李雪瑩+劉宇赤

摘 要：中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義人民觀為指導(dǎo)，吸收中國(guó)傳統(tǒng)“民本”思想精髓，堅(jiān)持“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線，先后提出了“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀和“執(zhí)政為民”的執(zhí)政理念。劉大夏作為明代名臣，無(wú)論是入主兵部還是作為封疆大吏，他始終以“民本”為念。研究古代先賢的民本思想，對(duì)于我們今天弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、全面從嚴(yán)治黨都有著非常重要的借鑒作用。本文從劉大夏的傳記、詩(shī)文等資料入手，運(yùn)用實(shí)例，詳解其“民本”思想的主要表現(xiàn)并探討“民本”思想產(chǎn)生的原因。

關(guān)鍵詞：劉大夏；民本思想；表現(xiàn)；原因

引子

習(xí)近平總書(shū)記指出：“堅(jiān)持人民性，就是要把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持以民為本、以人為本”。中共十八屆四中全會(huì)《關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》明確要求：“要恪守以民為本、立法為民的理念，貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使每一項(xiàng)立法都符合憲法精神、反映人民意志、得到人民擁護(hù)”。在全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的道路上，“以民為本”代表了中國(guó)特色的話語(yǔ)體系，彰顯了中國(guó)特色的民主理念。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”的征程里，以民意為主導(dǎo)的路線方針政策符合中國(guó)最廣大人民的根本利益，所謂“民之所望，政之所向”?！懊癖尽彼枷胧侵腥A傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀“基因”，考察民本思想的進(jìn)程與歷史價(jià)值，可以為鑒今資治提供豐富的文化養(yǎng)分。

劉大夏（1436—1516），字時(shí)雍，湖廣華容人。明英宗三年，舉湖廣鄉(xiāng)試第一。歷任兵部職方司主事、郎中、福建右參政、廣東右布政使、浙江左布政使、都察院左、右副都御史、總督兩廣軍務(wù)兼巡撫、兵部尚書(shū)等。他為官“愛(ài)民”、為政“護(hù)民”，在中國(guó)傳統(tǒng)“民本”史上留下了濃重的一筆。明代思想家陳獻(xiàn)章評(píng)價(jià)其“愛(ài)民如子，守身如女，無(wú)論今人中，即古人亦未易當(dāng)也”。①

劉大夏歷經(jīng)明英宗、憲宗、孝宗、武宗四朝，一生富有傳奇色彩。而作為一位留名后世、政績(jī)顯著、品德高尚的循吏良臣，“以民為重”的吏治思想貫穿其政治生涯始終。

劉大夏“民本”思想的主要表現(xiàn)有五個(gè)方面：

一、心系百姓，關(guān)注民情

劉大夏一生以民生為念，無(wú)論在朝還是在野，無(wú)論對(duì)自己還是對(duì)下屬，無(wú)論是公務(wù)交往還是私人應(yīng)酬，他都時(shí)時(shí)刻刻記掛百姓。剛?cè)胧顺⒉痪玫囊粋€(gè)夏天，他看到京城達(dá)官貴人生活悠閑，百事懈怠，而進(jìn)京沿途民不聊生，便觸景生情，揮筆寫(xiě)下《炎暑賦》：農(nóng)夫“耕耘在疇。日當(dāng)午而未食，汗交面而弗休。雖勤勞于溽暑，尚未必于成秋！”士卒“冒風(fēng)塵于烈日，荷甲胄若紅爐。足前趨而欲歇，氣阻憮以難蘇”，進(jìn)而反思為官之身應(yīng)負(fù)為民之責(zé)，“居廊廟之上兮，匪徒樂(lè)己之樂(lè)；念農(nóng)兵之艱兮，亦當(dāng)憂人之憂”。②他將范仲淹“居廟堂之高，則憂其君，處江湖之遠(yuǎn)，則憂其民”的憂樂(lè)精神真正融入了自己的思想情懷。

明英宗正統(tǒng)八年，李東陽(yáng)等十八人同選為翰林院庶吉士。他認(rèn)為，樂(lè)己之樂(lè)，于民無(wú)益，倒不如外補(bǔ)為吏，到基層工作，為民做些實(shí)事，于是向內(nèi)閣首輔李賢提出“外補(bǔ)”（即京官外調(diào)）要求。很多人不解，翰林院是一條仕途通達(dá)的“終南捷徑”，他卻說(shuō)：“為學(xué)不力，孰與就習(xí)吏事，有惠及民也”。③

劉大夏濟(jì)世憂民的情懷，從初入仕途到各地為官，幾十年間始終如一，從未改變。他常常告誡下屬要關(guān)心百姓疾苦。他曾以西漢循吏龔遂和黃霸的故事勸鐘粵太守要關(guān)心民瘼，贏得百姓的口碑與歌謠：“萍水殷勤說(shuō)久要，休將忠告認(rèn)相嘲。一官比舊俱增祿，百姓于今未賣(mài)刀。侈用終非循吏事，清名已重圣明朝。煩君更把民財(cái)惜，收拾龔黃道路謠”（《經(jīng)潯境奉規(guī)鐘粵太守》）。④

在私人應(yīng)酬中，他也時(shí)常對(duì)同僚好友表達(dá)向百姓的牽掛。一位姓周的朋友要到嘉定做官時(shí)，他言辭懇切地寫(xiě)下“佐縣未應(yīng)雙鬢白，愛(ài)民須仗寸丹心”（《送周主簿之嘉定》）⑤來(lái)勉勵(lì)他勤政愛(ài)民。弘治五年，劉大夏遷任浙江布政使，他在留別陳獻(xiàn)章時(shí)，不僅抱愧自己“未酬?yáng)|廣愿”，而且令他憂心忡忡的是：“聞道浙西民更苦，不知何藥可療窮”（《留別陳白沙先生》。⑥

劉大夏在為官任職時(shí)，時(shí)時(shí)處處注意施行濟(jì)民之道，待到晚年告老還鄉(xiāng)，依然是“父老出門(mén)愁國(guó)稅，兒童乞食說(shuō)家貧。太平天子方朝會(huì)，定播殊恩到我民”。（《元日感懷》）⑦?？吹侥赀~的老人為賦稅發(fā)愁，黃毛小兒到處乞食，他愛(ài)民憫農(nóng)的心情溢于言表。真可謂“丹心報(bào)國(guó)時(shí)猶壯，白發(fā)催人歲易流”（《海上偶成》）⑧。

如果說(shuō)古代官吏大多都有重農(nóng)意識(shí)的話，劉大夏“以民為重”的思想則表現(xiàn)更加明顯。在華容丁憂的幾年間，親自參加勞動(dòng)，感受普通百姓的日常生活：“原田有稻供疏食，野徑無(wú)塵染素衣”（《山居偶成》）⑨。甚至在被貶流放時(shí)，也始終心系故土：“南國(guó)草堂松菊在，不知相見(jiàn)是何年？”（《夜宿安陸縣僧房感懷》）⑩劉大夏晚年根據(jù)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)成《田家詩(shī)》十二首，以誡子孫不違農(nóng)時(shí)，做好農(nóng)活。

二、崇尚生命，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)

成化年間，明朝屬國(guó)安南（今越南）侵犯老撾，兵敗之后請(qǐng)求明朝派兵支援。當(dāng)時(shí)的大太監(jiān)汪直想借此撈財(cái)邀功，向憲宗朱見(jiàn)深獻(xiàn)計(jì)“討伐安南”。憲宗于是命令兵部查閱成祖年間用兵安南的軍事檔案。時(shí)任兵部職方司主事的劉大夏首先想到的就是一旦狼煙四起，百姓必將遭殃。為免生靈涂炭，他便將有關(guān)山川、地形、交通線路等重要資料藏匿起來(lái)，拖延戰(zhàn)時(shí)，使戰(zhàn)爭(zhēng)不了了之。

成化十八年，云南猛密地方首領(lǐng)曩罕弄侵犯木邦。曩罕弄早年因不肯進(jìn)獻(xiàn)寶石而得罪了鎮(zhèn)守太監(jiān)王舉。王舉便肆機(jī)上疏進(jìn)言要朝廷出兵征討，而曩罕弄?jiǎng)t以重金賄賂朝廷閣老萬(wàn)安。萬(wàn)安召集劉大夏，命他前去安撫。劉大夏拒令不從，因?yàn)橐坏┐饝?yīng)，便是默許侵奪。果不其然，曩罕弄奪取木邦之地后，西南諸部互相侵?jǐn)_，仇殺掠奪，多年不禁。政府用兵長(zhǎng)達(dá)十年，而當(dāng)?shù)匕傩詹豢捌鋽_，劉大夏不忍亂況橫行，百姓無(wú)安，事后他寫(xiě)下“風(fēng)雨傳宣赴泗城，履危沖瘴不勝情。丁寧休蹈前車(chē)轍，萬(wàn)姓生全在此行”（《雨中遣使》）B11的詩(shī)句來(lái)表達(dá)對(duì)百姓的擔(dān)憂。

成化二十一年，劉大夏任職福建右參政。初到閩海道，兵久廢弛，倉(cāng)儲(chǔ)頹乏，劉大夏親督察看，善任用人，修倉(cāng)計(jì)儲(chǔ)，整飭海道。一日，琉球商船被臺(tái)風(fēng)卷至平海地區(qū)。當(dāng)?shù)厥剀姳鞠虢铏C(jī)圍捕，而劉大夏則先軍隊(duì)一步登上商船，問(wèn)清原由后給予他們生活物資，并準(zhǔn)許他們安全出境，避免了爭(zhēng)端。劉大夏一貫反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)荼毒生靈。他曾在途經(jīng)寇兵屠戮已盡的廢城感懷傷情，寫(xiě)下《觀廢州空城用前韻》：“甘棠無(wú)復(fù)存民望，芳草猶能不世情……獨(dú)憐遺孽懸崖下，瘴雨蠻煙日望晴”。B12戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)后，滿目瘡痍，草木皆廢，民不聊生?！兜教镏莞犯怯H聽(tīng)?wèi)?zhàn)亂后老百姓的訴說(shuō)：“蠻長(zhǎng)橫兵陳勇武，村翁扶杖訴殘傷。如何萬(wàn)頃桑麻地，天與兇人作戰(zhàn)場(chǎng)？”B13另一首《過(guò)望墟》則表達(dá)了戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的禍患：“村中剩有千年產(chǎn)，兵后惟存數(shù)草廬”，他認(rèn)為無(wú)論戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利或者失敗都會(huì)屠戮生命，所謂“古云一將功成日，萬(wàn)骨應(yīng)枯語(yǔ)不虛”。B14

三、深入群眾，調(diào)查研究

劉大夏做官，不尚空談，而是親力親為，勤勉實(shí)干。孝宗弘治六年，黃河決口，河運(yùn)被堵，居民墊溺。時(shí)任浙江布政使的劉大夏升任右副御史，督治河決。他除了召集山東、河南兩省守臣討論治河之策外，還親自赴往張秋鎮(zhèn)等地實(shí)地考察，“循河上下千余里，相度形勢(shì)”B15，并廣泛聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)，征求治河良策。劉大夏在充分考察的基礎(chǔ)上結(jié)合實(shí)際情況，寫(xiě)下《議疏黃河筑決口狀》，提出“治河三策”：其一，整修堤防。“筑塞東注河口。盡將河流疏導(dǎo)南去，使下徐、沛，由淮入?！?；其二，漕道分流?！笆鑼?dǎo)汶水接濟(jì)運(yùn)河，萬(wàn)一河流東決，壩可以泄河流之漲，堤可以御河流之沖”；其三，委任得人?！叭酎S凌崗等處提防委任得人，可以長(zhǎng)遠(yuǎn)”。 奏議得到批示后，治河工程開(kāi)始執(zhí)行。復(fù)筑長(zhǎng)堤以御洪流，保住大名、山東兩地；疏通孫家渡、四府營(yíng)河幾十里，又修筑長(zhǎng)堤由河南胙城至徐州等地，災(zāi)情得到有效控制。治河之事，關(guān)系著數(shù)千萬(wàn)百姓的生命和生活，劉大夏始終秉持著“憂民”之思。他在一份給皇帝的奏陳中寫(xiě)道：“臣等仰知皇上洞見(jiàn)黃河遷徙之害，深為國(guó)計(jì)民生之憂。凡智力所及，不敢不盡。但欲興舉，此等工役。未免勞民傷財(cái)”。他考慮到筑修堤壩需要人力錢(qián)財(cái)，而當(dāng)時(shí)正值荒歉，財(cái)用無(wú)從取辦，所以他建議“斟酌前項(xiàng)工程，于理應(yīng)否興止”。B16皇帝最后采納了他的建議。此次治河，劉大夏“身親量度，因能任功，五旬而事將成”。B17

弘治十年，年過(guò)六旬的劉大夏兼任左僉都御史，前往北邊籌措軍餉。臨行之前有人勸他北邊糧草多屬貴族子弟經(jīng)營(yíng)，而劉大夏本人素與此輩不合，因此不宜過(guò)剛過(guò)直而帶來(lái)禍患。劉大夏則義正言辭地說(shuō)道：“處天下事，以理不以勢(shì)；定天下事，在近不在遠(yuǎn)”B18，到了當(dāng)?shù)匾院?，他做的第一件事就是召集?dāng)?shù)氐陌傩障蛩麄儺?dāng)面了解情況。在充分掌握實(shí)情后，他立即改革收購(gòu)政策，頒行《收市法》。新法規(guī)定糧、草皆以官家收購(gòu)，實(shí)行“糧十擔(dān)，草百擔(dān)”的開(kāi)秤標(biāo)準(zhǔn)，打破了先前“糧百千石、草千萬(wàn)束”，由中間商從中漁利，并難以滿足武備缺口的糴米法，有效地保護(hù)了普通百姓的利益。除了整理糧草，劉大夏通過(guò)實(shí)地勘察，深入調(diào)研，在充分了解宣府當(dāng)?shù)氐牡匦蔚貏?shì)、民生民情以及需治問(wèn)題后，寫(xiě)下《論宣府屯田疏》，向朝廷建議屯田新政。不到兩個(gè)多月，宣府糧草滿倉(cāng)，當(dāng)?shù)厝嗣褚彩芷淅?/p>

四、將心比心，夷夏平等

劉大夏始終秉持夷夏平等的觀念，他本人也曾兩次前往少數(shù)民族聚居的兩廣任職，對(duì)各族人民和睦相處感受更為深切。他在《謁新建文廟》一詩(shī)中寫(xiě)道：“邊民共沐新朝化，殊俗應(yīng)承上國(guó)風(fēng)。莫道山川限夷夏，從來(lái)人心一般同”B19。邊民和內(nèi)地同為中華子民，應(yīng)該共享盛朝，山川也阻隔不了夷和夏，因?yàn)椤叭诵囊话阃?。弘治元年，瑤、苗、黎等少?shù)民族聚居的廣東增城發(fā)生暴亂。當(dāng)?shù)赝梁懒蛹澓凸俦笠?guī)模襲擾瑤山，瑤民舉起大旗，奮起反抗。朝廷增派幾千精兵入主瑤寨，幾方兵力互相交織，場(chǎng)面十分混亂。劉大夏到職以后，率部走遍瑤山村寨，目睹瑤民生活慘狀，產(chǎn)生惻隱之心。此后，他想出分而治之的政策，設(shè)立龍門(mén)、從化等縣，讓瑤山地區(qū)逐漸平息下來(lái)。

后來(lái)，廣西田州發(fā)生動(dòng)亂，劉大夏反對(duì)鎮(zhèn)壓，力主安撫，他親赴田州，兵不血刃，比較妥善處理了當(dāng)?shù)赝了九褋y的問(wèn)題。事后，他乘船離開(kāi)田州。一路上牽掛的還是戰(zhàn)火余溫中的田州百姓。于是在路途中接連寫(xiě)下《元日舟中寫(xiě)懷》《田州發(fā)舟顧夷民有感》《過(guò)潯州有感》等一組詩(shī)，其中的“東風(fēng)未解夷民瘴”“淚痕寧為別離流”“瘴煙如舊待誰(shuí)消”等詩(shī)句彰顯出了劉大夏對(duì)地處偏遠(yuǎn)、經(jīng)濟(jì)落后的少數(shù)民族百姓的憂與愛(ài)。

兩廣地區(qū)，少數(shù)民族眾多，如何處理少數(shù)民族與漢族之間、異族少數(shù)民族之間的關(guān)系成為當(dāng)?shù)刂貏?wù)。弘治十三年，年過(guò)六旬的劉大夏升任都察院右都御史、總督兩廣軍務(wù)兼巡撫第二次前往兩廣。他帶著兩個(gè)家徒劉德、劉誠(chéng)來(lái)到嶺南蒼梧。蒼梧原是百越少數(shù)民族一個(gè)大部落名稱，后作為地名沿用。劉大夏到任后做了兩件大事來(lái)安撫少數(shù)民族地區(qū)。他先是了解到當(dāng)?shù)劓?zhèn)守太監(jiān)王敬私役軍士，軍隊(duì)廢弛軍訓(xùn)，淪為王敬私奴，士卒們叫苦不迭，劉大夏以兩廣軍務(wù)總督之職勸解王敬免去私用軍役，此后，兩廣軍紀(jì)大肅。而不久之后“十三村”大亂也與軍事相關(guān)。劉大夏親自到崇山峻嶺的“十三村”了解情況，得知廣西都指揮使司為了對(duì)付“瑤亂”，常年征役青壯年。農(nóng)耕地區(qū)農(nóng)忙無(wú)人看管，加上縣衙隨意鎮(zhèn)壓，村人苦不堪言。劉大夏因感于“民以食為天”當(dāng)即下令改制服役團(tuán)練，制定“什伍法”，限定每月初一、十五，村民輪流服役。此法一出，百姓既可以安心耕農(nóng)，又能全心訓(xùn)練，受到當(dāng)?shù)匕傩盏臍g迎。

五、珍惜民力，革弊簡(jiǎn)政

弘治十四年，任職兩廣總督僅僅一年的劉大夏調(diào)任兵部尚書(shū)?！缎黉洝酚涊d，次年正月，弘治皇帝召見(jiàn)劉大夏，問(wèn)他為何數(shù)次拒絕召用。劉大夏答道：“近年四方民窮財(cái)盡，易于生變。兵部掌握朝廷機(jī)務(wù)，萬(wàn)一生變，臣才不足以了此事，憂懼不敢來(lái)”。一句“民窮財(cái)盡”立刻引起弘治帝的興趣，他認(rèn)為征科賦斂是祖法常制，為何會(huì)引起“民窮財(cái)盡”，因此繼續(xù)追問(wèn)下去。劉大夏說(shuō)：“近年征斂恐不止于常制，姑以臣巡撫地方言之，如廣西取鐸木，廣東買(mǎi)香料，費(fèi)用錢(qián)糧，動(dòng)以萬(wàn)計(jì)”。B20鐸木、香料這些都是取自于民的，如果錢(qián)財(cái)費(fèi)用過(guò)多，便會(huì)給百姓造成極大負(fù)擔(dān)。幾日之后，皇帝和劉大夏再一次就兵部機(jī)務(wù)展開(kāi)討論?；实蹎?wèn)其天下衛(wèi)所軍士如何，劉大夏回復(fù)到“與民一般窮”。究其原因，蓋因“運(yùn)糧有腳價(jià)、還債之費(fèi)，京操有做工、賠料之費(fèi)，此外浪費(fèi)猶有臣等不可知者，所以俱窮”。事后，劉大夏會(huì)同朝廷相關(guān)大臣寫(xiě)成《會(huì)議救荒弭盜疏》，以革除弊政。

中國(guó)古代實(shí)行征役制度，普通百姓在繳納賦稅的同時(shí)還要輪流參軍。徭役之苦和兵勇負(fù)擔(dān)幾乎是并行的。劉大夏任職兵部，了解軍民負(fù)擔(dān)沉重以后，毅然上疏。其中，《乞休疏》更以兵政之弊責(zé)己誤國(guó)，他列舉了各地官軍的軍務(wù)之苦：“京師官軍，在衛(wèi)者，苦于出錢(qián)，在營(yíng)者，困于私役，逼令逃亡，江南軍士，多因漕運(yùn)破家，江北軍士，多以京操失業(yè)……邊軍最苦，而升賞恒施于勢(shì)要；禁衛(wèi)最嚴(yán)，而苞苴公行于肘腋”。B21因此，他請(qǐng)求選賢任能，以救茲弊?！短幹密娢槭琛穭t提出軍衛(wèi)之弊：“事姑息者，圖了故事，恃刑罰者，逼足三分?；?qū)⒗现芍似鸾?，或買(mǎi)無(wú)籍之徒充數(shù)，雇妻易戶，逃移相繼”，這從根本上造成了軍伍的治理混亂；“各營(yíng)軍每多私役。官撥營(yíng)作，負(fù)累尤甚。衛(wèi)所差遣，需索百端，軍不聊生，何以自存”，“私役”和“需索”十分繁雜，嚴(yán)重打擊了軍士的積極性。而且，在劉大夏看來(lái)，軍民問(wèn)題本質(zhì)上是同根同源：“臣所云止緣軍伍而言，窮究其本，又在于民。今四方民窮財(cái)竭，逃亡過(guò)半，版籍所載，十去四五”。所以，他最終的提議是：“痛減征斂之繁，慎重守令之選?！盉22軍困民窮的問(wèn)題經(jīng)過(guò)劉大夏的陳述得到了朝廷的重視。

這里還不得不提一樁廣受爭(zhēng)議的歷史公案，即藏匿海圖，阻止再行“鄭和下西洋事”。英宗九年，朝廷下令查看宣德年間鄭和下西洋的水程資料。劉大夏考慮到“三保太監(jiān)下西洋，費(fèi)錢(qián)糧數(shù)十萬(wàn)，軍民死者萬(wàn)計(jì)，縱得珍寶，于國(guó)家何益？”B23于是便將水程資料藏匿起來(lái)。他的出發(fā)點(diǎn)與平常世人皆有二異。世人以為鄭和下西洋宣揚(yáng)大明國(guó)威，順便帶來(lái)他邦之珍奇異寶，而劉大夏則認(rèn)為多次下西洋，費(fèi)錢(qián)費(fèi)糧，給百姓帶來(lái)極大負(fù)擔(dān)。況且此時(shí)國(guó)力漸衰，與國(guó)立之初大相徑庭。他之所以膽敢越雷池，冒大不韙，就是民重君輕思想的反映，當(dāng)然也得到了許多朝臣的暗中支持。后人以此責(zé)難他封閉保守，應(yīng)當(dāng)說(shuō)這是歷史的問(wèn)題只能歷史地看。

六、劉大夏“民本”思想的原因解析

（一）傳統(tǒng)文化“仁民愛(ài)物”激勵(lì)劉大夏德政為民。劉大夏作為儒士，接受的是中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶?！懊癖尽彼枷胧侵袊?guó)傳統(tǒng)政治文明的重要概念。早在商周時(shí)期，“民本”思想就有所體現(xiàn)。周公將“德治”和“護(hù)民”結(jié)合起來(lái)，提出“敬天保民”的思想?！渡袝?shū)》中“民可近，不可下；民惟邦本，本固邦寧”，將“民”視為國(guó)家穩(wěn)固的基礎(chǔ)。到了春秋時(shí)期，孔子主張用仁愛(ài)和禮治來(lái)“愛(ài)民”，孟子則提出“民為貴，君為輕，社稷次之”的“重民”政策。以“仁”為核心的傳統(tǒng)文化提倡“仁民愛(ài)物”，劉大夏深受影響，從登進(jìn)士，入翰林到主兵部、任外官自始至終都保持“以民為重”的理念。

（二）制度安排強(qiáng)化劉大夏體察民情。其中有兩項(xiàng)制度尤使朝廷命官能保持與鄉(xiāng)土、與民眾的“親密接觸”。一是科舉制。從隋唐興起的科舉制度，打破了士族門(mén)閥的統(tǒng)治，讓貧困子弟能夠依靠自己的真才實(shí)學(xué)去出仕作官。官員不能世襲，因此在考取科舉之前，都是百姓的一份子，這使得很多官吏能夠體嘗民間疾苦。特別是儒家傳統(tǒng)“先富后教”的政治模式使得劉大夏這樣的循吏既能重視農(nóng)耕?？?，又能體會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)者的艱難辛苦。二是“丁憂”。父母去世，官做得再大、擔(dān)當(dāng)?shù)氖聞?wù)再緊急，都必須回家守孝三年，再次以普通百姓的身份“居家”過(guò)日子。劉大夏先后兩次“丁憂”使他有機(jī)會(huì)能夠會(huì)回到湖廣老家，親身體察百姓疾苦，親自體驗(yàn)農(nóng)耕生活。

（三） 家風(fēng)教育質(zhì)樸高尚促使劉大夏待民以義。劉大夏出生于官宦家庭，他在《壽藏記》中寫(xiě)道：“予家自宋都統(tǒng)制府君由東平來(lái)居華容，終元之世，無(wú)仕者”。B24整個(gè)元朝近一百年時(shí)間，一個(gè)大家族，沒(méi)有一個(gè)人出來(lái)做官，體現(xiàn)了家風(fēng)傳承的重大原則立場(chǎng)。到明朝，劉大夏祖父、父親先后為官，特別是他父親劉仁宅執(zhí)政愛(ài)民，對(duì)劉大夏產(chǎn)生了很深的影響。

劉父早年鄉(xiāng)試中舉以后，被授為江西瑞昌知縣。上任之初，他發(fā)現(xiàn)瑞昌鄉(xiāng)民極其貧困，于是連夜寫(xiě)出奏報(bào)，要求減免當(dāng)?shù)囟愓n二萬(wàn)緡，快馬加鞭，親赴省城，呈交于江西巡撫。起初，巡撫認(rèn)為劉仁宅作為朝廷命官，應(yīng)該為朝廷收繳稅課。劉仁宅則從懷中拿出瑞昌當(dāng)?shù)氐摹坝^音土”，告訴巡撫百姓無(wú)以為食，靠黃土充饑。最后，在劉仁宅的堅(jiān)持下，瑞昌縣被免去了數(shù)千擔(dān)的糧稅。此后的幾年，劉仁宅為瑞昌百姓切切實(shí)實(shí)辦了幾件好事：禁止屯軍騷擾百姓，使百姓能夠休養(yǎng)生息；倡導(dǎo)縣民種植桑麻，改善人民的生活；興辦學(xué)校，改善當(dāng)?shù)氐慕逃隣顩r。瑞昌百姓十分敬愛(ài)劉仁宅，為了感激百姓的厚愛(ài)，劉父還將劉大夏的小名取為“瑞昌?！?。中國(guó)封建社會(huì)，官吏的提拔和監(jiān)督，都是通過(guò)御史考察的結(jié)果來(lái)決定的。正統(tǒng)六年，劉父的政績(jī)和品行在考察中排為江西第一，便以“瑞昌治行第一”的名分得到提拔。

劉大夏從小隨父任職，輾轉(zhuǎn)各地，耳濡目染父親德治愛(ài)民的為官之道。而他的母親、哥哥嫂嫂都在平常的生活中，時(shí)刻提醒他要記得百姓的疾苦。劉大夏早年赴試時(shí)，正值家鄉(xiāng)遭災(zāi)，民無(wú)以為生。當(dāng)?shù)毓俑葷?jì)前往。他的兄弟說(shuō)：“汝發(fā)跡之日，義不可茍。官府之財(cái)，皆取諸民。而鄉(xiāng)里貧，民且有相周之義。今若不顧義取之，則他日出仕，以臨別省之民，將何所不至耶？”B25于是，兄弟兩人拒絕了官府的資助，靠母親變賣(mài)嫁妝籌措盤(pán)纏。

（四）長(zhǎng)輩激勵(lì)同僚相勉劉大夏親民愛(ài)民。他與尹僉憲、譙文美、陳白沙等人交往甚密。尹僉憲要任職河南時(shí)，他說(shuō)：“乘驄莫憚時(shí)巡苦，宵旰懷民正若傷”（《送尹僉憲督屯河南》）B26；勸勉朋友騎馬出巡時(shí)不要害怕吃苦，每日宵衣旰食，要勤于政事。譙文美出任南康太守時(shí)，他鼓勵(lì)對(duì)方“慢向別時(shí)論宦況，須知到日達(dá)民情，瑣闈郎署多知己，拱聽(tīng)循良好政聲”（《贈(zèng)別譙文美出守南康二首（其一）》B27?！斑_(dá)民情”“好政聲”就是他對(duì)同朝為官的好友的最大期待。還有一位叫做周鑲的同僚曾在劉大夏老家華容任職，辭官還鄉(xiāng)時(shí)，劉大夏以詩(shī)贈(zèng)別。他說(shuō)：“海內(nèi)于今說(shuō)太平，止憑循吏慰民情”。（《奉別周大尹還嘉禾》）B28，在他看來(lái)，只有為官體察民情，百姓才會(huì)得以安生。對(duì)劉大夏影響最大的賢者還有內(nèi)閣首輔楊溥。劉大夏少時(shí)隨父拜謁楊溥，史傳楊溥以“東有東海，北過(guò)大夏，人跡所至，無(wú)不臣者”為其取名“大夏”并將曾孫女許配為姻?！睹魇贰吩u(píng)楊溥“質(zhì)樸廉靜，無(wú)城府，性恭謹(jǐn)”。楊溥的道德品質(zhì)影響著劉大夏，這使得他作為官吏，自省自清，廉潔愛(ài)民。同為湖廣華容人的黎淳也曾于圓覺(jué)寺內(nèi)教授過(guò)劉大夏，這位后來(lái)被欽點(diǎn)為殿試狀元，擔(dān)任過(guò)皇帝講解經(jīng)史職官的“清白吏”對(duì)劉大夏愛(ài)民思想產(chǎn)生了深刻影響。清人谷應(yīng)泰所撰《明史紀(jì)事本末》記載：“大夏在中樞，議革勇士，節(jié)光祿無(wú)名供饋，歲省官府浮費(fèi)數(shù)百萬(wàn)”，大太監(jiān)劉瑾派人前去查看，發(fā)現(xiàn)“大夏家實(shí)貧”。B29劉大夏也以德政善行勸勉任內(nèi)官員，他與德縣令吳廷舉“對(duì)榻而談，問(wèn)以軍民休戚，遂為忘年友”。B30吳廷舉在任內(nèi)“毀淫祠，刊家禮，導(dǎo)民冠婚喪祭，存贍鰥寡孤獨(dú)，冰蘗自持，有強(qiáng)項(xiàng)風(fēng)”，最后成為一代名臣。

無(wú)論是外放任官還是內(nèi)守京畿，劉大夏始終不忘百姓。“敢將民瘼等閑看”（《官窯舟中與廷玉大參夜話，蒙廷玉惠詩(shī)，奉和原韻》）是他一生重民愛(ài)民思想的真實(shí)寫(xiě)照?！耙悦駷橹亍笔瞧涓荆吧钊朊癖姟笔瞧浞椒?，“崇尚生命”是其基礎(chǔ)，“夷夏同心”是其主張，劉大夏的“民本”思想在其宦海沉浮始終未變，他“簡(jiǎn)樸而好文，勤瘁而忘倦。功在朝廷，而口不自言；名滿寰區(qū)，而志欲無(wú)見(jiàn)”B31，為世人留下了堪鑒之跡。

【 注 釋 】

①B16B20B21B22B24B31

劉傳貴校點(diǎn)：《劉大夏集》，岳麓書(shū)社2009年版，第4、9、28、15、16、23、4頁(yè)。

②④⑤⑥⑦⑧⑨

B11B12B13B14B19B26B27B28

劉傳貴：《劉大夏詩(shī)文選注》，團(tuán)結(jié)出版社2015年版，第163、76、24、97、129、46、47、65、70、72、71、72、22、32、122頁(yè)。

③B17B18B23B25B30

熊治祁編：《湖南人物年譜》（一），湖南人民出版社2013年版，第28、35、36、29、27、33頁(yè)。

⑩劉紹祥、劉戎：《劉大夏正傳》，團(tuán)結(jié)出版社2016年版，第169頁(yè)。

B15B29谷應(yīng)泰：《明史紀(jì)事本末》，中華書(shū)局2015年版，第505、645頁(yè)。

（編校：烏 媛）