“地靈育人杰，人杰富一方。”靈水村自古重視教育，文風昌盛，對文化崇拜，對仕官敬仰，促使靈水人早早悟出“學而優(yōu)則仕”的真諦，走仕途之路是靈水人的時尚，中舉者有之，貢生者多人，燕京大學畢業(yè)者也有之。靈水人的聰慧集中表現(xiàn)在明白“書中自有黃金屋”這條千古之訓。要讀書就要有錢，有錢就要經(jīng)商，經(jīng)商必然要走出去，能出去的人靠的是讀書，要想走得好還要繼續(xù)讀書，這是個“靈動”的循環(huán)過程，所以靈水村讀書人自古就多。

對文化的崇拜是一方面，另一方面跟靈水村風水也有很大關系，先人定“玄武”為村型，形成了靈水村負陰抱陽，藏風聚氣的“氣蘊”。這“靈龜”和“神水”便是靈水村村名的由來，“天有氣生風，地有型生水”。所以靈水村2005年11月被建設部、國家文物局列為“中國歷史文化名村”。今天，讓我們暫時停下奔波的腳步，把目光投向遠方，投向北京最美鄉(xiāng)村——靈水舉人村。

俗話說，一方水土養(yǎng)育一方人，每個地方都有著它的歷史和文化。靈水舉人村，一個在北京門頭溝區(qū)京西古驛道上的千年古村落，這里山清水秀，古跡眾多，獨特的鄉(xiāng)賢和士大夫文化，讓該村數(shù)百年來書韻飄香，傳承著數(shù)百年的深厚鄉(xiāng)賢文脈。

鄉(xiāng)居蓮花

靈水村西山名叫“獨山”，又叫“蓮花山”，在村外看去似一朵盛開的蓮花，花瓣綻放，形象逼真。山上層巒疊翠，郁郁蔥蔥，美不勝收?！吧徎ā蹦嘶ㄖ右?，是靈水村的靈氣之源，生性高尚純潔，同世俗與世浮沉。靈水村民世代居住在蓮花山下，從小就受“仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕”的教育。在明清時期，這個不到300戶人家的小山村里就出了22名舉人，2名進士，民國初年又有6人畢業(yè)于國立燕京大學?！斗哆M中舉》的故事將明清時期的選士制度，以及當時的好官名利祿的社會風氣演繹得淋漓盡致，可見明清時期能夠考中舉人是件多么不容易的事情。靈水村除了舉人鄉(xiāng)賢輩出外，還獨享天成的物華天寶，有“天下一絕”的雌雄一體銀杏樹，北京郊區(qū)僅有八棵“樹生樹”之一的柏抱桑榆，樹齡三千多年被古樹專家冠名“京西靈芝”的北山翠柏。還有“五子登科百年老核桃樹”“龍?zhí)豆至钡?，其中掛一級古樹牌的就?棵。這些被專家稱為“世間罕見奇樹”的干年古樹，昭示著靈水村不同凡響的奇情異韻。

舉人文化與鄉(xiāng)賢文脈

明清時期，在縣級以下的鄉(xiāng)村治理中，實行的是一種所謂“鄉(xiāng)賢”的制度，即由地方上的德行著稱的人物，來領導鄉(xiāng)村的治理和建設。鄉(xiāng)賢的主要構成是由舉人或當?shù)氐馁t達人群組成的，他們居官為民，居鄉(xiāng)利民，沾溉家鄉(xiāng)，得到官民推崇，成為濡化地方崇德向善、尚義尊禮的榜樣。

靈水村的鄉(xiāng)賢士紳們以文化事功為鄉(xiāng)民樹立榜樣，以書禮傳家、言傳身教的方式，成為道德教化的楷模，成為社會穩(wěn)定的中堅力量。在這種士人文化的傳承下，衍生出了鄉(xiāng)村民俗民風（即靈水八德：君子不爭、豬羊圈養(yǎng)、龍池三禁、核桃晚打、詩書繼世、生財有道、捐資賑災、共喝秋粥）是中國傳統(tǒng)經(jīng)典文化的繼承，優(yōu)良的民風民俗至今仍有著積極的意義，影響了這里的一方文脈和民風。靈水村的村民或求學，或執(zhí)教，或游宦，或經(jīng)商，或定守京華，或客居他鄉(xiāng)，最后不忘故鄉(xiāng)培育他們，他們也以各種方式來回報自己的家鄉(xiāng)。在靈水舉人村至今流傳著那些科舉進身舉子們澤被鄉(xiāng)里的故事佳話。進士劉懋恒一生，剛正清廉，樂善好施，深受當?shù)厝嗣窬磹?。在他的一次遷任時，當?shù)匕傩张滤唤邮芏Y物就贈送了他一盤石碾，劉懋恒將石碾運回村中，供大家公用。后來，由于有村民為了爭著使用石碾發(fā)生了爭執(zhí)，村里的另一位舉人劉增廣在公用碾房的墻壁上寫下“君子不爭”四個大字，引導人們發(fā)揚謙讓美德，成為一種公共信約。這個信約傳承至今，并在靈水村形成了質樸而美好的民風民俗。

在這些鄉(xiāng)賢們的身行示范及文化引導下，眾多的品行高尚的秀才和德冠桑梓的富賈，以及不通文墨但瞳道義的習武之人，在鄉(xiāng)間大力設義倉、建義田、設義學、課學子、建橋、修路等諸多義舉活動，經(jīng)過一代又一代鄉(xiāng)賢的努力，靈水村跨越了狹隘地界，成了文明禮儀之鄉(xiāng)。

靈水村在眾多賢達相互交往的同時，也促進了鄉(xiāng)村發(fā)展。在明清兩代及民國時期，靈水村真是商賈往來忙，今人猶樂道，其中仍留下的八大商號：三元堂、大清號、榮德泰、全義興、全義號、永茂公、德茂堂、濟善堂?？梢姰斈赀@里的經(jīng)濟文化之盛。這些傳承下來的商號和鄉(xiāng)賢的故事，也成為今天靈水村鄉(xiāng)村寶貴的財富，對今天鄉(xiāng)村的社會治理依然有重要的價值和現(xiàn)實意義。

舉人宅院

靈水村有著眾多舉人故居宅院遺址，它們既不同于京城里的四合院，又有別于普通的鄉(xiāng)間民宅，其石刻、雕花、宅門、楹聯(lián)，無不體現(xiàn)著濃濃的“仕者風范”。靈水舉人村現(xiàn)有四合院126套，約1100間房，原貌保存度為80%，其中明代宅院共6個，22間；清代宅院居民約120套，1000余間。這些宅院多為三進和五進宅院，其中，“一門五舉”宅院是村里規(guī)模較大的院落，這家兄弟5人全部考中舉人，院落也因此而聞名。穿過一道看似不起眼的小門，進去后卻別有洞天，只見幾進院落一進比一進高，直至上到一處高臺，就到達了全村的最高點。時有備考的學生來這里走一遍“步步高升”，圖個好兆頭。

宅院都建有門樓、影壁、高臺階、大板門，過廳寬大，雕梁畫柱。磚雕簡潔而講究，花飾粗獷中含秀美，既符合山區(qū)建筑的需要，又追求“鄉(xiāng)村士大夫風范”，保持著讀書人的風雅，體現(xiàn)著鄉(xiāng)賢生活的味道。是中國北方明清時期鄉(xiāng)村民居建筑的典范，這些宅院透著一種“文化”而不是單純的“富紳氣”，等你來細細品味……

民俗文化

一個地區(qū)的民俗風情大體是相似的，可是靈水村卻有幾項獨特淳厚的民風，比如流傳7300余年的“秋粥節(jié)”，“君子不爭”的處世，比如正月十五的“九曲黃河燈”，地方小梆子戲……

靈水“秋粥節(jié)“起源于清康熙七年，齋堂川水災，靈水村的劉應全、劉懋恒父子捐谷1700石，賑濟災民?？滴醵荒辏S堂川再次發(fā)生水災，劉懋恒又捐出糧食1000石賑濟災民。當時劉家搭起了席棚，就在“立秋”這天，使受災村民度過了災荒。為了紀念此事，靈水村民把立秋節(jié)改成了“秋粥節(jié)”。

立秋日全村人共喝秋粥，在靈水村口的廣場上以及村民院落外，都會架起大鍋熬制秋粥。全村的男女老幼以及附近的村民，甚至遠道而來的游客，都可以免費嘗一碗熱氣騰騰的秋粥。從一碗粥中，不僅可以讓我們品嘗到靈水質樸的鄉(xiāng)村文化，感受到這里濃濃的人情兒味，更能讓我們深入挖掘到鄉(xiāng)賢文化中用鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)風、鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)民的鄉(xiāng)村治理價值。

當今，一年一度的“秋粥節(jié)”已經(jīng)成為了靈水村的文化品牌，是靈水村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中表現(xiàn)?！扒镏喙?jié)”現(xiàn)已被列入北京市非物質文化遺產保護名錄中。

三教合一

“三教合一”是指儒學、道家、佛教，靈水村文化底蘊深厚，歷史悠久，宗教文化也是這里獨有的。靈水村有遺址的寺廟一共就17座，除了佛教的靈泉禪寺外，還有2座儒教寺廟，14座道教寺廟。

古書記載：靈泉禪寺“起于漢代”，佛門寺廟。靈水村正處在通往涿鹿的古道之上，傳說達摩走京西古道到涿鹿拜謁炎黃人文始祖，曾落腳靈泉禪寺講經(jīng)說法，后由得到禪宗世祖真?zhèn)鞯撵`泉禪寺3個徒弟，分別主持后來的靈泉禪寺、靈岳寺和靈嚴寺。靈水村14座道教寺廟，以老子《道德經(jīng)》為經(jīng)典學說，教主為張?zhí)鞄煟◤埖懒辏磐蕉酁樨毧噢r民，所供神位多與百姓生活有關，比如村里的南?；瘕垙R、馬王廟、娘娘廟、二朗廟、山神廟、土地廟等。

除此之外，靈水村還有兩個儒教建筑，魅星樓和文昌閣。嚴格來說，中國沒有儒教，只有儒學，指的是中國傳統(tǒng)的孔孟學說。儒學的創(chuàng)始者是孔子，孔子的思想核心就是大力宣揚的仁、義、禮、智、信?？菢呛臀牟w是古代知識分子供奉的神，魁星樓供奉的是“魅星神”，魁星是西方天空白虎七宿的頭一個星宿。文昌閣主供神為“文曲星”，也叫文昌帝君，是“主大貴”的吉祥星，主宰功名利祿之神。文曲星和魁星是古代知識分子最為崇信的神靈。這兩座神廟坐落于靈水村東北坡高臺上。雖然經(jīng)過翻修，卻在靈水村落戶數(shù)百年而不衰。這是古代讀書人供奉的神，意味著靈水村人早早就悟出了“學而優(yōu)則仕”的真諦，借助科舉制度改變命運。

千年文化古村靈水，是北京歷史打造的一件瑰寶，是北京傳統(tǒng)文化的一塊活化石。靈水人的夢想就是傳承歷史文化，讓靈水村可居、可讀、可悟、可品、可修、可思、可賞、可游、可悅、可詠。路還很長，希望鄉(xiāng)賢靈水越來越好。