摘 要：郭嵩燾是晚清著名政治家、外交家和思想家，他的思想認識水平比同時代人高出許多，在洋務理論中獨樹一幟。其中，他的外交思想是其洋務思想的重要組成部分。郭嵩燾外交思想的 “情”、“理”、“勢”三個原則，是從實際出發(fā)的正確方針。所謂“情”，就是考察洋情、知時知己，是處理對外關系的出發(fā)點；所謂“理”，即以禮待人、以理制勝，是處理對外關系的基本態(tài)度；所謂“勢”，即敵我形勢、力量對比，是堅持以和為主、努力避戰(zhàn)的策略方針。

關鍵詞：郭嵩燾；外交思想；對外關系

1 郭嵩燾簡介

郭嵩燾（1818年—1891年），1818年4月11日出生在湘陰城西一個家道中落的書香之家，乳名齡兒，學名，先杞，后改名嵩燾。字伯琛，號筠仙、云仙、筠軒，別號玉池山農、玉池老人，有書屋名養(yǎng)知，學者又稱他楊知先生。[1]晚清官員，湘軍的重要謀士，曾擔任中國第一位出使西方的大臣。1847年中進士，1854至1856年為曾國藩出謀劃策。1862年又授蘇松糧儲道，后遷兩淮鹽運使。1863年任廣東巡撫，1866年被罷回籍，在長沙城的南書院及思賢講舍授學。1875年被文祥舉薦進入總理衙門，而后出任駐英公使，1878年又兼任駐法使臣，1878年迫于壓力稱病辭歸。他的著作有《史記札記》、《玉池老人自敘》﹑《禮記質疑》﹑《養(yǎng)知書屋遺集》等。郭嵩燾是中國近代著名的洋務思想家，他一生仕途坎坷，為求國家的富強，可謂是鞠躬盡瘁，然而，卻因他外交思想的先知先覺而不容于當世。他的外交思想實際上是符合當時的外交情形，值得后人研究的。

2 郭嵩燾思想外交思想基本點

郭嵩燾外交思想的基本出發(fā)點是維護國家民族的利益。鴉片戰(zhàn)爭后，中國出現(xiàn)“數(shù)千來未有之變局”，在這樣一個救亡圖存的大背景下，郭嵩燾的思想更是先進大膽，甚至可以說是走在時代的先列。在外交上，他的發(fā)言率性大膽，又開放先進，這都透露出他對國家的熱愛和維護。郭嵩燾在任羅文俊的幕僚時，那時鴉片戰(zhàn)爭剛爆發(fā)不久，他親見浙江海防之失。心中憤恨難解，而后他懷著抗敵衛(wèi)國的壯志來，來到浙江海防前線，參加抗英戰(zhàn)爭。他的“忠義之氣”和愛國之情讓人佩服，但仍無法挽回清政府的失敗。浙江海防和鴉片戰(zhàn)爭失敗給郭嵩燾的思想以極大的刺激。往日的 “天朝大國”，竟淪昔日“島夷”的手下敗將。就是在這樣的狀態(tài)下，郭嵩燾的思想開始覺醒：一方面他要報仇雪恥，另一方面，西方的船堅炮利動搖了天朝自大的觀念。[2]

戰(zhàn)爭的失敗使他開始思索“洋患”這個問題。他認為從古至今的邊患，都不是由于敵人如何強大造成的，根本原因在自己處理失當。他大聲呼喊，想要變被動為主動。只有從檢討對外方針著眼，從國家內部的改革人手。這個思想成為他日后探討洋務的基本出發(fā)點。

1875年馬嘉理案發(fā)生。清政府命重新啟用郭嵩燾，明定為出使英國欽差大臣，背著赴英“道歉”這個不光彩的使命。對于郭嵩燾的西行，士大夫階層給出最形象的評價是：“出乎其類，拔乎其萃。不容于堯舜之世；未能事人，焉能事鬼，何必去父母之邦?！盵3]譏笑侮罵聲鋪天蓋地而來。但是。已將進60多歲又體弱多病的郭嵩燾不畏人言，看淡眾人譏諷，毅然踏上了道路坎坷的出使英國之路。他“所以犯罵譏笑侮而不悔者，求有益國家也，非無端自取其聲名而毀滅之以為快也?！鄙踔吝B慈禧太后也承認他是“拚卻聲名，替國家辦事?！薄疤煜屡d亡，匹夫有責”為國家任此艱苦，他的愛國主義思想成為他的精神支柱。茍利國家生死以，豈因禍福趨避之，為了國家的利益，他將個人榮辱置之度外。這種高尚情操應該得到歷史的承認。

3 郭嵩燾的外交思想

（一）以主和為原則

雖然郭嵩燾的外交思想以“主和”為原則，但是我們要認識到“主和”不是退讓，不是投降，更不等于“賣國”。郭嵩燾的主和外交思想，是他看到了在近代世界格局正在發(fā)生變化，中外力量懸殊的客觀現(xiàn)實，是源于他對現(xiàn)實和歷史的理性思考以及對于國際公法的了解。郭嵩燾對外主和的重點是為了保存國力，通過和平談判、體現(xiàn)出力爭主權的一面。他提倡的和平外交，體現(xiàn)出了近代理性外交基本的精神，在中國近代外交思想史上起到了奠基和啟蒙作用，他不僅促發(fā)了人們傳統(tǒng)外交觀念的轉變，而且對于人們認識西方、學習西方，加速中國近代化的進程，起到了促進作用。

（二）知己知彼，主動接觸學習西方

兩次鴉片戰(zhàn)爭的慘敗使統(tǒng)治階級談“洋”色變。他們內心恐懼，表面上卻仍然要竭力維持“天朝”的虛偽架子，以不屑談“犬羊成性”的夷人為榮。在這種社會氛圍里，朝廷的對外方針錯亂無序。郭嵩燾直截了當?shù)嘏u朝廷的外交方針，“京師士大夫不下萬人，人皆知詭毀洋人，安事吾一人而附議之？但以詭毀洋人為快，一切不復求知，此洋禍所以日深，士大夫之心思智慮所以日趨浮器，而終歸無用也。[4]他認為將“洋人”說成“犬羊”是為了掩飾心中的不安，而事實上，他們并不了解洋人，清政府應該做的是要主動去了解和學習西方，只有做到 “知洋情，而后所以知控制之法；不知洋情，所向荊棘也?！?/p>

在對待洋人的非分要求上，郭嵩燾認為可以通過正當?shù)亩窢幦ブ品?。例如通過國際法，通過談判等方式來維護本國利益。雖然這種主張對帝國主義的侵略的本質認識不足，但在當時無疑是適應時代需要的充滿理性的主張。

除了主張積極的了解外國，郭嵩燾還認為必須要學習外國的先進思想。對此，他在《條議海防事宜》中有過比較系統(tǒng)的論述：“萬以為中國與洋人交涉，當選窮知其囚政軍政之得失，商情之利病，而后可以師其用兵制器之方。以求積漸之功”[5]郭嵩燾的主張受到當時頑固派的謾罵和阻礙，不要說學習外國，朝廷那時候還是將西方列強當“夷狄”看待拒絕了解“洋情”。甚至將與洋人打交道視為奇恥大辱。這種“虛驕”之氣長期被頑固派固守和宣傳，這在當時只能博得愛國的美名，卻對時局無補。而郭嵩燾從國情出發(fā)，認為辦理對外交涉，不僅應了解夷情，還應通過正當手段去制伏洋人，而不是只是在心理上就是認為別人差。

（三）三個基本原則：通情、順勢、達理

光緒二年（1876），在郭嵩燾出使英國前夕，上《辦理夷務宜以理、情、勢三者恃平處理折》中提出了處理對外關系的理、情、勢三原則，這是郭嵩燾從實際出發(fā)，認真分析和研究中外的歷史和現(xiàn)狀中總結出來的一套可行的、新的外交理論。

首先，“理”是處理外交關系的基本態(tài)度，具體包括三個方面的內容：其一，以理相待。對西方各國及使者要尊重，平等對待，而且要講信義，不欺詐。因此，他在處理對外關系時，非常重視“理”，他強調“惟理可以已亂”。在處理對外關系時，其中最重要的體現(xiàn)是要以禮相待，要時刻嚴于律己，行為舉止要講禮、有節(jié)制[6]。郭嵩燾出使英國時，曾傳集隨侍人等，諭以五戒：一戒吸洋煙，二戒嫖，三戒賭，四戒出外流蕩，五戒口角喧嚷”。這些規(guī)定對于代表著國家形象的出使人員，對于贏得駐在國的信任與尊敬是非常必要的。其二，以理制勝。郭嵩燾認為處理對外關系，必須要堅持一個“理”字。一要分清是非曲直，據(jù)理而行。在當時敵強我弱、中外力量懸殊的大形勢下更要強調講理，以便對方會有所節(jié)制。二要在具體談判交往中，要據(jù)理力爭、應對得體、剛柔相濟、不卑不亢。在維護國家民族尊嚴的同時，既要堅持原則，維護主權，又要從實際出發(fā)，不隨意激發(fā)矛盾，學會適當讓步。其三，反對蠻干。處理對外關系如果一味蠻干，企圖“以剛制勝”，只會給國家造成更大的損害。

其次，“情”是處理對外關系的出發(fā)點。所謂“情”，就是要實事求是地考察洋情、了解洋情、掌握洋情。郭嵩燾說：“能知洋情，而后知所以控制之法；不知洋情，所向皆荊棘也”。所謂洋情，從客觀方面說，就是要考慮西洋各國的歷史、地理以及其政治、經(jīng)濟、軍事、文化現(xiàn)狀；從主觀方面說，就是要了解西方國家對中國的意圖、目的、政策?？傊?，要從實際出發(fā)處理外交關系。為此，郭嵩燾提出了“審時知幾”的觀點。所謂“審時”，就是根據(jù)實際情況決定和處理與西方國家的關系沒有一成不變的策略，一切都要從當時各國的實際情況出發(fā)。所謂“知幾”，則是要從實際出發(fā)，掌握好實施外交策略的時機[7]。在處理外交關系時，必須開動腦筋，掌握時機，當事情初現(xiàn)端倪之際，立即作出正確判斷，采取果斷措施。這樣，才能主動先機，事半功倍，立于不敗之地。否則，就喪失有利時機，陷于被動，處處受制，甚至失敗。知“情”的另一個核心內容，是要了解西方各國對中國的具體要求、目的、政策。郭嵩燾認為，西方國家對中國的目的在于通商求利，故應以此為出發(fā)點，處理對外關系。

再次，“勢”是處理對外關系的策略方針。郭嵩燾所謂“勢”，是指事物發(fā)展的客觀趨勢，世界和中國的基本形勢，以及我們根據(jù)“勢”所采取的策略方針。第一，和西方各國進行交往是不可逆轉的歷史趨勢。長期以來，中國閉關鎖國，不與外國交往貿易。這種保守封閉狀況，終于在鴉片戰(zhàn)爭中為西方武力打破。從此，中外關系發(fā)生巨大變化，和西方打交道是必然的。他批評那種不和洋人打交道，阻止洋人進城，盲目排拆洋人、洋貨的行為是“不明事理”之舉，認為，中西人民之間的相互來往，洋人到中國進行正當?shù)慕?jīng)商貿易和游覽參觀，都是正常活動。[8]郭嵩燾還認為通過中外交流，取長補短，可以達到共同進步的目的。第二，西方各國和中國相比的基本形勢是敵強我弱。鴉片戰(zhàn)爭之后，中國朝野開始接受了中國的長矛大刀不如西方船堅炮利的事實，承認了在軍事上敵強我弱的現(xiàn)實。但仍認為中國在思想道德、禮樂教化方面遠勝西方，郭嵩燾的可貴之處，就在于他不保守，不茍于成見，而重視實地考察。在英國期間，他對西方的政治、經(jīng)濟、軍事、文化、科學進行了全面調查，參觀了政府機關、工廠企業(yè)、報館學校、文化機構、科研設施，和英國政界、經(jīng)濟界、科技界的著名人物進行了交流。從而在思想上發(fā)生了根本性的變化，認為中國不僅在物質層次，而且在整個文化系統(tǒng)都是“無道”，處于全面的“敵強我弱”的形勢。第三，堅持以和為主、努力避戰(zhàn)的策略方針。

4 郭嵩燾外交思想的局限

郭嵩燾的外交思想體現(xiàn)了中西并列，新舊雜糅的性格特征，具有兩面性。

首先，近代中國外交面臨的首要任務是如何在內交外困的情況下求得生存。郭嵩燾提出通情、順勢、達理三原則有一定的現(xiàn)實意義。他將西方國家當做平等國家來對待，特別是當他親歷戰(zhàn)爭前線，目睹英法列強的船堅炮利之后，郭嵩燾認識到了解西方、學習西方的重要性。但是他沒有認清西方列強的本質就是侵吞中國，瓜分中國，他們并不將中國作為一個可以平等對待的國家，所以郭嵩燾所提出的三原則，并沒有得到西方的遵守和認可，可以說是建立在不平等基礎上的對策，而在現(xiàn)實應用中舉步維艱。

其次，郭嵩燾的思想受到成長環(huán)境和教育背景的影響。他是處于封建社會的知識分子，受到傳統(tǒng)的儒家政治思想的教育。這體現(xiàn)在他對西方列強的認識上。他是站在農業(yè)國的角度認識西方各國的侵略。例如，他認為西洋各國“利在通商，而無覬覦領土之心”，西方列強的入侵只是為了和中國通商，而不是像以往的戰(zhàn)爭那樣為了侵占領土和占有勞動力，并非清廷的“心腹之患”，相反地他卻認為對中國有利，因為中國可以因此設厘收稅，這種思想顯然是對資本主義的侵略本質缺乏認識。同時，在對外邦交上，郭嵩燾深受中國傳統(tǒng)的宗藩關系體制外交的思想影響，對西方近代外交使之認識不深。他主張“以誠信待人”，提倡在堅守國際法的條件下“傾誠以待外國”，認為這樣就可以獲得長久和平，這顯然是天真的。

再次，在“爭與不爭”的尺度的把握上，郭嵩燾前后不定。因而在具體的外交行動或言論上，也有不少荒謬之見。例如，在喀什噶爾地區(qū)問題的處理上，郭嵩燾主張將其地讓給俄國，并且認為其有“六利”，這無疑是荒謬的，不合情理的；對于鴉片戰(zhàn)爭以后的大小戰(zhàn)爭，郭嵩燾認為這都是中國人咎由自取，顯然，他忽視了西方列強的侵略本質，是片面的，不正確的；他甚至將馬尾海戰(zhàn)的失敗歸咎于中法戰(zhàn)爭本身，認為中國不必開戰(zhàn)，一戰(zhàn)即敗，顯然，這也是荒謬之見。

參考文獻

[1]熊月之：《中國近代思想家文庫/郭嵩燾卷》 [M]，北京：中國人民大學出版社， 2014年。

[2]周文宣：《郭嵩燾外交思想淺論》[J]，載《安徽史學》， 1997年第2期。

[3]孟澤：《洋務先知郭嵩燾》[M]，南京：鳳凰出版社，2009年。

[4]郭嵩燾：《郭嵩燾日記》第3卷[M]， 長沙：湖南人民出版社，1982年。

[5]郭嵩燾：《郭嵩燾奏稿》[M]，長沙：岳麓書社，1983年。

[6]李新士：《郭嵩燾洋務觀研究》[M]， 鄭州：河南人民出版社， 2014年。

[7]趙英軍：《論郭嵩燾外交思想與外交活動》[D]，安徽大學， 2009年。

作者簡介

馬凱艷（1991-），女，漢，河南商丘，國家領土主權與海洋權益協(xié)同創(chuàng)新中心碩士研究生，研究方向，東南亞國際關系，