辛延恒

摘要：馬克思主義理論哲學(xué)具有批判性，這是與其他人類文化具有顯著區(qū)別的一個(gè)重要特征。馬克思在其理論研究的過程中先后對(duì)古典哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)進(jìn)行了具有現(xiàn)實(shí)意義的批判，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)也具有深刻的意義，同時(shí)具有人民群眾改造世界的物質(zhì)力量的作用，為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)地位確立提供了有力的保證。

關(guān)鍵詞：馬克思主義理論 批判性 無(wú)產(chǎn)階級(jí)

中圖分類號(hào)：A811文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）15-0176-02

哲學(xué)具有廣泛的批判性，因此批判性成為哲學(xué)的固有屬性，它促使人們加深了對(duì)于哲學(xué)的研究，推動(dòng)了哲學(xué)研究的發(fā)展。與此同時(shí)批判性也貫穿了整個(gè)馬克思理論體系，作為馬克思理論的精髓，是我們對(duì)于馬克思理論學(xué)習(xí)和研究的關(guān)鍵所在。馬克思對(duì)于古典哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及社會(huì)主義理論和制度的研究和批判建立和抒發(fā)了他的思想體系，這也使得批判性成為馬克思主義理論哲學(xué)與其他哲學(xué)思想的最本質(zhì)區(qū)別。通過對(duì)于馬克思理論批判性的研究，無(wú)論是從理論上還是實(shí)踐上，都對(duì)當(dāng)今社會(huì)的前進(jìn)和發(fā)展道路具有重要的指導(dǎo)意義。

一、馬克思對(duì)于古典哲學(xué)的批判

馬克思主義哲學(xué)同西方現(xiàn)代哲學(xué)一同誕生于19世紀(jì)上半葉，處于西方哲學(xué)由近代哲學(xué)向現(xiàn)代哲學(xué)轉(zhuǎn)型的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，他改變了傳統(tǒng)哲學(xué)的思維方式和研究對(duì)象等問題，這便是馬克思對(duì)于傳統(tǒng)哲學(xué)的一種批判。

馬克思在對(duì)哲學(xué)的研究生涯里，首先進(jìn)行了對(duì)舊哲學(xué)的批判。在馬克思眼中，哲學(xué)應(yīng)當(dāng)具有符合時(shí)代需求的主題，不能是封建的教條，而應(yīng)當(dāng)具有科學(xué)性和現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思對(duì)傳統(tǒng)舊哲學(xué)的批判。隨后，馬克思通過論證人的對(duì)象化活動(dòng)得出了人的本質(zhì)問題，并將其哲學(xué)理論致力于改造人類的社會(huì)、現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)中，使他的哲學(xué)理論具有了其獨(dú)有的價(jià)值取向。

之后，馬克思對(duì)于黑格爾的理論進(jìn)行了批判。馬克思在青年時(shí)期的大部分的哲學(xué)思想都與黑格爾的理論體系有著密不可分的聯(lián)系，因?yàn)樗谀莻€(gè)時(shí)期曾是黑格爾派的一員。但在之后，馬克思逐漸對(duì)黑格爾的思想產(chǎn)生了否定和懷疑，對(duì)黑格爾的法哲學(xué)、政治哲學(xué)、唯心辯證法甚至整個(gè)唯心主義哲學(xué)進(jìn)行了批判。馬克思認(rèn)為哲學(xué)批判要成為現(xiàn)實(shí)批判，哲學(xué)必須把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，哲學(xué)若不消滅無(wú)產(chǎn)階級(jí)就不能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的力量；現(xiàn)實(shí)批判也離不開哲學(xué)批判，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器，不把哲學(xué)變成現(xiàn)實(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就不可能消滅自身，也就不可能解放全人類。[1]

經(jīng)過隨后對(duì)于哲學(xué)的研究和學(xué)習(xí)，馬克思對(duì)費(fèi)爾巴哈的觀點(diǎn)也進(jìn)行了批判。青年時(shí)期的馬克思曾對(duì)費(fèi)爾巴哈給予了極高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為他“是唯一對(duì)黑格爾辯證法采取嚴(yán)肅的、批判的態(tài)度的人”，“是舊哲學(xué)的真正克服者” [2]。馬克思對(duì)于費(fèi)爾巴哈的唯物主義哲學(xué)、宗教的問題、人本質(zhì)的問題以及社會(huì)歷史觀先后進(jìn)行了批判，使得馬克思逐漸走上了超越費(fèi)爾巴哈之路。

二、馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)批判

在馬克思的眼中，傳統(tǒng)哲學(xué)從來(lái)都不會(huì)涉及現(xiàn)實(shí)的問題以及人民的疾苦問題，永遠(yuǎn)是一副高高在上的樣子，因此他將“一個(gè)時(shí)代的迫切問題”設(shè)定為自己的哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，開始以哲學(xué)的批判為基礎(chǔ)逐漸訴諸對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判，直到哲學(xué)理論思想完全成熟以后才進(jìn)行了系統(tǒng)的、深入的批判，并先后發(fā)表《哲學(xué)的貧困》《共產(chǎn)黨宣言》《雇傭勞動(dòng)與資本》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》以及《資本論》，都對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和資本主義經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行了批判。

在對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)制度的批判中，首先馬克思揭示出在利潤(rùn)的掩蓋下被資本家無(wú)償占有的剩余價(jià)值，披露了資本家剝削工人的這一被隱藏起來(lái)的事實(shí)，從實(shí)質(zhì)上說明了資本和勞動(dòng)的關(guān)系。之后他發(fā)現(xiàn)了資本家剝削工人的秘密，徹底弄清了資本和勞動(dòng)的關(guān)系，從而對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行徹底的批判。馬克思批判資本主義制度最根本目的，在于揭露出被掩蓋在表面平等交換之下的階級(jí)剝削的關(guān)系。

三、馬克思對(duì)社會(huì)的批判

《關(guān)于費(fèi)爾巴哈提綱》中，馬克思建立了科學(xué)的世界觀，而《德意志意識(shí)形態(tài)》是馬克思利用實(shí)踐唯物主義世界觀對(duì)人類社會(huì)發(fā)展史進(jìn)行科學(xué)論述，同時(shí)對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)下的階級(jí)關(guān)系進(jìn)行了進(jìn)一步分析。[1]

馬克思的社會(huì)理論思想來(lái)自于19世紀(jì)初出現(xiàn)的三大空想社會(huì)主義理論，即歐文、圣西門和傅立葉所倡導(dǎo)的沒有資本主義弊端的理想社會(huì)。而馬克思采取了科學(xué)的世界觀和方法論，以人類的生活世界為出發(fā)點(diǎn)，站在他的社會(huì)觀以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)踐的角度對(duì)空想社會(huì)主義的理論進(jìn)行了批判，并提出了科學(xué)社會(huì)主義構(gòu)想，所以說馬克思的科學(xué)社會(huì)主義理論思想離不開作為前身的空想社會(huì)主義。

馬克思為了實(shí)現(xiàn)全人類的自由和解放，對(duì)空想社會(huì)主義予以批判，提出了科學(xué)社會(huì)主義，進(jìn)而對(duì)資本主義政治制度進(jìn)行了無(wú)情的批判，直到對(duì)資本邏輯的批判以及進(jìn)行了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的實(shí)踐活動(dòng)。馬克思為了全人類的自由和解放這一終極目標(biāo)研究并奮斗了他的一生。

四、馬克思理論批判性的現(xiàn)實(shí)意義

馬克思的批判理論為社會(huì)主義革命的發(fā)展和成功奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也作為社會(huì)主義的支柱和精神力量支撐著其持續(xù)發(fā)展。西方馬克思主義學(xué)者們依據(jù)馬克思的基本理論和社會(huì)批判的方法，繼續(xù)對(duì)資本主義制度和資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行了無(wú)情的批判，追隨馬克思的腳步對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義道路繼續(xù)深入地探索和思考，繼而提出了對(duì)現(xiàn)當(dāng)代資本主義的文化批判理論，充分發(fā)揮了馬克思社會(huì)批判理論對(duì)于當(dāng)今時(shí)代的積極意義，并為其發(fā)展鋪就了平坦的道路，也為在經(jīng)濟(jì)全球化背景下的我們尋找最合理的方式去解決全人類共同面臨的問題和挑戰(zhàn)提供幫助。

（一）對(duì)當(dāng)今世界的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義

馬克思理論在哲學(xué)世界觀和哲學(xué)思維方式上以及哲學(xué)對(duì)人的理解等問題的闡述方面，實(shí)現(xiàn)了歷史上最偉大的哲學(xué)變革。馬克思理論的批判是在實(shí)踐的指導(dǎo)下探尋真理，而不是為了批判而批判，因此他能作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的精神武器去指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。由于馬克思理論超越狹隘階級(jí)利益與偏見而獲得的徹底批判性，使之具有偉大的生命力。

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天更具有不可忽視的理論指導(dǎo)意義。盡管世界經(jīng)濟(jì)全球化讓全世界都用上了物美價(jià)廉的進(jìn)口商品，發(fā)展中國(guó)家得到了來(lái)自發(fā)達(dá)國(guó)家的資金和技術(shù)支持，發(fā)達(dá)國(guó)家也獲得了發(fā)展中國(guó)家的廉價(jià)勞動(dòng)力，全世界范圍內(nèi)的信息能夠?qū)崟r(shí)共享，但是資本主義制度和資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)方式的弊端卻越來(lái)越顯現(xiàn)出來(lái)。馬克思早在《共產(chǎn)黨宣言》中就已經(jīng)對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式向全球蔓延的結(jié)果和形式做出了精準(zhǔn)的預(yù)言，一方面擴(kuò)大了國(guó)家內(nèi)部的貧富之間的差距，另一方面使發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展更加不平衡，使資產(chǎn)階級(jí)變本加厲地剝削和壓迫無(wú)產(chǎn)階級(jí)，都使得全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來(lái)越需要面對(duì)更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。這些歸根結(jié)底就是資本主義制度和資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式一直都存在的缺陷問題，因此，只有實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，實(shí)現(xiàn)馬克思理論指導(dǎo)下的科學(xué)社會(huì)主義才能從根本上解決這個(gè)問題，也讓馬克思的批判理論對(duì)于當(dāng)今世界更加顯現(xiàn)出其獨(dú)特的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

（二）對(duì)我國(guó)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的意義

自從中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，馬克思的理論一直作為我黨建設(shè)中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義制度的重要指導(dǎo)思想。在當(dāng)前全面建成小康社會(huì)和加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，既關(guān)乎自身發(fā)展，也在很大程度上影響著整個(gè)社會(huì)的繁榮昌盛。馬克思主義作為科學(xué)理論是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想，是具有強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)批判精神的革命理論。中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的過程中必須重視馬克思理論中關(guān)于構(gòu)建現(xiàn)代化的理論論點(diǎn)，注意馬克思理論對(duì)現(xiàn)代性的批判，只有正確處理好理論與批判之間的辯證關(guān)系，才能更快更好地建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。[3]

中國(guó)馬克思理論在當(dāng)今國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)下，一定要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持將馬克思主義理論與實(shí)際社會(huì)生活相結(jié)合，運(yùn)用馬克思理論的觀點(diǎn)、立場(chǎng)與方法科學(xué)地解決實(shí)際生活遇到的問題，對(duì)猖狂進(jìn)攻的封建文化和資本主義文化報(bào)以強(qiáng)有力的回?fù)?。中?guó)堅(jiān)持和承認(rèn)馬克思主義理論的指導(dǎo)地位，在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)候必須自覺應(yīng)用馬克思理論的觀點(diǎn)、立場(chǎng)與方法來(lái)認(rèn)識(shí)和分析并解決問題，在研究和學(xué)習(xí)馬克思理論問題時(shí)，必須與當(dāng)代中國(guó)的大量現(xiàn)實(shí)問題緊密聯(lián)系在一起，運(yùn)用馬克思批判理論來(lái)進(jìn)行科學(xué)的闡述說明。中國(guó)必須堅(jiān)持深切的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和徹底的批判精神來(lái)推進(jìn)馬克思理論來(lái)面對(duì)新的歷史條件下正在或即將面對(duì)的新的發(fā)展機(jī)遇，滿足未來(lái)更進(jìn)一步建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義的發(fā)展需要，這也是未來(lái)建成中國(guó)特色社會(huì)主義和社會(huì)主義現(xiàn)代化的必然要求，所以說馬克思主義理論和馬克思的批判理論對(duì)我國(guó)未來(lái)的發(fā)展和建設(shè)具有重要的理論指導(dǎo)意義。

（三）人民群眾改造世界的物質(zhì)力量

馬克思理論能夠提供給人民群眾改造世界的物質(zhì)力量，而不是以救世主的形象現(xiàn)身人民群眾面前，這是馬克思理論與人類其他文化的重要區(qū)別之一。馬克思理論的根本目的就是全人類的自由和解放。為了使馬克思理論的批判性更好地轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢罕姷呐行?，要將立足點(diǎn)往人民群眾的方面遷移，堅(jiān)持和確立面對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)人民群眾和勞動(dòng)人民的“為人民服務(wù)”的無(wú)產(chǎn)階級(jí)觀點(diǎn)，這同時(shí)也是馬克思主義理論的一個(gè)重要內(nèi)容，毛澤東也曾經(jīng)基于這樣的觀點(diǎn)提出了“為人民服務(wù)”的思想。為了體現(xiàn)馬克思理論的批判性，揭露和批判現(xiàn)實(shí)生活中的各種錯(cuò)誤的思想和行為以及腐敗丑惡現(xiàn)象，一定要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思理論中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)學(xué)說，堅(jiān)持將馬克思理論與人民群眾的根本利益和無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)的根本需要緊密聯(lián)系在一起。

五、結(jié)語(yǔ)

馬克思的批判思想在完成了對(duì)古典哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)的批判的同時(shí)，也對(duì)哲學(xué)和革命完成了兩次轉(zhuǎn)變。馬克思始終將全人類的自由和解放作為其一生的奮斗目標(biāo)，他把出發(fā)點(diǎn)定為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生活，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取了最大的利益，對(duì)舊的制度、學(xué)說、理論和信仰都進(jìn)行了揚(yáng)棄和全面又無(wú)情的批判以及繼承，總的來(lái)說，馬克思的批判理論具有科學(xué)性和革命性。

我國(guó)在全面建成小康社會(huì)的沖刺階段，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思理論的指導(dǎo)思想，堅(jiān)持馬克思理論批判性功能，與當(dāng)代中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和批判發(fā)展過程中所發(fā)生和遇到的錯(cuò)誤。只有將馬克思理論廣泛應(yīng)用于以勞動(dòng)人民為主的人民群眾中，才能使馬克思理論變成強(qiáng)有力的改造世界的物質(zhì)力量。同時(shí)必須嚴(yán)厲批判在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展過程中來(lái)自內(nèi)部的錯(cuò)誤思潮。只有這樣才能保持中國(guó)共產(chǎn)黨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)本色，推進(jìn)社會(huì)主義偉大事業(yè)逐步走向巔峰。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋天陽(yáng).馬克思理論的批判邏輯及當(dāng)代意義[D].東北農(nóng)業(yè)大學(xué)，2013.

[2]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，1979：111.

[3]周睿.馬克思哲學(xué)的批判性特征之解讀[J].求索，2012（11）.

責(zé)任編輯：楊國(guó)棟