王倩楠

摘要：說到民族樂器，古箏一定會上榜，不僅因為它優(yōu)美的旋律和清脆的音色，更有關(guān)于古箏的一個個感人又讓人難以忘記的故事。古箏可以通過演奏來表達(dá)低沉委婉，同時也能抒發(fā)慷慨激昂，其張力十足的表演力也讓它一直活躍在中國傳統(tǒng)的民族音樂的舞臺上。當(dāng)然，這個過程中少不了對中華文化的繼承和發(fā)揚，本文將通過對古箏藝術(shù)的闡述，來分析傳統(tǒng)文化對古箏藝術(shù)的影響。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 古箏藝術(shù) 影響

中圖分類號：J632文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2017）15-0077-02

歷朝歷代都對古箏青睞有加，更是文人墨客愛不釋手的樂器之一，因此，古箏被稱為“仁智之器”。中國歷史悠久，有著燦爛的五千年文化，在漫漫歷史長河中，古箏經(jīng)歷無數(shù)的競爭和歷史的洗禮，依舊在民族音樂發(fā)展中熠熠生輝。古箏從最開始的消遣工具逐漸向陶冶情操、體現(xiàn)品位、音樂教化的方向發(fā)展，自古以來，古箏都象征著高雅，更是受到文人雅客的推崇。近年來，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，科技的進(jìn)步，讓人們的生活發(fā)生了很大的變化，教育改革，讓更多的人接受教育，國民素質(zhì)也進(jìn)一步提高，人們開始更加重視對精神生活的追求。古箏作為民族樂器的寵兒，成了國民學(xué)習(xí)樂器，繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的重要媒介，各地出現(xiàn)諸多古箏藝術(shù)學(xué)校，出現(xiàn)了學(xué)習(xí)古箏的熱潮，在各種比賽和演出活動中都能看到古箏的身影，這不僅體現(xiàn)了祖國的強(qiáng)盛，同時也傳達(dá)了人們對傳統(tǒng)文化的喜愛。

一、古箏藝術(shù)的發(fā)展歷史

中華文明歷史悠久，在漫長的發(fā)展過程中，中華民族用勤勞的雙手和智慧創(chuàng)造了燦爛的中華文明，民族音樂作為中華文明的一部分更濃縮了中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力。古箏作為民族傳統(tǒng)文化傳承的重要載體，更是承載著諸多的歷史故事、動人傳說和優(yōu)美曲調(diào)。古箏在古代一直是非常受歡迎，它音域廣，表現(xiàn)力強(qiáng)，可以表現(xiàn)各種不同的曲調(diào)，或悠揚、或陰郁、或激昂。在春秋戰(zhàn)國時期就是備受歡迎的樂器。在當(dāng)時的秦國，古箏作為演唱的重要伴奏樂器出現(xiàn)，在《李斯列傳》中有記載，故而古箏又有秦箏之稱。古箏的發(fā)展隨著歷史變遷也逐漸與當(dāng)?shù)氐膽蚯偷胤教厣嗳诤?，因此，看古箏的歷史演變也可以看到中國的民族大融合和地方發(fā)展變化。古箏在表演風(fēng)格上有了地方風(fēng)格的烙印，進(jìn)而形成了不同的流派。如在河南等地區(qū)流行的主要是在其大調(diào)曲的風(fēng)格基礎(chǔ)上分為牌子曲和板頭曲兩部分；而在我國南方，有以演奏潮汕地區(qū)的細(xì)樂和曲調(diào)為主的流派，形成了潮州箏派，一直流傳于廣東潮汕地區(qū)；在閩南地區(qū)，當(dāng)?shù)貙⒐殴~與洞簫、琵琶、三弦等一起合奏，非常具有南方古韻之美；在杭州一帶的古箏表現(xiàn)方式也有不同，這一派在古箏的演奏技巧上稍顯不同，它將江南絲竹和弦索十三套中所有指法運用于古箏演奏中，其風(fēng)格活潑明快，頗具魅力；陜北一帶的箏派具有納百家之所長的特點，在陜西地方音樂風(fēng)格的基礎(chǔ)上，融合各家之所長，表演更具感染力。這些古箏流派都是在一代代古箏演奏家的不懈努力和不斷創(chuàng)新中發(fā)展起來的，不僅為古箏藝術(shù)的發(fā)展留下了異彩紛呈的寶貴財富，同時，也體現(xiàn)了古箏藝術(shù)與各地文化的融合。無論是秦漢時期的古韻古曲，還是唐代的歌舞藝術(shù)，還是明清后的西調(diào)、戲曲，古箏在這其中一直扮演著重要的角色。因此，可以說在中華藝術(shù)文化的發(fā)展長河中，古箏一直與傳統(tǒng)文化有著難舍難分的歷史淵源。

二、具有充實的傳統(tǒng)品格

古琴和古箏都是中國傳統(tǒng)民族音樂的代表，古琴有空靈之美，古箏具有充實之態(tài)。所謂空靈其實就是古琴在藝術(shù)表現(xiàn)上更能體現(xiàn)其曲調(diào)和演奏者的心理，從審美角度出發(fā)，可以說是形神的結(jié)合，具有知情達(dá)意的效果，也體現(xiàn)了中國古代文人的藝術(shù)審美特征。與古琴不同，古箏在美學(xué)特點上更加具有充實感，這是因為古箏音域廣，表現(xiàn)力更強(qiáng)，剛勁有力、雄渾激昂，更具張力。古箏的這種表現(xiàn)力更加顯而易見，它與民間藝術(shù)完美結(jié)合，形成不同的流派，形成了具有鮮明特色的美學(xué)特征。古箏的充實的品格主要體現(xiàn)在兩個方面，一方面是其樂曲表現(xiàn)力上，古箏弦長，在音樂表現(xiàn)能力上更加寬廣，且音量大、空曠，多彈散音，古箏的弦音明亮醇厚，彈古箏時用義甲，它與箏弦接觸時，弦音清脆、明亮，稱之為古箏的氣勢美，如著名的古箏曲《滿江紅》，通過撥弦和嫻熟的手法，表現(xiàn)曲調(diào)中悲憤之情，氣勢雄渾。再如《高山流水》通過古箏來表現(xiàn)巍峨的高山和滔滔的江水，具有至剛至柔的美感，其中大氣蓬勃的氣勢撲面而來，這種充實的美感也成為古箏美學(xué)品格的重要特征。另一方面，就是古箏彈奏者的充實，樂器是表達(dá)情感的工具，想要自己的樂曲感人，引發(fā)聽者共鳴，就要自身具有飽滿的情感，再通過演奏曲感染別人。如《高山流水》的故事，彈奏者不僅需要知音，自己更是在彈奏中表現(xiàn)出了充實的情感，飽滿的情感與古箏充實的表現(xiàn)力相結(jié)合，就讓古箏的演奏更加具有氣勢，人們也能夠被這種氣勢所感染，這也是古箏藝術(shù)經(jīng)久不衰的魅力所在。

三、古箏藝術(shù)的民間特色

古箏來自民間，所以其藝術(shù)植根于民間藝術(shù)的土壤，自然就具有濃厚的民間特色。古箏藝術(shù)傳至宋朝時，由于歷史原因，政治中心南移到河南，秦箏也被帶入了河南，與當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂完美融合，形成了著名的中州古調(diào)。有一首形容古箏彈奏的技術(shù)的詩：“名指扎樁四指懸，勾搖剔套輕弄弦。須知左手無別法，按顫推揉自悠然?！睆倪@首詩中可以看出對古箏彈奏指法的細(xì)致描述，同時也能看出在當(dāng)時古箏彈奏水平已經(jīng)非常高，其普及性也非常好。河南地區(qū)的古箏流派主要與當(dāng)?shù)孛耖g音樂和戲曲相結(jié)合，開創(chuàng)了新的曲目，這在當(dāng)時廣為流傳，但是到了清朝，政治中心的北移和其他歷史原因，導(dǎo)致這種說唱形式的音樂逐漸衰落，只在南陽地區(qū)還能看到它的影子，因此，也被冠以南陽鼓子曲。這種曲目的重要特點是由帶有歌詞的“牌子曲”和純樂器演奏的部分“板頭曲”組成，古箏在這種音樂形式中扮演著重要的角色，發(fā)展到后來，古箏從伴奏的樂器中脫穎而出，改成獨立的演奏，當(dāng)今現(xiàn)存的河南古箏曲目基本上都是板頭曲和牌子曲，演奏者們效仿伯牙子期的以音樂會友，見面時都會彈上一曲，這些曲目被后人稱為“中州古調(diào)”或“中州古曲”。其中比較著名的板頭曲如《高山流水》、《滿舟》等，曲目短小但是卻活潑清新，深受歡迎。還有一些從戲曲的歷史故事中來，如《哭周瑜》《嘆顏回》和《蘇武思鄉(xiāng)》等都是有名的板頭曲。除了河南古箏流派，另一個比較有名的流派要屬山東箏派了，《戰(zhàn)國策》中有記載，當(dāng)時的齊國國家富有，百姓生活殷實，因此對音樂的追求較高，其中民間比較喜愛的樂器就有古箏，山東地區(qū)的古箏曲目和河南地區(qū)的一樣，具有當(dāng)?shù)氐奶厣c山東的琴書和民間音樂相融合，曲調(diào)多為宮調(diào)，由八大板編組而成，一部分曲目是作為琴書的前奏出現(xiàn)，與板頭曲比較相似的就是六十八板的“大板曲”，如《漢宮秋月》和《鴻雁捎書》等，以前奏出現(xiàn)的如《琴韻》《風(fēng)擺翠竹》等。上個世紀(jì)50年代，這些曲目被冠以《高山流水》之題在全國開始流行。古箏曲目也有從當(dāng)時的山東琴書的唱腔和曲牌名演變而來的，如《鳳翔歌》《疊斷橋》等。千百年來，古箏不管是作為伴奏樂器還是獨奏出現(xiàn)，它都帶有民間藝術(shù)的濃厚色彩，它從民間藝術(shù)中汲取營養(yǎng)，促使自己不斷發(fā)展。人們的悲歡離合和命運情感的表達(dá)都是古箏想要表達(dá)的情感，它根植于民間，成為人們情感表達(dá)的重要方式。

四、古箏藝術(shù)具有濃郁的傳統(tǒng)文化色彩

音樂是人類表達(dá)情感的重要形式，音樂教育有利于大腦的發(fā)展，特別是樂器的學(xué)習(xí)，通過手指的鍛煉，可以有效刺激腦細(xì)胞，因此，非常適合青少年兒童的大腦開發(fā)訓(xùn)練和培養(yǎng)孩子的注意力、增強(qiáng)孩子的意志力等。古箏作為一種雅俗共賞的民族樂器，優(yōu)美的音色及發(fā)生在古箏身上的動人故事都有利于培養(yǎng)孩子的興趣，同時，古箏學(xué)習(xí)非常容易入門，在民族樂器的學(xué)習(xí)中是最好的選擇之一。這么看來，古箏在傳承傳統(tǒng)文化的功能上也是非常重要的，而讓青年一代了解傳統(tǒng)文化、喜愛傳統(tǒng)文化的教育功能也是不言而喻的。通過古箏學(xué)習(xí)培養(yǎng)孩子的審美情趣，弘揚中華傳統(tǒng)文化。如通過對《高山流水》的彈奏，可以了解伯牙子期關(guān)于友誼的真摯，通過對《春江花月夜》的演奏，從中去體會古詩詞的魅力，進(jìn)而提升自身的情趣和素養(yǎng)，是培養(yǎng)孩子氣質(zhì)的重要方式。

五、古箏藝術(shù)的發(fā)展與傳承

藝術(shù)形式的發(fā)展不僅需要其具有自己獨有的特色，同時還有時代性，這就需要在繼承的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展。古箏的發(fā)展歷史悠久，它與各個時代各類藝術(shù)形式的融合也較為悠久，在這其中根據(jù)每個時期的審美觀和時代需要，古箏藝術(shù)具有不同的特點。因此，對古箏藝術(shù)的研究可以看到當(dāng)時的社會生活和人們的審美追求，這不僅是因為古箏演奏與民間藝術(shù)發(fā)展關(guān)系密切，更反映了古箏歷來的受歡迎程度。如《漁舟唱晚》不僅用古箏的音樂形式向人們展示了一幅生動的生活畫面，同時也反映演奏者寧靜的內(nèi)心。再如《漢宮秋月》中，不僅表現(xiàn)了對王昭君的同情，也反映了當(dāng)時的歷史故事。所以說，古箏藝術(shù)的發(fā)展離不開傳統(tǒng)文化，而傳統(tǒng)文化也在不斷地影響著古箏藝術(shù)。近些年來，古箏藝術(shù)越來越受到人們的喜愛，不同的流派風(fēng)格也呈現(xiàn)出百家爭鳴的熱鬧局面，經(jīng)典曲目和不斷創(chuàng)新的作品備受推崇，受到人們的喜愛，老一輩演奏家培養(yǎng)新的繼承人，青年演奏家們不斷創(chuàng)新，業(yè)余愛好者也越來越多，各種古箏培訓(xùn)學(xué)校更是如雨后春筍般發(fā)展迅猛。同時，社會對古箏藝術(shù)也越來越重視，不僅業(yè)余班辦得火熱，音樂學(xué)校也將古箏藝術(shù)請進(jìn)了課堂。

我們在談古箏藝術(shù)的歷史時，應(yīng)該看到在漫長的發(fā)展過程中，歷代古箏演奏者對古箏藝術(shù)發(fā)展所做出的努力，也正是他們的努力為古箏藝術(shù)的發(fā)展留下了寶貴的財富。因此，可以說，古箏藝術(shù)的發(fā)展和傳承應(yīng)該在前人的基礎(chǔ)上，有所取舍地加上當(dāng)今時代的特點和當(dāng)前人們的審美去發(fā)展，在傳承上談創(chuàng)新，進(jìn)而將古箏藝術(shù)發(fā)揚光大。

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責(zé)任編輯：楊國棟