摘 要：J.D.塞林格的小說《麥田里的守望者》是美國(guó)文學(xué)中最具爭(zhēng)議性的一部小說之一，被美國(guó)文學(xué)界公認(rèn)為美國(guó)文學(xué)中的“現(xiàn)代經(jīng)典”之一。該小說通過講述霍爾頓離開潘西中學(xué)后在紐約的游蕩經(jīng)歷，深刻地揭示了現(xiàn)代社會(huì)中人的心靈的極度孤獨(dú)。文章對(duì)其研究進(jìn)行了綜述。

關(guān)鍵詞：《麥田里的守望者》 孤獨(dú)主題 塞林格 綜述

J.D.塞林格的小說《麥田里的守望者》是美國(guó)文學(xué)中最具爭(zhēng)議性的小說之一，被美國(guó)文學(xué)界公認(rèn)為美國(guó)文學(xué)中的“現(xiàn)代經(jīng)典”之一。該小說通過講述霍爾頓離開潘西中學(xué)后在紐約的游蕩經(jīng)歷，深刻地揭示了現(xiàn)代社會(huì)中人類心靈的極度孤獨(dú)。國(guó)內(nèi)外對(duì)《麥田里的守望者》的研究很多，但研究主要集中于作品主人公霍爾頓的形象闡釋、敘事與語(yǔ)言特色、異化與成長(zhǎng)主題等幾個(gè)方面，而對(duì)作品的孤獨(dú)主題關(guān)注較少。

一、國(guó)外研究概況

在美國(guó)，《麥田里的守望者》剛剛問世，便出現(xiàn)許多相關(guān)評(píng)論研究文章，甚至在作品于1951年7月16日正式出版前，讀者評(píng)論文章便見諸報(bào)端。但是最早的評(píng)論文章數(shù)量多，質(zhì)量差。這些評(píng)論武斷臆測(cè)，隨心所欲，風(fēng)靡一時(shí)。直到一些很有研究?jī)r(jià)值的評(píng)論文章在學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表后才慢慢平息下來。到20世紀(jì)60年代，塞林格在文壇上的地位已經(jīng)確立，他被認(rèn)為是“一位天才和有趣的作家”?！尔溙锢锏氖赝摺芬渤闪舜蠹乙恢抡J(rèn)定的經(jīng)典作品。有大量的評(píng)論文章研究《麥田里的守望者》，研究塞林格及其其它的中短篇小說，竟有“塞林格工業(yè)”的說法。1963年，評(píng)論家沃倫·弗蘭契甚至夸張地說有關(guān)《麥田里的守望者》的文章已超過任何當(dāng)代美國(guó)小說。國(guó)外對(duì)《麥田里的守望者》的研究在不同時(shí)期，呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)。

在20世紀(jì)50年代，評(píng)論家主要關(guān)注作品的主題。Arthur Heiserman和James C.Miller是最早的研究者，他們將霍爾頓與馬克吐溫筆下的哈克進(jìn)行比較，認(rèn)為他們都是在流浪中獲得成長(zhǎng)。Charles Kaplan 將霍爾頓與哈克進(jìn)行比較，認(rèn)為他們都是逃離現(xiàn)代文明去尋找自由。他著重比較兩者的相同點(diǎn)：原罪，不信教，拒絕偽善，需要獲得新生。Edgar Branch則肯定了哈克與霍爾頓的文化聯(lián)系，認(rèn)為霍爾頓是對(duì)哈克精神的繼承。Aldridge著重探討了哈克與霍爾頓的不同，認(rèn)為霍爾頓并未像哈克一樣去踐行他所渴望的價(jià)值觀。語(yǔ)言分析方面，Costello研究了霍爾頓的語(yǔ)言，認(rèn)為霍爾頓語(yǔ)言的塑造是藝術(shù)的進(jìn)步?；魻栴D的形象方面，Hassan認(rèn)為霍爾頓是這個(gè)世界的受害者，是個(gè)局外人。Tom Davis第一次闡述了東方哲學(xué)對(duì)作品的影響，指出“守望者”其實(shí)是東方慈悲的菩薩的化身，到凡間幫助別人免受輪回之苦。John M.Howell認(rèn)為霍爾頓像佛教中的菩薩，是一個(gè)無私的拯救者，最后菲比乘坐的旋轉(zhuǎn)木馬象征了生死之輪。

60年代后期，評(píng)論家開始用心理學(xué)分析霍爾頓。David J.Burrows分析了霍爾頓的焦慮、死亡情結(jié)。他認(rèn)為霍爾頓送給妹妹菲比的唱片變成了碎片，這些碎片代表了霍爾頓脆弱的意識(shí)與破碎的人格。心理分析的方法為作品及人物的研究提供了一個(gè)新的方向。

70年代則側(cè)重以各種理論為基礎(chǔ)進(jìn)行批評(píng)研究。James Bryan利用弗洛伊德精神分析理論，分析了霍爾頓對(duì)性與死亡的態(tài)度。馬克思批評(píng)學(xué)派則采用政治立場(chǎng)來解析作品。1976年，Carol和Richard Ohmann調(diào)查分析了過去20多年對(duì)《麥田里的守望者》的批評(píng)研究，認(rèn)為其主題不是要與社會(huì)達(dá)成和諧統(tǒng)一，而是對(duì)資本主義社會(huì)、對(duì)資產(chǎn)階級(jí)生活的強(qiáng)烈批判。Gerald Rosen則用佛教的理念來詮釋作品。他認(rèn)為霍爾頓的故事是按照佛陀的生活軌跡進(jìn)行架構(gòu)的?；魻栴D同佛陀一樣思考了年老、疾病、死亡等，只是霍爾頓最后沒有達(dá)到佛陀的圓滿境界。

80年代以來，研究理論、研究方向更加多樣。Edwin Havil和 Miller認(rèn)為霍爾頓弟弟艾里的死亡塑造了霍爾頓的世界觀?；魻栴D不能處理好這件事情反映出他有嚴(yán)重的心理疾病。R.J.Huber采用的是奧地利精神學(xué)家Alfred Adler的理論，認(rèn)為霍爾頓有嚴(yán)重的自卑傾向。霍爾頓諷刺別人是對(duì)其自卑心理的補(bǔ)償。他認(rèn)為霍爾頓想成為“守望者”的愿望表明霍爾頓患有神經(jīng)強(qiáng)迫癥，想把自己變成權(quán)威人物，將自己凌駕于人類之上。Nadel認(rèn)為霍爾頓的語(yǔ)言反映出冷戰(zhàn)時(shí)期普遍流行的壓力與矛盾?；魻栴D的掙扎反映了麥卡錫時(shí)代清純與罪惡，忠誠(chéng)與背叛的斗爭(zhēng)。James M.Mellard用拉康的理論進(jìn)行批評(píng)研究，他指出霍爾頓要經(jīng)歷疏離、挫折、絕望，然后才能找到新的身份，一個(gè)新的自我。Mc Sweeney認(rèn)為《麥田里的守望者》成功的關(guān)鍵是第一人稱的使用。他還將其與《了不起的蓋茨比》進(jìn)行比較，認(rèn)為他們都是經(jīng)典的美國(guó)小說。Whitfied則著重從社會(huì)不同階層對(duì)作品的反應(yīng)來進(jìn)行考察。直至今天，塞林格及其作品仍然是評(píng)論的熱點(diǎn)，歷久不衰。

二、國(guó)內(nèi)研究概況

在我國(guó)，《麥田里的守望者》在20世紀(jì)60年代由施咸榮譯為中文，內(nèi)部流通，作為批判研究材料使用。施先生的中文譯本在1983年由漓江出版社公開發(fā)行。

30多年來，《麥田里的守望者》在我國(guó)的研究蓬勃發(fā)展、不斷深入。在國(guó)內(nèi)，比較常見的研究重點(diǎn)在以下幾個(gè)方面：

闡釋霍爾頓的形象，研究霍爾頓在現(xiàn)代社會(huì)中所承擔(dān)的角色。如羅世平的《<麥田里的守望者>中局外人的形象》，認(rèn)為霍爾頓是社會(huì)的局外人，是西方文學(xué)史上的孤獨(dú)者。王萬兵、陳輝的《美國(guó)50年代的學(xué)生叛逆形象》則將霍爾頓定位為社會(huì)的反抗與叛逆者。

研究作品的價(jià)值和意義，希望能給我國(guó)的青少年的教育與發(fā)展帶來啟示。張碧竹、潘麗的《戰(zhàn)后美國(guó)青少年的心理歷程》結(jié)合美國(guó)二戰(zhàn)后的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展?fàn)顩r，研究霍爾頓的心理發(fā)展歷程。李征戎的《逃逸與反叛》研究了霍爾頓在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中遇到矛盾所采取的逃逸與反叛方式，指出引導(dǎo)青少年發(fā)展應(yīng)該注意的方面。

研究作品的敘事、象征、語(yǔ)言特色，并且將敘事技巧、象征手法及語(yǔ)言特色與作品的主題相結(jié)合，研究作家在作品中透露出來的主題意識(shí)。如張桂霞的《<麥田里的守望者>的敘事者和隱含作者》通過對(duì)霍爾頓形象塑造過程的文本研究，指出青少年所遇到的迷茫、彷徨是成長(zhǎng)的必然。水彩琴的《<麥田里的守望者>中的象征手法分析》分析了作品中所使用的象征手法，通過象征手法的使用來烘托作品的主題。徐普良在《試論<麥田里的守望者>的主題與敘事藝術(shù)》中研究了作品中限制性敘述視角的使用，指出限制性敘述視角打破了全知視角的話語(yǔ)壟斷，解構(gòu)了主流意識(shí)形態(tài)，并指出作品中“低俗”語(yǔ)言的使用打破了通俗文化與高雅文化的界限，體現(xiàn)作品的反異化、反主流文化的主題。

研究作品所體現(xiàn)的社會(huì)危機(jī)與異化主題，如任偉利的《論作品<麥田里的守望者>對(duì)“異化”的再現(xiàn)》，孔秋梅的《憂患意識(shí)：探析<麥田里的守望者>的異化主題》，方軍、蔡紅梅的《現(xiàn)代文明中個(gè)體存在的困惑及存在的方式探詢》，張欲曉的《懸崖邊上的人生困惑》等探討了作品中的異化主題及人在現(xiàn)代異化社會(huì)中的生存困境。在研究異化主題的同時(shí)，有的研究者也指出了作品中所反映出來的對(duì)真、善、美，對(duì)愛的追尋與渴望。孔秋梅的《以愛換愛》研究了主人公霍爾頓心態(tài)的轉(zhuǎn)變，由追尋愛到付出愛，并逐漸實(shí)現(xiàn)了自我的覺醒。王長(zhǎng)才的《愛與真的艱難探尋》研究了霍爾頓對(duì)真的艱難尋索，對(duì)愛的苦苦探求，并指出主人公對(duì)真與愛的追尋都帶有悲劇色彩。

此外，聯(lián)系到作者塞林格的猶太人身份，有的研究者探討作者身份與《麥田里的守望者》之間的關(guān)系。王立宏的《塞林格猶太及半猶太特征在其小說中的折射》研究了塞林格的身份及生活經(jīng)歷對(duì)其作品的影響，將尷尬的生存身份反映在了其作品中。朱新顏的《論<麥田里的守望者>的猶太性》認(rèn)為作品反映出了流浪、拯救、邊緣等猶太文學(xué)母題。

此外研究方法也突破單一的社會(huì)歷史研究，研究理論、研究角度更加多元。學(xué)者們利用現(xiàn)代文學(xué)理論，分析作品，擴(kuò)展了研究視野。用精神心理分析人物的內(nèi)心世界，有羅世平的《精神病癥情結(jié)透視》；新歷史主義評(píng)論作品，如劉萍的《反叛的悖論——新歷史主義文學(xué)功能論與<麥田里的守望者>》；從后現(xiàn)代文學(xué)理論的視角切入，有張群的《從塞林格、貝婁等作家的小說看現(xiàn)代主義向后現(xiàn)代主義的演變》；拉康的后精神分析理論的運(yùn)用，如唐姿的《話語(yǔ)權(quán)利的規(guī)范與主體行為的叛逆——試論<麥田里的守望者>中霍爾頓的鏡像期幻滅》；布迪厄的文化理論闡釋了塞林格的文化立場(chǎng)，如袁小明的《文化場(chǎng)域中的“占位”與“雅趣”生產(chǎn)研究——以塞林格及其作品<麥田里的守望者>為例》等。

由此可以看出，對(duì)塞林格《麥田里的守望者》的研究，理論不同，方法多樣，成果豐碩。但研究主要集中于作品主人公霍爾頓的形象闡釋、敘事與語(yǔ)言特色、異化與成長(zhǎng)主題等幾個(gè)方面，而對(duì)作品的孤獨(dú)主題關(guān)注較少。

對(duì)作品的研究中也存在很多問題。在研究《麥田里的守望者》時(shí)，很多研究者以中文譯本為研究基礎(chǔ)，沒有讀過原著，又對(duì)美國(guó)文化缺乏深入的理解，導(dǎo)致理解不全面。二是許多研究者主觀臆測(cè)，超越文本，斷章取義，以推測(cè)而不是以文本為基礎(chǔ)，缺乏整體的判斷。三是許多研究者的研究流于表面，不深入，不持續(xù)，多為單篇論文，依靠經(jīng)驗(yàn)得出結(jié)論。

所以我們?cè)谘芯咳指窦啊尔溙锢锏氖赝摺窌r(shí)，要對(duì)美國(guó)20世紀(jì)40、50年代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育狀況有全面的把握，避免文化誤讀；以文本為基礎(chǔ)，進(jìn)行文本細(xì)讀，不能超越文本，主觀臆測(cè)；并且要用多元現(xiàn)代的文化理論，對(duì)作品進(jìn)行深入、持續(xù)、多角度的研究。只有這樣，才能深刻把握《麥田里的守望者》的孤獨(dú)主題，堅(jiān)持正確的研究方法與研究方向。

三、以往研究的不足

塞林格的作品以短、中篇居多，大多數(shù)主要寫美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)出身的青少年，反映他們的痛苦和孤獨(dú)。他采用現(xiàn)實(shí)主義的手法，客觀地描述人物的內(nèi)心與外部世界的沖突。他的作品一般使用第一人稱和內(nèi)心獨(dú)白來敘述，語(yǔ)言詼諧風(fēng)趣，傷感中透露出幽默，譏諷中流露出同情。其中許多作品表現(xiàn)出禪宗和東方哲學(xué)對(duì)他的影響。小說一出版，就受到美國(guó)國(guó)內(nèi)青少年的熱烈歡迎，認(rèn)為它吐露了自己的心聲。一時(shí)大中學(xué)的校園都掀起了模仿霍爾頓的風(fēng)潮——他們模仿霍爾頓的語(yǔ)言動(dòng)作，身穿風(fēng)衣，倒戴著紅色的鴨舌帽。甚至在60年代初，一跟美國(guó)學(xué)生談到美國(guó)文學(xué)，學(xué)者們馬上就會(huì)談到《麥田里的守望者》。

在《麥田里的守望者》中，始終都貫穿著一個(gè)主題，那就是孤獨(dú)。塞林格通過霍爾頓的視角來觀察這個(gè)世界，通過其所見、所聞、所感表現(xiàn)出內(nèi)心的孤獨(dú)。受當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史背景、個(gè)人身份、個(gè)人生活經(jīng)歷的影響，孤獨(dú)主題是塞林格整個(gè)創(chuàng)作的重心。《麥田里的守望者》通過講述霍爾頓離開潘西中學(xué)后在紐約的游蕩經(jīng)歷，深刻地揭示了現(xiàn)代社會(huì)中人的心靈的極度孤獨(dú)。作品的孤獨(dú)主題主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，即霍爾頓內(nèi)心的孤獨(dú)迷茫與引導(dǎo)者的缺位、感情的孤獨(dú)無著與慰藉者的缺位和理想自我與現(xiàn)實(shí)自我的矛盾沖突。為烘托作品的孤獨(dú)主題，作者采用了限制性視角、反復(fù)循環(huán)的敘事方式和豐富的縱橫象征系統(tǒng)等復(fù)雜、高超的藝術(shù)手法。塞林格并不僅僅將孤獨(dú)這一人類無法回避的問題暴露出來，他也在思考造成孤獨(dú)的根源及擺脫孤獨(dú)的途徑?！尔溙锢锏氖赝摺方沂境鲈趩尉S度物質(zhì)文明發(fā)展的異化社會(huì)中，整體對(duì)個(gè)體的消解、人對(duì)自我本質(zhì)的違背、人與人之間關(guān)系的疏遠(yuǎn)是造成孤獨(dú)的根源，愛的給予則是擺脫孤獨(dú)的途徑。塞林格尤其擅長(zhǎng)通過青少年的視角觀察社會(huì)，揭示他們痛徹心髓的孤獨(dú)。其作品中的孤獨(dú)主題引起人們的思考，體現(xiàn)他對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)懷。

《麥田里的守望者》十分深刻地揭示了二戰(zhàn)后美國(guó)青少年所面臨的精神危機(jī)及當(dāng)時(shí)的社會(huì)異化對(duì)心靈的戕害，同時(shí)對(duì)現(xiàn)在青少年的成長(zhǎng)也有著重要的現(xiàn)實(shí)意義?！尔溙锢锏氖赝摺返某霭婢嘟褚延?0余年，其影響歷久不衰。小說在美國(guó)當(dāng)代文學(xué)中的地位也日漸鞏固，越來越受到文學(xué)史家的關(guān)注。

四、結(jié)語(yǔ)

鑒于對(duì)作品的孤獨(dú)主題研究關(guān)注較少，在前人研究的基礎(chǔ)上進(jìn)一步探討作品的孤獨(dú)主題，能夠拓展對(duì)《麥田里的守望者》的研究視野，有助于更加全面地把握作品中孤獨(dú)主題的呈現(xiàn)方式、強(qiáng)化孤獨(dú)主題的藝術(shù)表現(xiàn)手法及塞林格對(duì)孤獨(dú)的根源和解決途徑的思考。有助于更加深入的了解在主流文化與亞主流文化夾縫中艱難生存的青少年的孤獨(dú)痛楚，并進(jìn)一步思索人的精神困境、人的本質(zhì)與人生的價(jià)值意義。我國(guó)現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展?fàn)顩r與美國(guó)20世紀(jì)50年代的發(fā)展?fàn)顩r存在相似之處，全面了解孤獨(dú)的成因及解決途徑，對(duì)我國(guó)的青少年的成長(zhǎng)發(fā)展具有深刻的指導(dǎo)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]Hamilton，Ian.In Search of J.D.Salinger[M].New York： Random House，1988.

[2]施咸榮譯，塞林格.麥田里的守望者[M].南京：譯林出版社，1988.

[3]芮渝萍.美國(guó)成長(zhǎng)小說研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004.

[4]劉緒源.兒童文學(xué)的三大母題[M].上海：少年兒童出版社，1995.

[5]喬國(guó)強(qiáng).美國(guó)猶太文學(xué)[M].北京：商務(wù)印書館，2008.

[6]孔秋梅.憂患意識(shí)：探析《麥田里的守望者》的異化主題[J].外語(yǔ)研究，2006，（5）.

[7]李敏.霍爾頓的文化意義[J].中國(guó)圖書評(píng)論，2007，（10）.

[8]張桂霞.《麥田里的守望者》研究在中國(guó)[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2004，（5）.

（陳杰 河南洛陽(yáng) 洛陽(yáng)師范學(xué)院公共外語(yǔ)教研部 471000）