宋武

《學(xué)記》，世界教育史上第一部專門論述教育和教學(xué)問(wèn)題的論著，雖只有1229個(gè)字，但卻從教育的作用、教育的目的、教育體制、教育內(nèi)容、教育原則、教學(xué)方法、教師要求、師生關(guān)系等多方面都做了比較系統(tǒng)而精辟的概況和闡釋。穿越過(guò)幾千年的歲月，在現(xiàn)代教育進(jìn)入3.0的時(shí)代里，《學(xué)記》因其精要的論點(diǎn)和深刻的見(jiàn)解，讓人越讀越感到有價(jià)值，越品越覺(jué)得有意義。其中對(duì)于教師的論述如一道光芒映照著當(dāng)今教師的核心素養(yǎng)，幫助我們逐漸理清一名幼兒教師的核心素養(yǎng)到底是什么。

一、幼兒教師要有扎實(shí)的理論素養(yǎng)

“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為師也。”教師要知道教育成功和失敗的原因，才可以去當(dāng)別人的老師。知道教育成功和失敗的原因，就是懂得教育原理，掌握教育的基本理論，這是幼兒教師必備的基本條件，是搞好教育教學(xué)工作的前提，是完成教書育人任務(wù)的重要保證，也是給教師制定的教育理論素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。

首先要掌握了解教育成功和失敗的原因。所謂“教之所由興”，即“禁于未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂時(shí)，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩”，是指教師在教育兒童時(shí)，要估計(jì)到兒童可能會(huì)產(chǎn)生的不良傾向和不良行為，預(yù)先采取防范措施，這叫防患于未然；掌握最佳時(shí)機(jī)適時(shí)而學(xué)，適時(shí)而教，這叫及時(shí)跟進(jìn)；遵守規(guī)律，按照正常的順序進(jìn)行教育，這叫循序漸進(jìn)；在學(xué)習(xí)中互相觀摩，取長(zhǎng)補(bǔ)短，這叫團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。教師能知曉并踐行這四點(diǎn)，教育必興。所謂“教之所由廢”即“發(fā)然后禁，則捍格而不勝；時(shí)過(guò)然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師，燕辟?gòu)U其學(xué)”，是指教師在兒童不良傾向已經(jīng)發(fā)生之后才去做教育引導(dǎo)，就會(huì)引起反感，會(huì)很困難；錯(cuò)過(guò)最佳學(xué)習(xí)時(shí)期，就會(huì)事倍功半；如果教學(xué)急功近利，或雜亂無(wú)章，教學(xué)就會(huì)陷入混亂而不能獲得成效；如果孤獨(dú)地學(xué)習(xí)，沒(méi)有朋友切磋琢磨，思路就會(huì)狹隘，見(jiàn)聞就不廣博；如果交友不慎，行為就會(huì)違背師長(zhǎng)的教誨，染上不良嗜好就會(huì)荒廢學(xué)業(yè)。預(yù)防為主、適時(shí)而教、循序漸進(jìn)、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)這四個(gè)教育原則永遠(yuǎn)引領(lǐng)教師去做正確的教育事、正確地做教育事。

其次要研究?jī)和纳硇陌l(fā)展，做到因材施教，長(zhǎng)善救失?！皩W(xué)者有四失，教者心知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失也。”這四種心理都不相同，教師必須先明白這些心理，然后才能挽救兒童的缺失。作為教師必須了解不同兒童的特點(diǎn)，要“知其心”，了解兒童的學(xué)習(xí)心理，才能“長(zhǎng)善救失”，即結(jié)合不同的個(gè)性心理特征，根據(jù)具體的心理狀態(tài)，實(shí)施有的放矢的教育。

第三， 教師要有豐富的專業(yè)知識(shí)。“記問(wèn)之學(xué)，不足以為師”?！秾W(xué)記》強(qiáng)調(diào)作為教師要有豐富的專業(yè)知識(shí)，對(duì)于所教內(nèi)容要有自己的心得，有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。否則，就不能夠深入淺出地講明道理，不能夠系統(tǒng)地傳授知識(shí)，也不能夠從容自如地應(yīng)答兒童的疑難問(wèn)題。

二、幼兒教師要有專業(yè)的能力素養(yǎng)

“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。其言也，約而達(dá)，微而臧，罕譬而喻，可謂繼其志”?！秾W(xué)記》以“善歌繼聲、善教繼志”說(shuō)明教師的影響力在于自身專業(yè)能力素養(yǎng)的修為上。幼兒教師的專業(yè)能力素養(yǎng)，既指能保證教師順利完成教育教學(xué)任務(wù)的基本能力，如琴棋書畫的能力；更指能通過(guò)教育達(dá)到啟心智、明事理、促發(fā)展的教學(xué)藝術(shù)，也就是《學(xué)記》中強(qiáng)調(diào)的教師的“善教”。

“善教”之一為“喻”?！秾W(xué)記》中說(shuō)“君子之教，善喻也”，“喻”就是啟發(fā)引導(dǎo)，所謂“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣?！?是指在教育教學(xué)中要引導(dǎo)而不是牽著兒童的鼻子走；要鼓勵(lì)而不是壓抑兒童的思維活動(dòng)；要啟發(fā)兒童打開思路而不是提供現(xiàn)成答案。引導(dǎo)而不強(qiáng)迫，師幼關(guān)系才能和諧融洽；鼓勵(lì)而不壓抑，學(xué)習(xí)就會(huì)順利容易；啟發(fā)而不灌輸，兒童才會(huì)獨(dú)立思考?！坝鳌钡谋举|(zhì)就是現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)的“以兒童為本”，幼兒教師要引導(dǎo)兒童主動(dòng)學(xué)習(xí)、鼓勵(lì)兒童主動(dòng)思考才能支持兒童的主動(dòng)發(fā)展。

“善教”之二為“問(wèn)”。《學(xué)記》中說(shuō)：“善問(wèn)者如攻堅(jiān)木，先其易者后其節(jié)目，及其久也，相說(shuō)以解。 ”是指在教育教學(xué)中教師的提問(wèn)要講究策略，應(yīng)當(dāng)像砍伐堅(jiān)硬的木頭一樣，從易到難，步步深入，以幫助兒童理解，達(dá)到舉一反三、觸類旁通的效果。尤其幼兒教師的提問(wèn)更應(yīng)該有層次、有梯度、有引領(lǐng)、有啟迪。

“善教”之三為“答”?！秾W(xué)記》中說(shuō)：“善待問(wèn)者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲。 ” 善于回答學(xué)生提問(wèn)的老師就像撞鐘一樣， 這就是說(shuō)教師的應(yīng)答應(yīng)有不同的大小、深淺和難易程度。幼兒教師的應(yīng)答適宜體現(xiàn)在師幼互動(dòng)的和諧有效上，常?？蓮膸熡谆?dòng)中判斷教師專業(yè)能力素養(yǎng)的高低。

“善教”之四為“言”。《學(xué)記》中要求教師的語(yǔ)言要“約而達(dá)，微而臧，罕譬而喻”。意思是教師的講解要簡(jiǎn)單而透徹，精微而妥帖，舉例不多而誘導(dǎo)恰當(dāng)。幼兒教師面對(duì)的教育對(duì)象是3～6歲的兒童，正處于語(yǔ)言發(fā)展的關(guān)鍵期，教師語(yǔ)言表達(dá)的簡(jiǎn)約性、流暢性、其準(zhǔn)確性、巧妙性、啟發(fā)性直接為兒童提供了一個(gè)好的語(yǔ)言學(xué)習(xí)范本和環(huán)境，是以“會(huì)說(shuō)話”成為幼兒教師核心素養(yǎng)中不可或缺的部分。

三、幼兒教師要有良好的師德素養(yǎng)

“能博喻然后能為師，能為師然后能為長(zhǎng)，能為長(zhǎng)然后能為君。故師也者，所以學(xué)為君也?！?“君子曰：大德不官，大道不器，大信不約，大時(shí)不齊。察于此四者，可以有志于本矣?！?《學(xué)記》中的這兩段話既是說(shuō)掌握了多種教育方法的人才能當(dāng)一名優(yōu)秀的教師，能當(dāng)一名優(yōu)秀的教師才能做好官長(zhǎng)，能做好官長(zhǎng)才能做好一國(guó)之君，所以教師是可以教人“治國(guó)、平天下”之道的人。又接著說(shuō)德行很高的人不僅僅能擔(dān)任某一種官職，普遍的規(guī)律不僅僅適用于某一件事物，最守信用的人不立約就能守信，春夏秋冬四時(shí)不同，卻能每年四季輪回，懂得這些道理，就知道做事情要把握本質(zhì)，從根本入手了。教師的工作不僅僅是“教書”，更重要的是“育人”，所以身教重于言教，正所謂“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志”，幼兒教師更需具備良好的師德素養(yǎng)，才能在潛移默化中為兒童的成長(zhǎng)樹立好榜樣，真正體現(xiàn)“身正為師、學(xué)高為范”的教師精神。

良好的師德素養(yǎng)體現(xiàn)為愛(ài)崗敬業(yè)的精神?！秾W(xué)記》中鞭撻了一些不合格的教師：“今之教者，呻其占畢，多其訊言，及于數(shù)進(jìn)而不顧其安。使人不由其誠(chéng)，教人不盡其材。其施之也悖，其求之也佛。”這樣的教師不看對(duì)象，不研究教學(xué)方法，只會(huì)照本宣科，不顧及兒童的能力培養(yǎng)，不根據(jù)兒童的年齡特點(diǎn)，結(jié)果磨滅了兒童的學(xué)習(xí)興趣；這樣的教師自身素養(yǎng)低下，不鉆研教學(xué)，不關(guān)愛(ài)孩子，教學(xué)無(wú)誠(chéng)意，究其原因，就是沒(méi)有責(zé)任心，缺乏敬業(yè)精神。

良好的師德素養(yǎng)體現(xiàn)為教學(xué)相長(zhǎng)的境界?！秾W(xué)記》指出：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！睂?duì)于教師來(lái)說(shuō)，即使有極好的道理，不學(xué)就不知道其中奧妙。因此深入學(xué)習(xí)之后才知道自己德行不足，教書育人之后才知道自己學(xué)識(shí)不通達(dá)。知道自己德行不足然后才能自我反省，知道自己學(xué)識(shí)不通達(dá)然后才能自我?jiàn)^勉。因此說(shuō)：教與學(xué)是相互促進(jìn)的。因此教師既要認(rèn)真開展教育教學(xué)工作，又要虛心好學(xué)，邊教邊學(xué)，邊學(xué)邊教。尤其在當(dāng)今社會(huì)的飛速發(fā)展帶來(lái)層出不窮的新事物、新技術(shù)，幼兒教師只有孜孜不倦地研究和學(xué)習(xí)，才能讓自己的教學(xué)實(shí)踐成為一個(gè)師幼雙方不斷提高、共生共贏的成長(zhǎng)過(guò)程。

良好的師德素養(yǎng)體現(xiàn)為教育信仰的追求。“發(fā)慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動(dòng)眾；就賢體遠(yuǎn)，足以動(dòng)眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎?！薄秾W(xué)記》開篇這段話就指出了教育事業(yè)的戰(zhàn)略地位，告訴我們一個(gè)國(guó)家如果要有良好的風(fēng)俗習(xí)慣，一定要從教育入手?！坝癫蛔粒怀善?；人不學(xué)，不知道。是故，古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先?！备嬖V我們對(duì)于個(gè)人而言，教育也是發(fā)展和成長(zhǎng)的必由之路。由此也看得出教育對(duì)于治國(guó)安邦和提高國(guó)民素質(zhì)的重要性。正所謂百年大計(jì)，教育為本。教育大計(jì)，教師為本。成為一名有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)知識(shí)、有仁愛(ài)之心的好老師，在內(nèi)心培植堅(jiān)定的教育理想和信念，才能為教育的發(fā)展、民族的振興、國(guó)家的繁榮做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。今天，站在新時(shí)代的視角去品讀《學(xué)記》，依然能感受到其中蘊(yùn)含的教育魅力，它猶如一束引領(lǐng)教師成長(zhǎng)的光芒，指引我們的成長(zhǎng)之路。

（作者單位：西南大學(xué)實(shí)驗(yàn)幼兒園）