張帆

摘要：錢夢(mèng)龍的思想自問(wèn)世以來(lái)褒貶不一，但他的教學(xué)實(shí)踐和理論給后輩教師帶來(lái)啟發(fā)和鼓舞卻從未間斷。本文旨在走近錢夢(mèng)龍老師，通過(guò)對(duì)其教育教學(xué)實(shí)踐和思想的解讀和分析，揭示最讓筆者有啟發(fā)的教育智慧，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：“以生為本”的學(xué)生觀，獨(dú)立解讀文本的教師專業(yè)素養(yǎng)，和培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的教育目的。

關(guān)鍵詞：錢夢(mèng)龍；學(xué)生；解讀文本；自學(xué)

一、“以生為本”的學(xué)生觀

錢夢(mèng)龍老師的教學(xué)實(shí)踐和理論體系充滿了“以生為本”的思想，筆者從以下兩方面進(jìn)行闡述：一個(gè)是在教學(xué)活動(dòng)中遵從“學(xué)生為主體”，另一個(gè)從人道、情感方面來(lái)說(shuō)，要關(guān)懷學(xué)生的心靈。

錢夢(mèng)龍認(rèn)為，從教學(xué)認(rèn)識(shí)論的角度說(shuō)，學(xué)生是“認(rèn)識(shí)的主體”；從認(rèn)知心理學(xué)角度說(shuō)，學(xué)生是“認(rèn)知的主體”；從學(xué)習(xí)論的角度說(shuō)，學(xué)生是“學(xué)習(xí)的主體”；從教學(xué)論的角度說(shuō)，學(xué)生是“發(fā)展的主體”。錢夢(mèng)龍將“學(xué)生為主體”列為三主之首，說(shuō)明他認(rèn)為學(xué)生是進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)和立腳點(diǎn)。學(xué)習(xí)的過(guò)程是一個(gè)特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程，學(xué)生總是認(rèn)識(shí)的主體，他的認(rèn)識(shí)活動(dòng)只能通過(guò)他自己的實(shí)踐和感知，在他自己的頭腦里進(jìn)行，旁人是誰(shuí)也替代不了的。因此，在教學(xué)活動(dòng)中，首先要確認(rèn)學(xué)生的主體地位，確認(rèn)學(xué)生是有獨(dú)立人格、有主觀能動(dòng)性和自我發(fā)展?jié)撃艿幕钌娜恕Ｒ龅竭@一點(diǎn)，教師心中首先要有“學(xué)生意識(shí)”，站在學(xué)生的角度，一切以學(xué)生的發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)，這種觀念看不見(jiàn)摸不著，卻無(wú)處不在，而且潛在地支配著教師的一切教學(xué)行為。我們可以從錢夢(mèng)龍老師的一些教學(xué)實(shí)踐中體會(huì)感悟。

錢夢(mèng)龍老師在上課之前一般都會(huì)先讓學(xué)生自讀，然后讓學(xué)生提出他們自己的問(wèn)題，再讓學(xué)生互相解答別人的問(wèn)題，不會(huì)的先查字典，還解決不了的問(wèn)題老師才會(huì)加以點(diǎn)撥和啟發(fā)。例如以下的師生對(duì)話：

師：上一課（指正式上課前用20分鐘時(shí)間讓學(xué)生自讀課文）同學(xué)們自讀了《愚公移山》，我檢查了一下，同學(xué)們學(xué)習(xí)得很好，老師非常滿意！現(xiàn)在我們先一起來(lái)把文章朗讀一遍，好嗎？

（學(xué)生齊聲朗讀全文。讀畢，有學(xué)生提出“亡”字錯(cuò)讀了“wáng”，教師讓同學(xué)們共同訂正。）

師：下面請(qǐng)同學(xué)們提提看，在自讀中有什么問(wèn)題。

生：“河曲智叟”的“曲”是什么意思？

師：誰(shuí)會(huì)解釋這個(gè)“曲”字？都不會(huì)？那就請(qǐng)大家查字典。

……

——《愚公移山》教學(xué)實(shí)錄[]

我們看，不管是提出問(wèn)題，還是解決問(wèn)題，錢老師都將主動(dòng)權(quán)交到了學(xué)生的手里，從學(xué)生提出的問(wèn)題出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生自己動(dòng)手動(dòng)腦解決問(wèn)題，而不是強(qiáng)加給學(xué)生自己認(rèn)為重要的東西。同時(shí)，在讓學(xué)生發(fā)揮主動(dòng)性的同時(shí)，錢老師又能夠把控全局，不至于失控而偏離教學(xué)目標(biāo)，而是從學(xué)生的角度出發(fā)，靈活引導(dǎo)，娓娓道來(lái)，水到渠成地完成教學(xué)任務(wù)。

中國(guó)青少年研究中心副主任孫云曉說(shuō)：“教育首先是賦權(quán)，是一種對(duì)人的尊重，要讓學(xué)生知道自己擁有哪些權(quán)利，同時(shí)要引導(dǎo)和幫助學(xué)生們?nèi)フ莆諏?shí)現(xiàn)自己權(quán)利的能力。其次，教育就是喚醒。每一個(gè)孩子都是一個(gè)沉睡的巨人，真正的教育是去喚醒他，讓他實(shí)現(xiàn)自己，實(shí)現(xiàn)他的夢(mèng)想，而絕不僅僅是為了考個(gè)好成績(jī)。因?yàn)橛械暮⒆訜o(wú)論怎樣努力，他都不可能考進(jìn)前十名，但是他可以成為一個(gè)優(yōu)秀的人，成為一個(gè)內(nèi)心和諧、身心健康、有益社會(huì)的人，而這就需要通過(guò)教育加以喚醒?！盵1]

學(xué)生應(yīng)該是被尊重的個(gè)體，應(yīng)該是被喚醒的巨人?！皩W(xué)生為主體”并不是一句口號(hào)，而應(yīng)該讓學(xué)生真正主動(dòng)地參與到教學(xué)過(guò)程中。教學(xué)效率與學(xué)生參與的熱情和投入的程度成正比，學(xué)生一旦全身心地進(jìn)入角色，成為學(xué)習(xí)的主人，蘊(yùn)藏在他們身上的學(xué)習(xí)潛力有可能以出人意料的巨大能量釋放出來(lái)，使得他們能夠完成平?？磥?lái)難以完成的學(xué)習(xí)任務(wù)。教師要做的就是和錢老師一樣，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激活學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生讀書(shū)、思考、求知的欲望。同時(shí)，教師也要像保護(hù)自己的眼睛一樣，小心翼翼地保護(hù)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性。

“以生為本”的另一個(gè)方面不僅是語(yǔ)文教師，而是每一位教師都應(yīng)該做到的，那就是關(guān)切學(xué)生的心靈。錢夢(mèng)龍說(shuō)過(guò)，要做一名好的語(yǔ)文教師，首先要是一位好教師，要成為塑造心靈的藝術(shù)家，做好一個(gè)“人”，做好一名教師，才談?wù)Z文教師的專業(yè)素養(yǎng)。一位教師的言行對(duì)學(xué)生的影響可能是巨大的，是持續(xù)一生的。這一點(diǎn)我們可以從錢老師的親身經(jīng)歷中得知。

錢夢(mèng)龍小時(shí)候被認(rèn)為是“聰明面孔笨心腸”，幸而武鐘英老師憑著他的耐心和愛(ài)心，從教錢夢(mèng)龍查字典，當(dāng)他的國(guó)語(yǔ)課小助手開(kāi)始，一步步喚醒了這位“差生”的求知欲和自信心，到小學(xué)畢業(yè)進(jìn)入初中的時(shí)候，錢夢(mèng)龍已經(jīng)是一個(gè)對(duì)知識(shí)充滿著渴望的“少年讀書(shū)郎”了?？梢哉f(shuō)，是武鐘英老師鼓勵(lì)錢夢(mèng)龍?jiān)诔晒β飞峡绯鰶Q定性的第一步，改變了錢夢(mèng)龍的人生軌跡，如果沒(méi)有這位老師的循循善誘、關(guān)切愛(ài)心，可能就沒(méi)有現(xiàn)在的語(yǔ)文特級(jí)教師錢夢(mèng)龍了。而錢夢(mèng)龍做了老師以后，也一直想成為像武老師那樣真正關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生的“導(dǎo)師”。

作為教師，對(duì)自己的責(zé)任應(yīng)當(dāng)有更加清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)這個(gè)職業(yè)應(yīng)當(dāng)抱有敬畏之心，跟人的心靈有關(guān)的事情從來(lái)都不是小事。對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)，對(duì)學(xué)生心靈的關(guān)切，不應(yīng)當(dāng)是表面的，或者僅僅作為教學(xué)需要的一種技巧，而是發(fā)自內(nèi)心深處的關(guān)切，對(duì)學(xué)生的尊重、關(guān)懷和理解，是對(duì)每一個(gè)具體的獨(dú)立的生命個(gè)體的關(guān)懷。設(shè)身處地的理解、真誠(chéng)的關(guān)懷才是打開(kāi)學(xué)生心靈的鑰匙。對(duì)人的關(guān)切，對(duì)人的心靈的關(guān)切，對(duì)人未來(lái)命運(yùn)的關(guān)切，應(yīng)該是一切教學(xué)藝術(shù)的“靈感之源”。教師應(yīng)當(dāng)努力去做一名塑造“人的心靈”的藝術(shù)家。

二、獨(dú)立解讀文本的教師專業(yè)素養(yǎng)

錢夢(mèng)龍老師認(rèn)為，教師成熟的標(biāo)志有兩條，一是在教育思想上有明確、一貫的追求，另一條就是有獨(dú)立處理教材的能力。處理教材，就是在教學(xué)過(guò)程中根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生實(shí)際，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行選擇、加工和重新組合，從而使教材的教育教學(xué)功能得以充分實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。處理教材的前提是鉆研教材，而現(xiàn)在的教師處在信息大爆炸時(shí)代，教參教案隨手可來(lái)，不少教師都失去了獨(dú)立鉆研教材的能力，一旦離開(kāi)教參、網(wǎng)絡(luò)，備課、教課就寸步難行。

語(yǔ)文課堂教學(xué)的過(guò)程，主要是師生和文本對(duì)話的過(guò)程，在尊重學(xué)生獨(dú)特體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，教師有責(zé)任引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生讀懂隱含在文字背后的重要信息。學(xué)生的認(rèn)知水平和人生閱歷一定程度上限制了他們解讀文本的能力，這時(shí)候需要教師來(lái)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)材料進(jìn)行更深層次的發(fā)掘，激活思維的發(fā)展，如果放任自流，那是對(duì)學(xué)生的不負(fù)責(zé)任。教師的高屋建瓴，方可引導(dǎo)學(xué)生正確解讀文本，讓閱讀教學(xué)回歸語(yǔ)文教學(xué)的本真狀態(tài)——讓學(xué)生在教師正確的引導(dǎo)下，用學(xué)生的眼光走進(jìn)成人的精神世界，主觀能動(dòng)地“感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)”語(yǔ)言文字。

伽達(dá)默爾指出：“文本不會(huì)像一個(gè)‘你那樣對(duì)我講話，我們這些尋求理解的人必須通過(guò)我們自身使它講話?！盵]文本是一個(gè)靜態(tài)的、非在場(chǎng)的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)。讀者通過(guò)口誦、沉思，使語(yǔ)言復(fù)活，成為動(dòng)態(tài)的、在場(chǎng)的言說(shuō)，雙方就能構(gòu)成對(duì)話。在閱讀教學(xué)中師生借助于誦讀（疏通詞句）、感知（理解內(nèi)容）、涵泳（體味意義）的連續(xù)過(guò)程，使文本仿佛振響于喉舌，皆若出于“我”之心與口。

教學(xué)只有真正得之于心，而不是僅僅求之于書(shū)，才能教出自己的個(gè)性和風(fēng)格，走出自己的路來(lái)。要想教好學(xué)生，能給學(xué)生指導(dǎo)，首先教師自己對(duì)教材內(nèi)容得有心得。錢夢(mèng)龍說(shuō)：“我備課首先考慮的不是怎樣講文章，而是自己怎樣讀文章?！^‘教，也不是把自己已經(jīng)認(rèn)識(shí)了的東西全盤(pán)端給學(xué)生，而是著重介紹自己讀文章的思路、方法和心得，然后鼓勵(lì)學(xué)生自己到閱讀中去理解、品味。我發(fā)現(xiàn)，任何一篇文章，只有自己讀出了感覺(jué)，才能找到引導(dǎo)學(xué)生的辦法，才能把學(xué)生讀文章的熱情也‘鼓起來(lái)?！盵2]下面我們看錢夢(mèng)龍?jiān)诮獭墩摾卒h塔的倒掉》時(shí)，是怎樣處理教材的。

師：……一座古塔倒掉，當(dāng)然有些可惜。但從整個(gè)社會(huì)生活的角度看，是不是一件了不起的大事？（生齊答：不是）但魯迅卻為此寫(xiě)了兩篇文章：《論雷峰塔的倒掉》和《再論雷峰塔的倒掉》，這究竟是為什么呢？原來(lái)當(dāng)時(shí)有一些滿腦袋封建思想的文人，也就是魯迅文章里說(shuō)的什么樣的人？（生齊答：腦髓里有點(diǎn)貴恙的）借雷峰塔的倒掉，大唱哀歌，散布很多維護(hù)封建禮教、封建統(tǒng)治的言論，總之，他們希望恢復(fù)人壓迫人的封建舊秩序。這種借一件事做題目，來(lái)表示自己真正意思的手法，叫什么？有個(gè)成語(yǔ)，知道嗎？

生：借題發(fā)揮。

師：對(duì)。這就使魯迅不能沉默了。于是，他針?shù)h相對(duì)，也來(lái)個(gè)借題發(fā)揮，寫(xiě)下了這篇文章。請(qǐng)大家聯(lián)系課文想一想：魯迅借的什么題？發(fā)揮了什么意思？

生2：他也是借雷峰塔倒掉這個(gè)題，抨擊了那些希望恢復(fù)封建社會(huì)的文人。

師：說(shuō)的好極了！他還用了一個(gè)很高級(jí)的動(dòng)詞，（笑）聽(tīng)出了沒(méi)有？（生齊答：抨擊）你會(huì)寫(xiě)嗎？

生2：提手旁一個(gè)“平”。

師：這個(gè)詞很容易讀成“píng”，他不僅會(huì)寫(xiě)，而且沒(méi)讀錯(cuò)，真不容易。不錯(cuò)，魯迅的這篇文章抨擊了那些妄圖恢復(fù)人壓迫人的封建統(tǒng)治的人。魯迅針?shù)h相對(duì)地指出，人壓迫人的封建統(tǒng)治是不可能恢復(fù)的，封建勢(shì)力的垮臺(tái)是歷史發(fā)展的必然，是誰(shuí)也阻擋不了的。課文里有一個(gè)句子非常深刻地表達(dá)了這個(gè)意思，看誰(shuí)能把它找出來(lái)。這可是個(gè)“高級(jí)難題”，讀書(shū)傻乎乎的人肯定是找不到的。（笑）

（學(xué)生看書(shū)后不少人舉手）

師：啊，看來(lái)大家都不傻。（笑）好，你說(shuō)。

生3：“莫非他造塔的時(shí)候，竟沒(méi)有想到塔是終究要倒的么？”

師：好極了！完全正確。但是我還不滿足，你能不能再說(shuō)一說(shuō)為什么找了這句。

生3：“塔是終究要倒的”說(shuō)明封建勢(shì)力是終究要垮臺(tái)的。

師：這句話里有一個(gè)關(guān)鍵詞，如果你能找出來(lái)，我算佩服你了。

生3：“終究”。（師插：為什么是關(guān)鍵）說(shuō)明塔的倒掉是“必然”的。

師：啊，佩服，佩服?。ㄐΓ┧页隽诉@個(gè)句子是文章的中心句，我們叫它“文眼”。讀這樣含意深刻的文章，只要找到了文眼，就抓到了中心思想，也就基本上讀懂了文章。同學(xué)們很會(huì)讀文章，同你們討論文章我感到很愉快。

……

——《論雷鋒塔的倒掉》教學(xué)實(shí)錄[2]

這部分是錢老師引導(dǎo)學(xué)生了解魯迅寫(xiě)作本文的意圖，把引導(dǎo)學(xué)生回憶《白蛇傳》故事和閱讀課文第二段作為教學(xué)的切入口，不僅激發(fā)了學(xué)生的興趣，而且化難為易，稍加點(diǎn)撥，學(xué)生就準(zhǔn)確找到了文眼。

錢老師將他經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的的成功經(jīng)驗(yàn)告訴了我們，我們應(yīng)當(dāng)傳承下去。作為語(yǔ)文教師，獨(dú)立解讀文本的能力是必備的專業(yè)素養(yǎng)。這種能力應(yīng)該不斷提高并且保持下去，錢夢(mèng)龍的座右銘便是“教師者，不失其赤子之心者也?！蔽蚁脒@也是所有教師應(yīng)該反省的，“赤子之心”在用心解讀文本上同樣適用。

三、培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)的能力

自學(xué)能力是所有能力中最重要的一種能力。自學(xué)能力包括自覺(jué)的學(xué)習(xí)愿望和求知欲，有一定的學(xué)習(xí)方法，初步形成習(xí)慣，使自學(xué)成為一種能力，能找到相關(guān)的工具書(shū)和資料。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷提高，信息交流的日益頻繁，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想變得尤為重要，培養(yǎng)學(xué)生良好的自學(xué)能力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是新課標(biāo)的重要體現(xiàn)。自學(xué)能力，可以說(shuō)是學(xué)生打開(kāi)知識(shí)寶庫(kù)的金鑰匙。因?yàn)橐粋€(gè)人博學(xué)廣聞，知識(shí)豐富，大量的是靠自學(xué)得來(lái)的，這是無(wú)可厚非的。萊辛說(shuō)過(guò)：“如果上帝一手拿著真理，一手拿著尋找真理的能力，任憑選擇一個(gè)的話，我寧要尋找真理的能力?！边@用到教育上，這就意味著教師要教會(huì)學(xué)生自學(xué)的能力。

葉圣陶先生有兩句詩(shī)：“逐漸去扶翼，終酬放手愿?！边@也是他提倡的“教是為了達(dá)到不需要教”的教學(xué)理念的寫(xiě)照。錢夢(mèng)龍是自學(xué)成為一名優(yōu)秀的特級(jí)語(yǔ)文教師的，因此他從剛成為教師的時(shí)候就開(kāi)始琢磨怎樣教會(huì)學(xué)生自學(xué)，教會(huì)學(xué)生閱讀。他后來(lái)提出的“三主四式”導(dǎo)讀法的戰(zhàn)略目標(biāo)就是：從理論和實(shí)踐上找到一架通向“不需要教”的橋梁，以便使學(xué)生逐步擺脫對(duì)教師的依賴，成為不僅在學(xué)習(xí)上能夠自主，而且在意識(shí)上、人格上能夠真正自立的人。

俗話說(shuō)，“授人以魚(yú)，不如授人以漁。”一座金山也會(huì)坐吃山空，不如教給學(xué)生點(diǎn)石成金的“金手指”，要著眼于學(xué)生的終身發(fā)展，而不是眼前的成績(jī)。更何況現(xiàn)代社會(huì)處于信息迅速翻新的時(shí)代，有人統(tǒng)計(jì)說(shuō)，學(xué)生所學(xué)的知識(shí)四年后就沒(méi)用了，照這個(gè)速度，那學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)便沒(méi)有意義了。只有教給學(xué)生方法，以后不管走到哪里，不管環(huán)境怎樣變化，學(xué)生都擁有了學(xué)習(xí)新事物的能力，能夠快速適應(yīng)社會(huì)的需求。

語(yǔ)文教學(xué)要教會(huì)學(xué)生自學(xué)，最重要的是教會(huì)學(xué)生閱讀。真正的閱讀能力，是指那種善于從讀物中獲取豐富信息和精神養(yǎng)料的能力，是那種善于和文本作者進(jìn)行心靈對(duì)話的能力，而不是只會(huì)依照刻板的套路“分析”文章的所謂“能力”。錢夢(mèng)龍說(shuō)過(guò)：“教師作為‘平等中的首席就要在學(xué)生初步讀懂的基礎(chǔ)上，啟發(fā)學(xué)生注意隱含在文字背后的重要信息。至于學(xué)生從這些隱含信息中獲得怎樣的結(jié)論，這并不重要，重要的是學(xué)生‘正在學(xué)會(huì)與文本對(duì)話，重要的是學(xué)生在這個(gè)對(duì)話過(guò)程中所積淀的真切體驗(yàn)……是一種對(duì)閱讀體驗(yàn)的師生‘共享。著眼于‘實(shí)實(shí)在在教會(huì)學(xué)生閱讀?！盵2]學(xué)生閱讀能力的形成，從教師教的角度說(shuō)，必然經(jīng)歷一個(gè)由“扶”到“放”的過(guò)程；從學(xué)生“學(xué)”的角度看，就有一個(gè)由“死”到“活”的過(guò)程，所謂“死”，就是按照一定的操作要領(lǐng)踏踏實(shí)實(shí)地讀文章；所謂“活”，就是超越操作要領(lǐng)，放開(kāi)手腳、自由自在地閱讀。這是實(shí)現(xiàn)學(xué)生由半自主到完全自主轉(zhuǎn)化的過(guò)程。在錢老師的教學(xué)實(shí)踐中經(jīng)常會(huì)用到查字典的方法，這就是教會(huì)學(xué)生自學(xué)的一個(gè)體現(xiàn)。

當(dāng)然，由“扶”到“放”有一個(gè)量變到質(zhì)變的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中還得講究一點(diǎn)方法，講究一點(diǎn)藝術(shù)。但無(wú)論怎樣放，首先要對(duì)學(xué)生的認(rèn)知潛能有足夠的估計(jì)，這是實(shí)現(xiàn)學(xué)生“不用教”的前提。

本文從上述三個(gè)方面論述了錢夢(mèng)龍老師帶給當(dāng)下語(yǔ)文教育的啟示，希望能為語(yǔ)文教育略盡綿薄之力。誠(chéng)然，錢夢(mèng)龍老師帶給我們的教育智慧遠(yuǎn)非這三點(diǎn)所能囊括，值得更多的人從不同的角度去研究，以期帶給語(yǔ)文教育更多的驚喜。

參考文獻(xiàn)：

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