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論日本據(jù)臺(tái)期間對(duì)日語(yǔ)的推廣

2017-08-11 09:16王國(guó)君徐創(chuàng)新
蘭臺(tái)世界 2017年14期
關(guān)鍵詞:臺(tái)灣同胞日語(yǔ)當(dāng)局

王國(guó)君 徐創(chuàng)新

(吉林師范大學(xué)歷史文化學(xué)院 四平 136000)

論日本據(jù)臺(tái)期間對(duì)日語(yǔ)的推廣

王國(guó)君 徐創(chuàng)新

(吉林師范大學(xué)歷史文化學(xué)院 四平 136000)

1895年臺(tái)灣淪為日本殖民地,當(dāng)局為了溝通交流的現(xiàn)實(shí)需要和同化臺(tái)灣人民的根本目的,以學(xué)校教育和其他方式在臺(tái)灣推廣日語(yǔ)。這一行徑招致臺(tái)灣人民不同形式的抵制,日本殖民者的同化企圖最終落空。但作為奴化教育的一部分,長(zhǎng)達(dá)半世紀(jì)的日語(yǔ)推廣也對(duì)臺(tái)灣產(chǎn)生了諸多影響,不可小覷。

日據(jù)時(shí)期 臺(tái)灣 日語(yǔ) 同化

1895年日本通過(guò)《馬關(guān)條約》攫取臺(tái)灣。至1945年戰(zhàn)敗投降,日本在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、宗教乃至生活習(xí)俗等各方面對(duì)臺(tái)灣民眾影響深重。其中毒害最為隱蔽最為深遠(yuǎn)的,莫過(guò)于日本殖民當(dāng)局推行的奴化教育。學(xué)術(shù)界有關(guān)日本在臺(tái)灣推行奴化教育的研究著作洋洋大觀,但鮮有把日語(yǔ)推廣單獨(dú)作為研究對(duì)象,本文著重從這一方面入手做簡(jiǎn)要論述。了解日語(yǔ)在臺(tái)灣的推廣,有助于認(rèn)識(shí)日本對(duì)臺(tái)灣殖民統(tǒng)治的罪惡本質(zhì)。

一、推廣日語(yǔ)的現(xiàn)實(shí)需要和根本目的

臺(tái)灣自古以來(lái)就是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分,溝通用語(yǔ)以閩南語(yǔ)和廣東話為主,少數(shù)民族語(yǔ)言隨部族不同又互有差異[1]36-37。甲午戰(zhàn)后日本新占臺(tái)灣,所帶陸軍通譯多數(shù)只通曉北京官話,無(wú)法聽(tīng)懂臺(tái)灣方言。臺(tái)灣首任學(xué)務(wù)部長(zhǎng)伊澤修二在工作報(bào)告中就此寫道:“因語(yǔ)言不通,文武官吏同感不便之事意外強(qiáng)烈?!盵2]11因此,為了解決語(yǔ)言不通造成的統(tǒng)治困難問(wèn)題,日本決定在臺(tái)灣全島推廣日語(yǔ),以使日語(yǔ)成為臺(tái)灣通用語(yǔ)言。

但當(dāng)局還有更深層次的目的。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前,日本國(guó)內(nèi)就出現(xiàn)利用日語(yǔ)“開(kāi)化”亞洲其他民族的主張,并在吞并蝦夷和琉球過(guò)程中得到有效運(yùn)用。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)逐步形成了“國(guó)語(yǔ)同化論”。該理論認(rèn)為日語(yǔ)是日本人精神的血液,對(duì)待異民族,只有讓其學(xué)習(xí)和使用日語(yǔ)才能輸入“忠君愛(ài)國(guó)”的思想,進(jìn)而“熔化”為日本國(guó)民。日本通過(guò)《馬關(guān)條約》攫取臺(tái)灣后,并不滿足于獲取臺(tái)灣的原料和商品市場(chǎng),而是主張把臺(tái)灣完全納為日本領(lǐng)土的一部分,并企圖通過(guò)推廣日語(yǔ)把臺(tái)灣人民從心理上、人格上完全同化成為“真正”的日本人,效忠日本朝廷。總督府民政長(zhǎng)官后藤新平曾毫不避諱地指出,“臺(tái)灣教育始終不渝之目的為國(guó)語(yǔ)普及,以普及國(guó)語(yǔ)作為臺(tái)灣教育之根本”的原因之一就是要把日語(yǔ)“作為同化之必要手段”[3]308。

可見(jiàn),除了語(yǔ)言溝通交流的現(xiàn)實(shí)需要,推廣日語(yǔ)也是當(dāng)局同化臺(tái)灣人民的重要手段,日語(yǔ)教育更是對(duì)臺(tái)奴化教育的中心政策。其根本目的是要使臺(tái)灣同胞背棄原有的母語(yǔ)和文化,泯滅固有的民族意識(shí),割裂與祖國(guó)的血脈聯(lián)系,以實(shí)現(xiàn)永久占據(jù)臺(tái)灣的侵略企圖。

二、日殖當(dāng)局對(duì)日語(yǔ)的推廣及臺(tái)灣民眾的抵制

1.推廣過(guò)程。受國(guó)語(yǔ)同化論影響,當(dāng)局先后建立芝山巖學(xué)堂、“國(guó)語(yǔ)學(xué)?!焙汀皣?guó)語(yǔ)傳習(xí)所”,招收臺(tái)灣人學(xué)習(xí)日語(yǔ),同時(shí)改造臺(tái)灣民間原有的書(shū)房和義塾,添加日語(yǔ)科目。1898年7月,當(dāng)局改“國(guó)語(yǔ)傳習(xí)所”為公學(xué)校,學(xué)制6年,作為推廣日語(yǔ)的初級(jí)教育機(jī)構(gòu)。該年共建有公學(xué)校74所,招收學(xué)生7838名[4]133。每學(xué)年共設(shè)置7門課程,其中涵蓋日語(yǔ)內(nèi)容的課程就有日語(yǔ)作文、讀書(shū)、習(xí)字等,且三門課程學(xué)時(shí)數(shù)約占總學(xué)時(shí)數(shù)的70%之多。比重如此之大,可見(jiàn)當(dāng)局建設(shè)公學(xué)校完全是為了對(duì)臺(tái)灣民眾推廣日語(yǔ)而非教授科學(xué)文化知識(shí)。

日據(jù)初期臺(tái)灣公學(xué)校教科課程表(1898年)[5]33-35

此外,各州郡還相繼設(shè)置日語(yǔ)練習(xí)會(huì)或講習(xí)會(huì),吸納各年齡段臺(tái)灣民眾學(xué)習(xí)日語(yǔ),作為學(xué)校教育在社會(huì)上的延伸。1937年時(shí)全臺(tái)共設(shè)有日語(yǔ)講習(xí)所2812所,學(xué)生185590人,簡(jiǎn)易日語(yǔ)講習(xí)所共1555所,學(xué)生7781人。至此,臺(tái)灣能說(shuō)日語(yǔ)的人數(shù)已達(dá)全部人口的37%[5]250。

1937年“皇民化運(yùn)動(dòng)”開(kāi)始后,當(dāng)局在推廣日語(yǔ)的過(guò)程中又采取了強(qiáng)制性和獎(jiǎng)勵(lì)性手段。這一時(shí)期學(xué)生上課時(shí)必須講日語(yǔ),否則會(huì)受到處罰。曾有一名臺(tái)籍小學(xué)生上課時(shí)發(fā)現(xiàn)課桌里有五毛錢,情不自禁用臺(tái)灣話說(shuō)了句“噯呀,這兒有五毛錢”,下課時(shí)便被要求罰站[6]170。

民眾在工作生活中也必須使用日語(yǔ)。如在車站買票時(shí)不用日語(yǔ)將無(wú)法購(gòu)票,公務(wù)人員在執(zhí)行公務(wù)時(shí)必須說(shuō)日語(yǔ)否則會(huì)被解職。而對(duì)于24小時(shí)都用日語(yǔ)交談的家庭,則給予相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)[7]410-411。

1941年,當(dāng)局又把公學(xué)校改為國(guó)民學(xué)校。至1944年,當(dāng)局已在臺(tái)灣建有國(guó)民學(xué)校944所,招收學(xué)生876747人,就學(xué)率高達(dá)71.17%[5]64-65。關(guān)于日語(yǔ)的普及程度,1944年時(shí)任臺(tái)灣調(diào)查委員會(huì)主任委員的陳儀在給教育部長(zhǎng)陳立夫的一封信中寫道,日本“普遍地強(qiáng)迫以實(shí)施日語(yǔ)、日文教育,開(kāi)日語(yǔ)講習(xí)所達(dá)七千余所之多,受日語(yǔ)教育者幾占臺(tái)人之半數(shù)”[8]1-10。

2.臺(tái)灣民眾對(duì)日語(yǔ)的抵制。臺(tái)灣人民并不都愿意把子女送入日人辦的學(xué)校,而是由自己或請(qǐng)有學(xué)識(shí)的人作為塾師教育子女。如身為貢生的楊澄若就親自授教子女,臺(tái)灣民族運(yùn)動(dòng)先驅(qū)林獻(xiàn)堂則請(qǐng)秀才為塾師,或把書(shū)房改名,或繼續(xù)以秘密的形式開(kāi)展傳統(tǒng)教學(xué)。國(guó)際毒學(xué)權(quán)威臺(tái)灣醫(yī)界教父杜聰明,就是在其兄杜生財(cái)開(kāi)設(shè)的車埕書(shū)房接受傳統(tǒng)教育[9]43?!盎拭窕\(yùn)動(dòng)”時(shí)期臺(tái)灣人民對(duì)當(dāng)局的日語(yǔ)政策多“陽(yáng)奉陰違”,并不認(rèn)真執(zhí)行。學(xué)生們只在課堂上說(shuō)日語(yǔ),課下依舊說(shuō)漢語(yǔ),私下里還收聽(tīng)來(lái)自祖國(guó)大陸的廈門話播音[10]700。臺(tái)籍公務(wù)人員亦只在官?gòu)d使用日語(yǔ),回家后和在公園、車站等場(chǎng)合仍經(jīng)常使用漢語(yǔ)。臺(tái)灣醫(yī)師蔣渭水,在家就常以漢語(yǔ)和家人交談。林獻(xiàn)堂更是堅(jiān)持一生不讀日文、不說(shuō)日語(yǔ),以示對(duì)當(dāng)局日語(yǔ)政策的抗?fàn)嶽11]106。臺(tái)灣人民為避免被日語(yǔ)同化,還通過(guò)各種方式積極倡導(dǎo)民眾學(xué)習(xí)和使用漢文。臺(tái)灣鄉(xiāng)土文學(xué)啟蒙作家黃石輝在報(bào)刊上發(fā)表文章,堅(jiān)決抵制日文并強(qiáng)烈主張用漢語(yǔ)創(chuàng)作詩(shī)、文、小說(shuō)、歌謠[12]76。此外,臺(tái)灣同胞還成立了漢文學(xué)習(xí)班和白話文研究會(huì)等,以便有組織有效率地學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。由于臺(tái)灣人民的抵制,當(dāng)局雖窮盡心思推廣日語(yǔ),但始終未能使日語(yǔ)成為臺(tái)灣民眾唯一通用語(yǔ)言,其同化臺(tái)灣人民為日本人的迷夢(mèng)最終破滅。

三、日本在臺(tái)灣推廣日語(yǔ)產(chǎn)生的影響

1.對(duì)日語(yǔ)的強(qiáng)力普及,使臺(tái)灣同胞喪失了學(xué)習(xí)并使用母語(yǔ)的機(jī)會(huì),對(duì)祖國(guó)文化缺乏了解。日本占據(jù)臺(tái)灣后為建立以推廣日語(yǔ)為中心的殖民教育,廢除了清政府設(shè)置的官學(xué)機(jī)構(gòu),又把民間書(shū)房、義塾改造為日語(yǔ)教育的輔助機(jī)構(gòu),幾乎摧毀了臺(tái)灣傳統(tǒng)漢語(yǔ)教育。后來(lái),又將漢文課由必修改為選修,升學(xué)考試也采用日文進(jìn)行,致使?jié)h語(yǔ)的使用空間逐步被壓縮。至“皇民化運(yùn)動(dòng)”時(shí)期,所有公學(xué)校的漢語(yǔ)課更是直接被取消。曾有日籍教師在上課時(shí)對(duì)學(xué)生說(shuō):“漢文是無(wú)用的東西,近來(lái)漢文家做廢人很多。”[13]15臺(tái)灣民眾日常獲取信息的報(bào)刊,如《臺(tái)灣新聞》、《臺(tái)灣新報(bào)》、《臺(tái)灣日本新報(bào)》、《臺(tái)灣新民報(bào)》等漢語(yǔ)欄亦相繼被廢止。在這些政策下成長(zhǎng)起來(lái)的臺(tái)灣青少年,漸趨喪失識(shí)讀漢文的能力。對(duì)此,曾有臺(tái)灣同胞痛心地說(shuō):“漢字本來(lái)是世界上最深?yuàn)W的文字,不容易明白,而且學(xué)生時(shí)代既沒(méi)有受過(guò)漢文教育,哪里會(huì)懂漢文的理義。漢文這樣難懂又沒(méi)有獎(jiǎng)勵(lì)的機(jī)會(huì),所以我們臺(tái)灣的兄弟自二十年來(lái)已經(jīng)廢棄不慣了?!盵3]314由于傳統(tǒng)漢語(yǔ)教育的缺失,導(dǎo)致臺(tái)灣同胞對(duì)祖國(guó)文化缺乏了解。上文所述陳儀的信中就表達(dá)了這種擔(dān)憂。他認(rèn)為臺(tái)灣在被占據(jù)后,日本不斷地實(shí)行以日語(yǔ)同化為中心的奴化教育,禁用漢文、漢語(yǔ),致使“臺(tái)灣五十歲以下的人對(duì)于中國(guó)文化及三民主義差不多沒(méi)有了解的機(jī)會(huì),自然是茫然?!盵8]1-10

2.長(zhǎng)達(dá)半世紀(jì)的日語(yǔ)推廣,使臺(tái)灣青少年出現(xiàn)了自我認(rèn)同的異化。當(dāng)局為達(dá)同化目的,不遺余力地向臺(tái)灣民眾灌輸日語(yǔ)的重要性:“今天你算是咱日本帝國(guó)的百姓,已經(jīng)不是以前的支那人了”,“既然做日本百姓,國(guó)語(yǔ)未通,不惟處處不便利,自己也見(jiàn)誚,對(duì)不起國(guó)家”[14]85。臺(tái)灣同胞所使用的“國(guó)語(yǔ)教材”,充斥著日本元素,宣傳日本文化和“愛(ài)日本”。以第三期國(guó)語(yǔ)讀本為例,日本歷史、文化、地理及天皇關(guān)系、愛(ài)國(guó)(愛(ài)日本)教育的內(nèi)容占57課時(shí),而中國(guó)事物只占5課時(shí)[3]309。

諸如此類的宣傳和日語(yǔ)教育,使構(gòu)成漢民族要素之一的漢語(yǔ)逐漸被抽離,導(dǎo)致日據(jù)下成長(zhǎng)起來(lái)的新一代在自我認(rèn)同上發(fā)生了很大變化。大甲郡有一個(gè)成長(zhǎng)于“日語(yǔ)家庭”的小男孩,若有不會(huì)講日語(yǔ)的村人來(lái)訪,他就很生氣地說(shuō):“臺(tái)灣人,出去!”[14]91可見(jiàn),他內(nèi)心已不再認(rèn)同漢語(yǔ)才是自己的母語(yǔ),而且要與不會(huì)說(shuō)日語(yǔ)的同胞劃清界限,不認(rèn)可自身是臺(tái)灣人。1943年7月刊登在《文藝臺(tái)灣》上的一篇小說(shuō)《道》,描寫一個(gè)深受日語(yǔ)同化的臺(tái)灣人陳君,因?yàn)楸怀粝x(chóng)咬不經(jīng)意間用臺(tái)灣話而非日語(yǔ)罵了一句而愧疚不已,認(rèn)為自己做“皇民”努力還不夠[3]342。雖是文學(xué)作品不免有夸張成分,但可窺視到當(dāng)時(shí)一些民眾已經(jīng)出現(xiàn)自我認(rèn)同的異化。

3.對(duì)臺(tái)灣社會(huì)造成了以日語(yǔ)為介質(zhì)的分化。當(dāng)局對(duì)在臺(tái)日本人和臺(tái)灣人實(shí)行差別教育,規(guī)定只有常說(shuō)日語(yǔ)者才能進(jìn)入小學(xué)校,說(shuō)臺(tái)灣話的只能進(jìn)入公學(xué)校。因此,臺(tái)灣籍學(xué)齡兒童一般只能進(jìn)入公學(xué)校,而小學(xué)校在師資和教學(xué)條件上都遠(yuǎn)優(yōu)越于公學(xué)校。就此而言,臺(tái)灣人在起跑線就輸給了在臺(tái)日本人。此外,臺(tái)灣子弟在升學(xué)時(shí)還要參加小學(xué)校畢業(yè)程度的日語(yǔ)考試,其他學(xué)科諸如修身、歷史等,也要用日語(yǔ)作答。但日本人具有說(shuō)日語(yǔ)的先天優(yōu)勢(shì),這就又在升學(xué)上對(duì)臺(tái)灣人設(shè)置了語(yǔ)言障礙,日語(yǔ)從而成為臺(tái)灣子弟向上流動(dòng)必須逾越的門檻。因此,臺(tái)灣子弟要想獲取與日本人同等的教育,就必須努力學(xué)習(xí)日語(yǔ)。日語(yǔ)越好的學(xué)生,越有機(jī)會(huì)接受中高等教育,也就更容易進(jìn)入社會(huì)上層。這樣所造成的后果,便是大部分日本人和少數(shù)日語(yǔ)水平高的臺(tái)灣民眾占有了高等教育資源。這種教育資源分配不均必然造成社會(huì)就業(yè)的不公平,進(jìn)而造成日語(yǔ)水平高低者之間的分化。蔡培火曾對(duì)此評(píng)價(jià)道:“假汝之名的日本語(yǔ)中心主義,……使一切政治的社會(huì)的地位都為日本人多獨(dú)占。又凡受到此新型教育的青少年,除了特別的天才以外,都被低能化,失去新時(shí)代建設(shè)者的資格?!盵15]182由此,日語(yǔ)成了日本人謀取特權(quán)的工具,也成為了分化日本人與臺(tái)灣人民、日語(yǔ)水平高低不同的臺(tái)灣人民之間的介質(zhì)。

日本殖民當(dāng)局在臺(tái)灣推廣日語(yǔ),根本目的是要用日語(yǔ)消亡漢語(yǔ),阻斷中華文化的傳承,進(jìn)而泯滅臺(tái)灣同胞的民族精神,使其成為效忠日本朝廷的臣民,以實(shí)現(xiàn)永久占據(jù)臺(tái)灣的企圖。深具愛(ài)國(guó)情懷的臺(tái)灣同胞為了保存漢民族語(yǔ)言文字、延續(xù)中華民族文化血脈,對(duì)當(dāng)局的日語(yǔ)政策進(jìn)行了各種斗爭(zhēng),當(dāng)局同化目的終未得逞。這印證了臺(tái)灣同胞始終沒(méi)有忘記祖國(guó),始終沒(méi)有丟棄民族文化,也體現(xiàn)了中華民族強(qiáng)大的向心力和凝聚力。但長(zhǎng)達(dá)半世紀(jì)的日語(yǔ)同化使臺(tái)灣同胞深受毒害。尤其不可小覷的是,日語(yǔ)作為日本殖民文化的載體,如同涌動(dòng)的暗流侵蝕著臺(tái)灣同胞的民族精神,其產(chǎn)生的歷史效應(yīng)仍影響著兩岸關(guān)系的發(fā)展和祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的完成。

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王國(guó)君,吉林師范大學(xué)教務(wù)處長(zhǎng),歷史文化學(xué)院教授,碩士生導(dǎo)師,研究方向:中國(guó)近現(xiàn)代史;徐創(chuàng)新,吉林師范大學(xué)歷史文化學(xué)院碩士研究生,研究方向:中國(guó)近現(xiàn)代史。

10.16565/j.cnki.1006-7744.2017.14.22

K26

A

2017-03-05

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