黃海燕

摘 要：新課改對(duì)初中文言文教學(xué)提出了新的要求，教師應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)文言文在初中語(yǔ)文課堂中的意義和地位，調(diào)整文言文的教學(xué)方法，讓學(xué)生愛上文言文，讓文言文教學(xué)起到傳承傳統(tǒng)文化的作用。

關(guān)鍵詞：初中；語(yǔ)文教學(xué)；文言文；新課改

文言文作為中學(xué)語(yǔ)文中非常重要的一個(gè)模塊，一直受到中學(xué)語(yǔ)文教師的重視。但是由于受到時(shí)代的限制，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文要比學(xué)習(xí)用現(xiàn)代漢語(yǔ)所寫的文章困難許多。我們初中語(yǔ)文教師應(yīng)該重新審視文言文在中學(xué)語(yǔ)文中的重要意義，提高自己的教學(xué)水平，把舊的知識(shí)教出新的精神。

一、新課改對(duì)初中文言文教學(xué)的要求

新課改對(duì)文言文的重視程度是空前的。以語(yǔ)文版的教材為例，其中文言文的數(shù)量有詩(shī)歌（包括詞、曲）52篇，散文（包括寓言）38篇，此外還有小說(shuō)1篇。其中詩(shī)歌部分全部要求背誦，其他問(wèn)題要求背誦的部分也達(dá)到三分之一的水平。這是從數(shù)量的角度來(lái)看的，下面再來(lái)看看對(duì)質(zhì)量的要求。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱《標(biāo)準(zhǔn)》）明確要求“在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣”。這表明，學(xué)生不僅要在文言文的學(xué)習(xí)中獲得一定的文言文常識(shí)和文言文閱讀能力，還要通過(guò)文言文的學(xué)習(xí)獲得思想的體悟和情感的升華，學(xué)會(huì)欣賞傳統(tǒng)經(jīng)典，并且在經(jīng)典的熏陶下不斷提高文學(xué)鑒賞水平。這就對(duì)文言文的教學(xué)提出了全新的要求。

大體上，我們可以將《標(biāo)準(zhǔn)》中的文言文教學(xué)要求分成這樣三個(gè)方面：第一，背誦積累層面，這主要體現(xiàn)在“量”的要求上，《標(biāo)準(zhǔn)》要求中學(xué)階段背誦名篇80篇，并且重視誦讀，要求學(xué)生在誦讀中積累背誦，培養(yǎng)文言文語(yǔ)感；第二是知識(shí)層面的，《標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生通過(guò)課下注釋和工具書充分理解文言文的詞句、段落和語(yǔ)篇，掌握常見的文言實(shí)詞、虛詞、特殊句式和文言現(xiàn)象等，做到文通字順，理解無(wú)礙；第三是欣賞層面的，要求學(xué)生在掌握一定文言知識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)文言文的經(jīng)典篇目進(jìn)行學(xué)習(xí)鑒賞，體會(huì)文言文的語(yǔ)言藝術(shù)，體會(huì)古人的智慧與情感，接受文言文中所蘊(yùn)含的民族文化與民族精神。這三個(gè)層面正是知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三維角度的另一種體現(xiàn)，是通過(guò)文言文學(xué)習(xí)提高學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，發(fā)展民族文化的必然要求。

二、重新認(rèn)識(shí)文言文教學(xué)的意義

要想做好新課程改革之下的文言文教學(xué)，我們就必須重新審視文言文的現(xiàn)實(shí)意義。只有明確了文言文存在的價(jià)值，我們的教學(xué)工作才有了目標(biāo)和方向。很多人認(rèn)為文言文是過(guò)去的語(yǔ)言，與現(xiàn)代社會(huì)生活差異很大，學(xué)生學(xué)起來(lái)費(fèi)力而無(wú)實(shí)際意義。但是，我們也知道，語(yǔ)言文字的發(fā)展是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，古代的語(yǔ)言文字中包含著今日語(yǔ)言文字的基因密碼，學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)有助于我們更好地理解和使用現(xiàn)代漢語(yǔ)。更何況，古代經(jīng)典篇目中蘊(yùn)含著豐富的文化信息和民族精神，在中學(xué)教學(xué)文言篇目，有利于傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，從傳統(tǒng)文化中汲取力量。所以文言文教學(xué)在中學(xué)階段是十分必要的，越是教學(xué)起來(lái)有難度，越要迎難而上，在中學(xué)生的心里種下民族文化的種子。這也就要求我們的教學(xué)工作不能只看重知識(shí)與能力的層面，還要在過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的層面上多加關(guān)注。

三、初中文言文教學(xué)的幾點(diǎn)建議

1.用熱情感染學(xué)生

現(xiàn)在的學(xué)生大多對(duì)文言文有偏見，認(rèn)為文言文枯燥無(wú)聊，這很大一部分是因?yàn)閺那霸谖难晕恼n堂上，教師本身就表現(xiàn)得很

不積極，照本宣科式的教學(xué)毫無(wú)激情可言，導(dǎo)致課堂氣氛非常低沉。所以教師如果想讓學(xué)生愛上文言文，首先自己要愛上文言文，懷著對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛和尊重開展文言文教學(xué)，用自己的激情去感染學(xué)生。筆者聽過(guò)一節(jié)公開課，那位教師在講《生于憂患死于安樂(lè)》這篇課文的時(shí)候，沒(méi)有用錄音課文，而是自己親自示范朗讀，聲情并茂的朗誦一下子吸引了學(xué)生，把學(xué)生的激情點(diǎn)燃了，這就是一個(gè)很好的事例。

2.用文化熏陶學(xué)生

文言文中蘊(yùn)含著豐富的人文內(nèi)涵，學(xué)習(xí)文言文，最重要的不是字詞句段，而是篇章中的文化知識(shí)與情感思維。教師在文言文的教學(xué)當(dāng)中，要注意對(duì)文字背后的文化密碼進(jìn)行挖掘，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言文字的魅力。舉個(gè)例子，《桃花源記》中的“世外桃源”就不僅是“安寧的樂(lè)土”，教師可以舉出其他古詩(shī)文中對(duì)“樂(lè)土”的描寫，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)古代人民的政治理想和社會(huì)心理期望。在文言文教學(xué)過(guò)程中如何挖掘文化層面的內(nèi)涵，不僅能增加語(yǔ)文課堂的深度，也可以使學(xué)生對(duì)古代文化提起興趣，激發(fā)其學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。

3.用知識(shí)提高學(xué)生

當(dāng)然，文言文教學(xué)畢竟不是“百家講壇”，如果一味挖掘文化內(nèi)涵，而忽略了對(duì)字詞句的訓(xùn)詁解讀，就像海上建樓一樣，是沒(méi)有基礎(chǔ)行不通的。所以教師在文言文教學(xué)當(dāng)中要對(duì)重點(diǎn)的字詞進(jìn)行深入透徹的分析，幫助學(xué)生突破基礎(chǔ)知識(shí)這個(gè)關(guān)隘。在文言文基礎(chǔ)常識(shí)的學(xué)習(xí)中，教師也可以指導(dǎo)學(xué)生利用工具書和網(wǎng)絡(luò)等教學(xué)資源進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生養(yǎng)成閱讀文言文的好習(xí)慣。

參考文獻(xiàn)：

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[2]劉大年.新課改下初中文言文教學(xué)探析[J].語(yǔ)文教學(xué)與研究，2013（11）：22.

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