展起來的優(yōu)勢，大肆入侵中國，使得中國人談“虎”色變，視西方為洪水猛獸；另一方面，落后的中國要擺脫貧窮又需要學(xué)習(xí)借鑒西方的科學(xué)技術(shù)。然而，在那樣的時代，這兩者注定就是悖論。如何將抵御外侮與學(xué)習(xí)西方結(jié)合起來？張謇用行動作出了回答。他通過上書、呈文、演講等呼吁抵御外侮，救國強國，與此同時，他大辦實業(yè)，大興教育，走實業(yè)救國、教育救國之路。在其所創(chuàng)辦的企事業(yè)中，聘請了多名西方專家，如英國的機器技術(shù)專家、荷蘭的水利專家、日本的教育專家等等。近代中國，張謇是為數(shù)不多的提倡將抵御外侮與學(xué)習(xí)西方結(jié)合起來的有識之士。因此，他在創(chuàng)辦醫(yī)學(xué)專門學(xué)校之時，也體現(xiàn)了他的御侮與自強的辯證思維，他親擬的校訓(xùn)“祈通中西，以宏慈善”就充分體現(xiàn)了融通中西的精神。同時，那樣的時代不僅需要抵御外侮的勇氣和決心，還需要腳踏實地、追求學(xué)問、務(wù)實進取的精神，因此，他要求師生“忠實不欺，力求精進”。張謇當(dāng)年對大學(xué)的要求在那個時代是前瞻的，然而，在內(nèi)憂外患的時代卻又顯得舉步維艱。今天，中國的國際威望日益提升，綜合實力不斷增強，在這樣的情況下，國家和社會對高等學(xué)府的期待更多，要求更高，德才兼?zhèn)涫腔疽?，還需要有追求完美、追求卓越的勇氣和精神。與當(dāng)年相比，今天的南通大學(xué)不僅具有綜合性，而且具有現(xiàn)代性。目前，全國十二大學(xué)科門類，南通大學(xué)占了十個。對于這樣一所地方綜合性大學(xué)，歷史賦予其更高的時代使命，因此，通大提煉概括的“崇真尚美，通精極致”順應(yīng)了今天綜合性大學(xué)的要求，在張謇當(dāng)年所要求的“誠”“實”“通”基礎(chǔ)上，進一步追求“完美”和“極致”。可見，“崇真善美，通精極致”，一方面體現(xiàn)了綜合性大學(xué)對師生德和才的基本要求，體現(xiàn)了對教育本真的回歸，另一方面也切合了大學(xué)的時代要求，無論是人品、人格，還是學(xué)術(shù)、學(xué)問都要追求卓越，追求至高境界。

（四）“崇真尚美，通精極致”體現(xiàn)了大學(xué)文化的時代特質(zhì)及新形勢下的大學(xué)精神

大學(xué)文化是大學(xué)在其興辦過程中所形成的文化，是由一代代大學(xué)人所傳承、發(fā)展并形成特色的文化。大學(xué)精神則是大學(xué)內(nèi)在獨特氣質(zhì)的精神形態(tài)，這種獨特氣質(zhì)，是其在發(fā)展過程中逐漸形成的。大學(xué)文化可凝煉為大學(xué)精神，也就是說，大學(xué)精神是在大學(xué)文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上建立起來的。大學(xué)精神體現(xiàn)了大學(xué)文化的核心，又是大學(xué)核心競爭力的集中體現(xiàn)。不同的大學(xué)，大學(xué)文化和大學(xué)精神既有共通性，又具獨特性。歷史淵源、辦學(xué)思路、辦學(xué)理念和辦學(xué)模式的不同形成各自不同的文化傳統(tǒng)，當(dāng)然也就具有了不同的大學(xué)精神。北京大學(xué)的“兼容并包”，清華大學(xué)的“厚德載物”，南京大學(xué)的“勵學(xué)敦行”，如此等等，都與各自的歷史和文化傳統(tǒng)分不開的，同時，又融合了其辦學(xué)的理念、辦學(xué)的宗旨、辦學(xué)的目標(biāo)及辦學(xué)的價值追求，充分體現(xiàn)了其大學(xué)的外在品質(zhì)和內(nèi)在精神，彰顯了各自的特色，成為各自大學(xué)精神的具體體現(xiàn)。如今，通大人在繼承百年文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，將其自身特質(zhì)進行凝煉和概括，實際形成了新形勢下的富有特色的南通大學(xué)精神。由此可見，通大人特質(zhì)概括既體現(xiàn)了其文化傳統(tǒng)，又體現(xiàn)了今天通大人的共同情懷，它必將激勵通大人對明天更加執(zhí)著地追求

綜上，“崇真善美，通精極致”通大人特質(zhì)的提出，既是對通大人百年傳統(tǒng)的提煉和總結(jié)，體現(xiàn)了繼承傳統(tǒng)的精神，同時，也賦予了新的時代內(nèi)涵和要求，體現(xiàn)了在新形勢下的大學(xué)使命，成為南通大學(xué)精神的凝煉和體現(xiàn)?！俺缯嫔泼?，通精極致”將人文精神與科學(xué)精神相結(jié)合，將立德樹人與學(xué)問學(xué)術(shù)相結(jié)合，既是立校之本，亦是大學(xué)之魂，根植于深厚的歷史文化，發(fā)展于改革創(chuàng)新之途，它的提出必將對通大的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，對提升大學(xué)的氣質(zhì)和品格，提升師生的精氣神，對促進“跨江發(fā)展、轉(zhuǎn)型發(fā)展、內(nèi)涵發(fā)展和特色發(fā)展”[35]，使通大成為有特色高水平教學(xué)研究型大學(xué)具有深遠(yuǎn)的意義。

注釋：

[1]中共南通大學(xué)委員文件.關(guān)于印發(fā)南通大學(xué)2014年下半年工作重點的通知[N].通大委2014,(23)：13.

[2]方明.陶行知全集：第4 卷[M].四川：四川教育出版社,1991：528.

[3]培根.培根論人生[M].上海：上海人民出版社,1983：5.

[4]康德.判斷力批判[M].鄧曉芒譯.北京：人民出版社,2002 ：201.

[5][6]本報評論員.塑造崇真尚美通精極致的通大特質(zhì)[N].南通大學(xué)校報,2014-07-03.

[7] [9][13][14][15][21][28]李明勛,尤世瑋.張謇全集：第4卷[M].上海：上海辭書出版社，2012：508,469,277,635,208.

[8]李明勛,尤世瑋.張謇全集：第2卷[M].上海：上海辭書出版社,2012：139.

[9]李明勛,尤世瑋.張謇全集：第1卷[M].上海：上海辭書出版社,2012：723.

[11]王觀龍,張廷棲.張謇與南通大學(xué)[J].南通工學(xué)院學(xué)報,2002,(3)：13.

[12]單強,馬廣榮.張謇校訓(xùn)拾零[J].文史雜志,1989,(4)：44.

[16][18]張孝若.南通張季直先生傳記[M].北京：中華書局,1930.張謇研究中心2014重印：203,574

[17]李明勛,尤世瑋.張謇全集：第5卷[M].上海：上海辭書出版社,2012：370

[19][20]李明勛,尤世瑋.張謇全集：第3卷[M].上海：上海辭書出版社，2012：1105,1289-1291.

[22]秦玉清.民國時期的南通大學(xué)[J].南通師范學(xué)院學(xué)報,2004,(2)：151.

[23]南通大學(xué)成立紀(jì)念刊宣言[B].南通大學(xué)檔案館藏.

[24]費正清. 劍橋中華民國史 (下卷)[M].北京：中國社會科學(xué)出版社,1998：425.

[25]吳良鏞等.張謇與南通“中國近代第一城” [M].北京：中國建筑工業(yè)出版社,2006：9.

[26]朱熹.四書章句集注[O].北京：中華書局,1983.

[27]高平叔.蔡元培全集：第三卷[M].北京：中華書局,1984.

[29][30][33]南通大學(xué)文件.南通大學(xué)關(guān)于舉辦第十三屆校園文化藝術(shù)節(jié)的通知.通大2016,(16)：2,9,10.

[31][32]袁貴仁.深化教育領(lǐng)域綜合改革加快推進教育治理體系和治理能力現(xiàn)代化——在2014年全國教育工作會議上的講話[EB/OL].http：//www.gov.cn/gzdt/2014-02/16/content_2605760.htm

[34]關(guān)于印發(fā)《南通大學(xué)2016年工作要點》的通知.通大委〔2016〕(5).中共南通大學(xué)委員會文件.

[35]中共南通大學(xué)委員文件.關(guān)于召開中國共產(chǎn)黨南通大學(xué)第二次代表大會的通知[N].通大委2014,(8).