李素萍

摘要：詞匯是對外漢語教學(xué)中很重要的一部分內(nèi)容，國俗詞是詞匯中很重要的內(nèi)容，而民俗禮儀詞匯則是國俗詞中重要的一部分內(nèi)容，也是外國學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語時接觸較多的一類國俗詞。本文試就在對外漢語教學(xué)中比較權(quán)威的六本書① 中出現(xiàn)的民俗禮儀詞加以分析，探討一下其教學(xué)策略以及由此引發(fā)的與文化相關(guān)的一些思考。

關(guān)鍵詞：國俗詞 民俗禮儀詞匯 教學(xué)策略 文化思考

中圖分類號：H195文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2017）15-0138-02

隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷強大，全球?qū)W習(xí)漢語的熱潮一浪高過一浪，因此對外漢語教學(xué)的研究也在不斷加強。在對外漢語教學(xué)中，相比較語音和語法而言，詞匯無疑處于一個更重要的地位。沒有語法可能表達(dá)會受到一定的影響，但是如果沒有了詞匯，一切都將無從談起。所以在教學(xué)中，詞匯教學(xué)很重要。國俗詞屬于詞匯的一部分，又是極為特殊的一部分，因為和其他詞匯比較而言，它和文化的聯(lián)系更緊密，因此也一直是詞匯教學(xué)中的難點。民俗禮儀詞屬于國俗詞中的一部分，顧名思義，它主要是表達(dá)了中國所特有的風(fēng)俗禮儀等。相比較其他國俗詞，它在外國學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中出現(xiàn)的頻率較高，也是他們較為感興趣的一部分詞匯，同時也是國俗詞中中國標(biāo)志很強的一類詞，因此在對外漢語教學(xué)中應(yīng)該加強對這部分詞匯的研究。目前，對于國俗詞在翻譯學(xué)中的研究相對多一些，但是對于國俗詞在對外漢語教學(xué)中的研究就相對較少，對于民俗禮儀詞的研究就更少了，對于民俗禮儀詞的教學(xué)策略的研究更是少之又少。當(dāng)然，也有一些從事一線漢語教學(xué)工作的教師指出了國俗詞語的教學(xué)難點并提出了相應(yīng)的對策，比如：朱芳華（2006），高燕（2008）。但是即使同為國俗詞，不同的種類在教學(xué)策略上也不是一成不變的，都有相對最適合的方法，有時候甚至需要幾種方法交互使用，才能取得較好的教學(xué)效果。所以在國俗詞研究上，我們還有很長的路要走。只有我們研究得更為細(xì)致，才能為對外漢語教學(xué)提供更有力的方法和手段，才能為我們的漢語和文化走向世界提供更多的幫助。

一、國俗詞的概念及分類

對于國俗詞的概念，學(xué)界的觀點比較統(tǒng)一。高燕（2008）認(rèn)為，一種語言中反映一個民族所特有的物質(zhì)文化的詞語就是國俗詞語，這是一種在獨特的文化背景下產(chǎn)生的語言現(xiàn)象。國俗詞語在其他語言中很難找到與之完全對應(yīng)的詞，因此也稱為“非等值詞語”。持類似觀點的還有：梅立崇（1993），劉曉娟（2003）。那么漢語的國俗詞語就是反映漢民族的物質(zhì)文化，在中國特有的文化背景下產(chǎn)生，在其他語言中很難找到與之完全對應(yīng)的詞。

對于國俗詞的分類，王德春（1990）認(rèn)為，國俗詞語應(yīng)該分七類：（1）反映中國特有事物，外語中無對應(yīng)者（太極拳）；（2）具有特殊民族文化色彩的詞（竹子）；（3）具有特殊歷史背景意義的詞（紅豆）；（4）國俗熟語（負(fù)荊請罪）；（5）習(xí)慣性寒暄用語（哪里）；（6）具有國俗語義的詞語（粽子）；（7）具有修辭意義的人名（諸葛亮） 。還有一些學(xué)者也有自己的分類，如胡明陽（1993）認(rèn)為，國俗詞語應(yīng)該分為六類；梅立崇（1993）認(rèn)為，國俗詞語應(yīng)該分為五類。李明（2011）以六套對外漢語教材為底本，對教材生詞本中的國俗詞進(jìn)行了分類，他認(rèn)為應(yīng)該分為九類：（1）飲食；（2）建筑地理；（3）器具和植物；（4）體育、游戲；（5）服飾、裝扮；（6）政治和經(jīng)濟(jì)制度；（7）文學(xué)藝術(shù)、人物；（8）民俗禮儀；（9）習(xí)語 。

下面闡述的國俗詞民俗禮儀詞教學(xué)策略，依據(jù)的是李明分類方法第八類中的詞匯。

二、民俗禮儀詞教學(xué)策略

由于國俗詞在對外漢語教學(xué)中屬于重難點內(nèi)容，往往會成為學(xué)生進(jìn)一步提高漢語水平的瓶頸，因此一些學(xué)者提出了各種教學(xué)策略，想要尋找一條有效的學(xué)習(xí)國俗詞的途徑。高燕（2008）提出幾種國俗詞教學(xué)方法，如“直觀法”“語境法”等。也有其他學(xué)者提出類似的見解，如朱芳華（2006）。但是國俗詞對于完全不具備文化背景的學(xué)生來說難度很大，加之種類繁多，而且教學(xué)策略不是放之四海皆準(zhǔn)的，何況有些策略在操作上有局限。下面我就民俗禮儀詞的教學(xué)策略談一下我的認(rèn)識。

（李明整理的六本教材中國俗詞分類的第八類詞匯列表）

（一）直觀展示法

人們常說“百聞不如一見”，所以對于一些民俗禮儀詞匯來說，直觀展示法也不失為一種很實用的方法，例如圖表中風(fēng)俗習(xí)慣詞中的“喜糖”“紅包”“紅雙喜字”“敲鑼打鼓”等就比較適合用這樣的方法。因為這些東西比較具體，且容易攜帶，完全可以在教室里輕松地完成教學(xué)任務(wù)，這種展示法可以給學(xué)生以最直接可感的視覺沖擊，免除了很多口舌之勞。

（二）環(huán)境浸泡法

我們常說耳濡目染，其實就是在證明環(huán)境浸泡的效果是很好的，它可以使人在不知不覺中習(xí)得知識。習(xí)得與學(xué)習(xí)比較，前者效果更好，更自然。所以我們可以充分利用我們的教室和學(xué)生的宿舍等來營造一個“中式”的環(huán)境。比如：在門上貼對聯(lián)，窗上貼窗花，在教室里掛上中國結(jié)、十二生肖的圖片等方式，在教室里通過各種方式展現(xiàn)中國特有的文化，盡可能地為學(xué)生營造一個濃厚的中國氛圍，讓學(xué)生在這樣的環(huán)境中感受中國味。久而久之，學(xué)生可以慢慢地?fù)碛幸稽c中國化的思維方式。在以后學(xué)習(xí)漢語的過程中，就可以事半功倍。

（三）充分利用多媒體

在教學(xué)中，有些民俗禮儀詞無法通過直觀展示法和環(huán)境浸泡法來呈現(xiàn)，這時候，多媒體教學(xué)就可以發(fā)揮它的優(yōu)勢來幫助我們更好地完成教學(xué)任務(wù)。比如，這些詞匯中的“花轎”“轎子”“中藥”“壽面”等，我們在教室里進(jìn)行直觀展示比較困難，要受到很多客觀條件的限制。這時候，我們就可以利用多媒體呈現(xiàn)這些東西，還可以將物體在歷史發(fā)展過程中的不斷變化用視頻的方式呈現(xiàn)出（如“轎子”），讓學(xué)生充分認(rèn)識這一事物。在這個過程中，還要配合理據(jù)分析的方法，讓學(xué)生不僅知其然，還要知其所以然，同時，教師不要忘記物品背后承載的文化意義，我們五千年文明古國的文化很多都是由這一件件的物體所承載的。

（四）用“VR”技術(shù)輔助教學(xué)

由于對外漢語這個學(xué)科是一個較年輕的學(xué)科，所以很多事物都是在發(fā)展階段，不夠成熟，因此我們需要考慮一下其他學(xué)科的相對成熟的技術(shù)能否給我們帶來一些幫助和驚喜。國俗詞中的民俗禮儀中的一些節(jié)令詞，也是令外國學(xué)生極為頭疼的，尤其是對于歐美的學(xué)生來說，截然不同的文化背景使得他們對我國的民俗禮儀節(jié)令的內(nèi)容理解起來十分困難，比如“春節(jié)”“清明節(jié)”“端午節(jié)”“重陽節(jié)”等，但是要想把這些節(jié)日搬進(jìn)教室很困難，在真實的節(jié)日讓學(xué)生去親身感受一下又會有諸多的現(xiàn)實的困難（學(xué)生人數(shù)多、學(xué)生在華學(xué)習(xí)時間等），所以操作起來也不太現(xiàn)實。多媒體雖然可以以照片或者視頻的形式展現(xiàn)給學(xué)生，但是令人遺憾的是學(xué)生只能觀看，不能參與其中，這樣感受也不會特別深刻。

“VR”技術(shù)，簡單說就是“虛擬現(xiàn)實”，它是在3D基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，最近兩年在我們國內(nèi)開始發(fā)展，目前主要用于理工科。相比較多媒體和3D技術(shù)而言，它可以帶給人更真實的體驗，你不僅可以進(jìn)入任何你想進(jìn)入的環(huán)境，而且你還可以在那個環(huán)境中和他人進(jìn)行互動。因此，我們可以把“VR”引入到對外漢語教學(xué)中，對于“春節(jié)”“清明節(jié)”“端午節(jié)”“重陽節(jié)”等詞匯，我們可以利用“VR”技術(shù)讓學(xué)生在教室里就可以隨時進(jìn)入一個非常接近現(xiàn)實的節(jié)日環(huán)境里，在這個環(huán)境里他可以感受中國的春節(jié)，可以放鞭炮，可以和別人互相拜年等，這樣學(xué)生就如同穿越一般真真實實地感受中國的春節(jié)，教學(xué)效果也必然更好。

（五）理據(jù)分析、對比

雖然上面我們介紹了一些對外漢語教學(xué)中的教學(xué)策略，但是我們并不否定一些傳統(tǒng)的教學(xué)策略。因為從某種程度上來說它們更系統(tǒng)，更具條理性，比如：理據(jù)分析、對比等方法，在對外漢語教學(xué)中依然有其獨有的優(yōu)勢。例如“守歲”“紅娘”等詞匯，利用理據(jù)分析和對比的方法，可以讓學(xué)生更清楚地了解事情的來龍去脈，在趣味性的故事中既學(xué)習(xí)了漢語，又了解了中國文化，可謂是一舉兩得。在教學(xué)中，根據(jù)詞匯的特點，選擇最適合的講解方式，能夠有效地把老師想要傳達(dá)的信息傳達(dá)出去，能夠取得好的學(xué)習(xí)效果，才是我們的目標(biāo)。

三、小結(jié)

在對外漢語教學(xué)中，無論是理論的完善還是教學(xué)策略的探討，我們都還有許多更為細(xì)致的工作需要去做。比如，我們國家可以開發(fā)更多有可操作性的漢語學(xué)習(xí)的軟件；編撰一些更適應(yīng)對外漢語教學(xué)的教材和適合留學(xué)生使用的字典詞典，區(qū)分更細(xì)致一些，究竟適合什么階段、國別的學(xué)生使用；除此之外，必須重視對外漢語教師的培養(yǎng)和文化的傳播，不能一切回答不了的問題都用“我們漢語就是習(xí)慣這樣使用”來搪塞學(xué)生。漢語教師是漢語和漢文化傳遞的使者，只有我們有一大批優(yōu)秀的使者，我們才有可能更好地傳播漢語，傳揚漢文化。另外，在一些對外漢語教學(xué)的過程中，只是就詞說詞，文化的參與力度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。隨著我國成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，向世界展示了我們的經(jīng)濟(jì)實力，也就是硬實力。下一步我們還要向世界展示我們的軟實力，這其中當(dāng)然包括我們的文化實力。而漢語無疑是展示我們的文化的紐帶。從某種程度上說，一個國家的文化和語言在世界上的地位更能體現(xiàn)一個國家的實力。所以我們要將二者合理地結(jié)合起來，使得它們相得益彰，互相促進(jìn)。我們期望在不久的將來，我們的國家不僅是經(jīng)濟(jì)強國，更是文化強國！

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