舒媛

摘要：元明時(shí)期的戲曲，乃至之后的小說(shuō)中，丫鬟多稱(chēng)梅香。丫鬟的稱(chēng)呼眾多，為何獨(dú)以“梅香”作為通稱(chēng)？在元雜劇中，梅香最早出現(xiàn)于《東墻記》。但是梅香作為一種對(duì)婢女的稱(chēng)呼或許可以追溯到南宋時(shí)期。元明戲曲對(duì)梅香的廣泛應(yīng)用，既賦予了梅香特有的形象特征，又深化了其文化意義。梅游春信，香惹游蜂，梅香有著傳遞春信的作用。另外，梅香又喻意著男女婚姻多舛卻終成眷屬。因此，梅香以其貼切的比興之意，為歷代的戲曲所用。不過(guò)在明清小說(shuō)中，梅香在戲曲中的特定內(nèi)涵弱化甚至消失，僅僅作為婢女的通稱(chēng)。

關(guān)鍵詞：梅香；春信；婚姻；才子佳人

在元明時(shí)期的戲曲中，丫鬟的稱(chēng)呼眾多。樊素、梅香、迎春、春香等都曾用作婢女的名稱(chēng)，其中又以“梅香”最為常見(jiàn)。以《全元曲》為例，其收錄的162種雜劇中，就有38種劇將丫鬟稱(chēng)為梅香。并且部分明清小說(shuō)作品中也用“梅香”代指丫鬟。比如，《紅樓夢(mèng)》第六十回《茉莉粉替去薔薇硝玫瑰露引出茯苓霜》：

梅香拜把子都是奴才罷咧。

這里的“梅香”顯然就是指的“奴才”。

就如清代李漁在其短篇小說(shuō)集《十二樓》中所說(shuō)：“丫鬟的名目甚多，那一種花卉、那一件器皿，不曾取過(guò)喚過(guò)。為何別樣不傳，獨(dú)有‘梅香二字千古相因而不變也?！比绱硕嗟奈膶W(xué)作品都將丫鬟稱(chēng)為梅香并非偶然，因此，本文試圖從“梅香”一詞的溯源及其內(nèi)涵兩方面著手分析“梅香”作為婢女通稱(chēng)的文化意義。

一、“梅香”溯源

梅香，本義是指梅花的香氣，常見(jiàn)于詩(shī)歌當(dāng)中。如，唐代崔日用《奉和人日重宴大明宮恩賜彩縷人勝應(yīng)制》有：“曲池苔色冰前液，上苑梅香雪里嬌?！彼未赜^《早春》有：“酒力漸銷(xiāo)歌扇怯，入簾飛雪帶梅香?！痹谶@些詩(shī)句中，“梅香”是詩(shī)人筆下的應(yīng)景之詞，并不用作對(duì)人的稱(chēng)呼也沒(méi)有其他特指含義。

但是《辭源》對(duì)“梅香”還有另外一種解釋?zhuān)?/p>

元明雜劇小說(shuō)中用作婢女的通稱(chēng)。

元代雜劇中，白樸的《東墻記》最早將“梅香”作為婢女的通稱(chēng)。其中說(shuō)到：

更有個(gè)小妮子，是小姐使喚的梅香，亦能吟詩(shī)寫(xiě)染。（《辭源》也引用了此句。）

顯然，在這里“梅香”就是指前文中的“小妮子”，她是“小姐使喚”的婢女。在《東墻記》中，梅香直接作為丫鬟的名稱(chēng)，其指代意義在一定程度上被弱化。而在白樸之后，鄭光祖的雜劇《任梅香騙取翰林風(fēng)月》，將梅香的指代意義表現(xiàn)得更加明顯。

更有一個(gè)家生女孩兒，小字樊素，年一十七歲，與小姐做伴讀書(shū)。他好生得乖覺(jué)，但是他姐姐書(shū)中之意未解呵，他先解了，那更吟詠寫(xiě)染的好。一番家使他王公大人家里道上覆去呵，那妮子并無(wú)一句俗語(yǔ)，都是文談里應(yīng)對(duì)，內(nèi)外的人沒(méi)一個(gè)不稱(chēng)賞他的。因此上都喚他做伯梅香。

佰，是聰明伶俐的意思。佰梅香，也就是指樊素。梅香，即是樊素作為婢女的身份。在這里，梅香指代丫鬟的意義顯而易見(jiàn)。并且，明代湯顯祖在《邯鄲記》第二十三劇《織恨》中直言“梅香”即是“丫頭之總名”：

（貼）機(jī)戶叫做梅香。（丑問(wèn)末介）怎么叫做梅香？（末）梅香者，丫頭之總名也。

但是將婢女稱(chēng)為梅香，并不是起于元雜劇。南宋詩(shī)人華岳在詩(shī)歌《呈古洲老人》中有：

衛(wèi)霍勛名李杜才，才過(guò)四十也心灰。俗塵趁少便披拂，詩(shī)料空多難剪裁。時(shí)事謾提眉便皺，家懷未說(shuō)眼先開(kāi)。朱簾更倩梅香掛，要放銀蟾入座來(lái)。

根據(jù)詩(shī)意，“梅香”應(yīng)是指人。這是詩(shī)人呈獻(xiàn)給友人的詩(shī)作，梅香作為一個(gè)人物的稱(chēng)呼出現(xiàn)在詩(shī)作當(dāng)中，不大可能是特指，而應(yīng)該具有一定的普遍意義。因此這里的梅香很有可能就是指稱(chēng)丫鬟。

在《東墻記》之前，梅香作為丫鬟的稱(chēng)呼還在元代散曲當(dāng)中出現(xiàn)。金末元初文人王修甫《八聲甘州》套曲有：

[后庭花熬]無(wú)心繡作，空閑卻金剪刀。眉蹙吳山翠，眼橫秋水?huà)?。正心焦，梅香低?bào)，報(bào)道晚妝樓外月兒高。

這套散曲描繪了閨中女子百無(wú)聊賴(lài)，思春傷春的圖景。梅香，在這里應(yīng)該就是閨中小姐的貼身婢女。

可見(jiàn)，梅香作為一種對(duì)婢女約定俗成的稱(chēng)呼或許可以追溯到南宋時(shí)期。元代雜劇及之后的戲曲乃至小說(shuō)，不過(guò)是沿襲了這一通稱(chēng)并廣泛使用。

二、梅香的內(nèi)涵

（1）以“梅”喻婚姻多舛

宋陸佃在《埤雅》卷十三《釋木》有：

梅先桃李而華，女失婚姻之時(shí)，則感己之不如。亦梅華雖先桃李，然其著實(shí)乃更在后，則婚姻之年或未慊，故詩(shī)人以興焉。

梅先于桃李開(kāi)花，獨(dú)傳春信，結(jié)出果實(shí)卻落后于桃李。閨閣女子向往愛(ài)情和婚姻，但往往情路坎坷。如，元代曾瑞《王月英元夜留鞋記》：

（梅香云）姐姐，你這幾日情懷欠好，飲食少進(jìn)，看看憔瘦了也。（正旦唱）

[混江龍]你道我粉容憔悴，恰便似枝頭楊柳恨春遲。每日家羞看燕舞，怕聽(tīng)鶯啼。又不是侍女無(wú)情為我相慊，又不是老親多事把我緊收拾。為甚么妝臺(tái)不整，錦被難偎，雕闌悶倚，繡幕低垂？長(zhǎng)則是苦懨懨不遂我相思意，到如今釧松了玉腕，衣褪了香肌。

王月英以楊柳白喻，感慨花期未知，也暗喻自己的姻緣未到。一句“恨春遲”便道出了她心中的愁緒。

又如，明代湯顯祖《牡丹亭》中有：

[望介]呀，無(wú)人之處，忽然大梅樹(shù)一株，梅子磊磊可愛(ài)。[二犯幺令]偏則他暗香清遠(yuǎn)，傘兒般蓋的周全。他趁這，他趁這春三月紅綻雨肥天，葉兒青。偏進(jìn)著苦仁兒里撒圓。愛(ài)殺這晝陰，便再得到羅浮夢(mèng)邊。

梅花雖然暗香清遠(yuǎn)，結(jié)出的果實(shí)卻是苦澀的。熟梅時(shí)節(jié)，杜麗娘獨(dú)自走進(jìn)后花園，不禁觸景生情。

古代男女婚姻向來(lái)遵守的是“父母之命，媒妁之言”，男女私定終身必定會(huì)與傳統(tǒng)禮教沖突。因此風(fēng)月劇中男女婚姻自主最大的阻礙來(lái)自于傳統(tǒng)禮教的代表——家長(zhǎng)的反對(duì)。如：元代鄭光祖雜劇《迷青鎖倩女離魂》：

[正旦云]母親喚您孩兒有何事。[夫人云]孩兒，向前拜了你哥哥者。[做拜科][夫人云]孩兒，這是倩女小姐，且回繡房中去。[正旦出門(mén)科云]梅香，咱那里得這個(gè)哥哥來(lái)。[梅香云]姐姐，你不認(rèn)的他，則他便是指腹成親的王秀才。[正旦云]則他便是王生，俺母親著我拜為哥哥，不知主何意也呵。[唱]

[仙呂賞花時(shí)]他是個(gè)矯帽輕衫小小郎，我是個(gè)繡帔香車(chē)楚楚娘，恰才貌正相當(dāng)。俺娘向陽(yáng)臺(tái)路上，高筑起一堵雨云墻。

[幺篇]可待要隔斷巫山窈窕娘，怨女鰥男各自傷。不爭(zhēng)你左使著一片黑心腸，你不拘箝我可倒不想，你把我越間阻越思量。

劇中的張倩女與王文舉本來(lái)是指腹為婚。后因張倩女父親離世，王文舉父母雙亡，他們的親事便無(wú)疾而終。當(dāng)王文舉前去張家提親時(shí)，張母卻讓他們二人以兄妹相稱(chēng)，其悔婚之意已不言而喻?！澳悴痪畜槲铱傻共幌?，你把我越問(wèn)阻越思量”，張倩女從此對(duì)王文舉念念不忘。后來(lái)王文舉按照張母的要求進(jìn)京考取功名之后，張倩女因思念心切以致魂魄出竅隨王文舉而去。

“梅花香自苦寒來(lái)”，梅花歷經(jīng)嚴(yán)寒，卻清香不減。這也喻意了才子佳人在歷經(jīng)波折之后都能夠終成眷屬。因此，“梅香”或許還有另一層意思：代傳春信。梅，既引發(fā)思嫁女子的愁緒，但往往又是替她們疏散愁情的信使。

（2）梅傳春信

李漁在《十二樓·拂云樓》第一回《洗脂粉嬌女增嬌弄娉婷丑妻出丑》中對(duì)“梅香”的內(nèi)涵這樣闡釋?zhuān)?/p>

從古及今，都把“梅香”二字做了丫鬟的通號(hào)，習(xí)而不察者都說(shuō)是個(gè)美稱(chēng)，殊不知這兩個(gè)字眼古人原有深意：梅者，妹也；香者，向也。梅游春信，香惹游蜂，春信在內(nèi)，游蜂在外，若不是他向里向外牽合起來(lái)，如何得在一處？以此相呼，全要人顧名思義，刻刻防閑；一有不察，就要弄出事來(lái)，及至玷辱清名，婢香而主臭矣。

在李漁看來(lái)，梅香作為丫鬟，往往周旋于閨閣小姐與風(fēng)流書(shū)生之間，替他們牽線搭橋，傳遞書(shū)信，即所謂的“梅游春信，香惹游蜂”。其實(shí)，“梅”傳春信的作用，我們?cè)凇对?shī)經(jīng)》中就能找到起源。

《詩(shī)經(jīng)·揉有梅》

揉有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮。

揉有梅，其實(shí)三兮。求我庶士，迨其今兮。

揉有梅，頃筐墾之。求我庶士，迨其謂之。

《毛詩(shī)注疏》說(shuō)到：

《揉有梅》，男女及時(shí)也。召南之國(guó)，被文王之化，男女得以及時(shí)也。

“揉”即“落”，“探有梅”也就是“梅落”的意思。“男女及時(shí)”是指男女在適婚年齡完成婚嫁。暮春時(shí)節(jié)，梅子成熟并紛紛墜落。詩(shī)歌以“梅落”起興，寫(xiě)梅由盛到衰，暗示時(shí)光流逝，春光不再，表達(dá)了女子渴望愛(ài)情和婚姻，卻嫁娶無(wú)期的急切心情。

據(jù)《周禮·媒氏》：“仲春之月，令會(huì)男女之無(wú)夫家者?！币约啊抖Y記·夏小正》：“二月，綏多女士?！?/p>

可知，仲春之月即為昏（婚）月。因此女子思春傷春，不僅是對(duì)春光逝去的感嘆，還包含著思嫁情緒。如：《墻頭馬上》

（正旦唱）

[仙呂][點(diǎn)絳唇]往日夫妻，夙緣仙契。多才藝，倩丹青寫(xiě)入屏圍，真乃是畫(huà)出個(gè)蓬萊意。

[梅香云]小姐看這圍屏，有個(gè)主意。梅香猜著了也，少一個(gè)女婿哩。[正旦唱]

[混江龍]我若還招得個(gè)風(fēng)流女婿，怎肯教費(fèi)工夫?qū)W畫(huà)遠(yuǎn)山眉。寧可教銀缸高照，錦帳低垂。菡萏花深鴛并宿，梧桐枝隱鳳雙棲。這千金良夜，一刻春宵，誰(shuí)管我衾單枕獨(dú)數(shù)更長(zhǎng)，則這半床錦褥枉呼做鴛鴦被。[梅香云]等老相公回來(lái)呵，尋一門(mén)親事，可不好也。[正旦唱]流落的男游別郡，枕閣的女怨深閨。

劇中李千金看到圍屏上的香車(chē)寶馬與才子佳人，便毫不掩飾地傾吐了自己對(duì)美好婚姻的向往。

又如，明代孟稱(chēng)舜的傳奇《嬌紅記》第四劇《晚繡》：

[一枝花]（旦上）杏花春雨謝，滿眼飄香雪。晝閑天氣冷，流清血。寶鏡臺(tái)前，懶畫(huà)芙蓉頰，新愁難打疊。弄草拈花，辜負(fù)好天良夜……奴家每想：古來(lái)才子佳人共諧姻眷，人生大幸，無(wú)過(guò)于斯。若乃紅顏失配，抱恨難言。所以聰俊女子，寧為卓文君之自求良偶，無(wú)學(xué)李易安之終托匪材?！峤衲暌鸭绑牵传@良緣，光陰荏苒，如同過(guò)隙。每每對(duì)花浩嘆，不能自已。

劇中的王嬌娘年已及笄，她對(duì)婚姻充滿遐想，期待一段美好和諧的姻緣。但每當(dāng)看著滿園的春色，她就會(huì)因光陰荏苒，良緣未定而傷感不已。其實(shí)，自元雜劇起，凡才子佳人劇，多伴有閨閣女子感時(shí)傷春的情節(jié)。深居閨閣的她們，往往對(duì)自己姻緣未知的境遇自傷自嘆。因此，梅香正是閨閣小姐懷春這種情感的具象化。同時(shí)，梅香作為她們的貼身婢女，還具有傳遞春信的使者意義。如：《東墻記》中：

（生上，云）自從見(jiàn)了秀英小姐，著我神魂飄蕩，茶飯懶嘗。昨日著山壽討花去，小姐與了一朵海棠花，不知主何意？似這等音信不通，如何是了？（梅云）先生萬(wàn)福。（生云）小娘子，來(lái)有何事？（梅云）你不知，聽(tīng)我說(shuō)咱。（唱）

[上小樓]只因你青春后生，俺小姐心腸不硬。想前夜月下鳴琴，韻和新詩(shī)，福至心靈。音韻輕，聲律清，精通理性，多管是暗中傳兩情相應(yīng)。

問(wèn)情不遂的董秀英與書(shū)生馬文甫在東墻巧遇后一見(jiàn)傾心。他們一個(gè)在閨閣中愁緒萬(wàn)千，一個(gè)在東墻外相思成疾。若要打破他們之間的一墻之隔，必須要有一個(gè)為他們傳情達(dá)意的“媒人”，梅香正是這樣一個(gè)角色。可以說(shuō)，才子佳人終成眷屬，梅香起著舉足輕重的作用。所以，李漁在《十二樓·拂云樓》說(shuō)道：

閨中隱禍自誰(shuí)蔭？狡婢從來(lái)易惹情。代送秋波留去客，慣傳春信學(xué)流鶯。祗因出閣梅香細(xì)，引得窺園蝶意輕。不是紅娘通線索，鶯鶯何處覓張生？

李漁此處所說(shuō)的“狡婢”就是指梅香。他將梅香比作紅娘，其“代送秋波”、“慣傳春信”的作用便不言自明。

“梅香”作為婢女的通稱(chēng)在南宋時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始使用，元明雜劇戲曲沿襲了這一稱(chēng)呼。元雜劇中，《東墻記》最早將“梅香”用作丫鬟名稱(chēng)，并通過(guò)對(duì)其人物形象的刻畫(huà)突出了她對(duì)劇情發(fā)展的重要作用。并且，隨著才子佳人劇情模式的盛行，梅香被賦予了特定的形象特征，使她具有了傳遞春信，寓意婚姻的文化內(nèi)涵。而且隨著這些戲曲的廣泛流傳，梅香作為丫鬟的代稱(chēng)也得到更廣泛的認(rèn)同和使用。不過(guò)，值得注意的是，隨著戲曲類(lèi)型和創(chuàng)作模式的多樣化，梅香在其他戲曲類(lèi)型及其他文體作品中的形象內(nèi)涵弱化甚至消失。因此，在大部分明清傳奇小說(shuō)當(dāng)中，梅香僅僅作為丫鬟的通稱(chēng)，而不再具有特殊的寓意。