李愛俊?オ?

書是我們最聰明、最可靠的老師和朋友。讀書有諸多的好處：它可以移植生命，保持記憶，激發(fā)思維，傳播知識，交流信息，表達(dá)情感……書有說不盡的好處，讀書，是豐富精神家園的有效途徑，是精神追求者的寵兒。新課程標(biāo)準(zhǔn)也規(guī)定初中生應(yīng)從文學(xué)作品中得到人生的啟示，也就是說通過閱讀文學(xué)作品獲得精神上的享受，提升自己的道德水準(zhǔn)。

在日常的教學(xué)過程中，我認(rèn)為讀書需要有目的地去讀。因?yàn)橛心康牡淖x書方法是最有效的讀書方法，最能看得見效果，學(xué)生對這種讀書方法也容易產(chǎn)生興趣。在學(xué)生閱讀課外書籍時，我有意識地給學(xué)生制訂讀書任務(wù)，讓學(xué)生帶著任務(wù)有計劃、有目的地去讀書。讀書還要注意有選擇地去讀。在課余時間我給學(xué)生推薦了很多文學(xué)名著，讓學(xué)生從中任意選擇。我想只有正確地引導(dǎo)學(xué)生用積極健康的閱讀心態(tài)來閱讀名著，尋找名著的價值觀和積極的人生態(tài)度，學(xué)生才能在閱讀中完善人格。

下面是筆者以課余時間中學(xué)生愛讀的幾部名著為例進(jìn)行探討。

一、從《西游記》中學(xué)習(xí)人的個性價值

《西游記》中取經(jīng)故事開始之前的內(nèi)容寫了孫悟空領(lǐng)著群猴過著“不伏麒麟轄、不伏鳳凰管、又不伏人間王位所拘束”的自在生活。這就在社會關(guān)系上“絕對自由”。孫悟空這種桀驁不馴的個性自由精神，其背后隱含了人類向往自由和個性解放的集體無意識。孫悟空生氣勃勃的反抗斗爭，在廠衛(wèi)橫行、民不聊生的嘉靖朝代，無疑是黑暗中的一線光明。但是，如果全社會的人都像孫悟空那樣無限發(fā)展自己的個性，到處“大鬧天宮”，就會把社會搞成無政府主義的混亂局面，而且還會對他的個性自由造成很大的傷害。這說明人的個性自由要受到社會的一定限制。那么人的個性價值如何才能在社會意志中實(shí)現(xiàn)呢？緊箍咒就解決了這個問題。觀音菩薩對孫悟空使用緊箍咒，目的絕不是置他于死地，而是在對其限制的前提下，利用孫悟空的英勇頑強(qiáng)幫助唐僧西天取經(jīng)，從而造福于他人和社會。

通過以上分析，我們可以看出《西游記》對人的個性價值作了明晰而深刻的解釋?！段饔斡洝芳瓤隙藗€性自由的尊嚴(yán)和價值，又指出了個性自由得以升華的價值和途徑；同時還指出了社會限制和規(guī)范過分個性自由的必要性，提出了如何對這些過分的個性自由進(jìn)行因勢利導(dǎo)，使其變不利因素為有利因素?？傊?，通過閱讀這部神話小說，讓學(xué)生明白只有在一個人的個性自由服從于社會意志的前提下，他的個性才有價值。如果人人都要絕對的自由，那就等于沒有自由。所以通過讓學(xué)生閱讀《西游記》，可以教育學(xué)生必須遵守學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，遵守社會規(guī)范。

二、從《水滸傳》中學(xué)習(xí)“義”的人格觀念

《水滸傳》中的“義”，主要是指一種被壓迫者之間相互幫助的關(guān)系。“義”與“不義”，很大程度上指是否同情與支持被壓迫被剝削者，是否參加與堅持革命反抗?！端疂G傳》中以“義”為核心的“好漢”人格崇拜，是將這些綠林豪杰凝聚起來的重要因素。在中國文化觀念中，“義”的內(nèi)涵非常豐富，它既可以指人的思想行為是否適度，也可指人們對待物質(zhì)利益的態(tài)度，還可指道德責(zé)任的倫理準(zhǔn)則。

從小的方面來說，魯智深打抱不平，行的是“義”，李逵誤信人言要?dú)⑺谓v的也是“義”；就大的方面來說，東溪村七星小聚義，就是為了奪取生辰綱的不義之財。白龍廟英雄小聚義則是表現(xiàn)較大規(guī)模的反抗斗爭，而梁山英雄大聚義，更是為了有利地打擊封建統(tǒng)治者，實(shí)現(xiàn)“替天行道保境安民”的政治目標(biāo)。歸納一下，《水滸傳》中的“義”主要表現(xiàn)在以下幾方面：

路見不平，拔刀相助。這和今天的“見義勇為”有著相同的實(shí)質(zhì)。

仗義疏財。對窮苦老百姓物質(zhì)經(jīng)濟(jì)上的無償援助，和今天的救濟(jì)災(zāi)民有共同點(diǎn)。

舍生取義，視死如歸。和近現(xiàn)代史上的為正義事業(yè)而奮斗的精神有共同點(diǎn)。

“義”是下層勞動人民所崇尚的道德和人格，通過閱讀《水滸傳》可以教育我們的學(xué)生從中受到熏陶，做一個有正義感、樂于助人、堅強(qiáng)勇敢的人。當(dāng)然小說中的“義”，有時也被寫成一種沒有任何政治原則的私人之間的情誼。這在武松身上表現(xiàn)得很明顯。這種“義”我們應(yīng)該在給學(xué)生做閱讀指導(dǎo)時提出來，武松這種沒有原則的為朋友兩肋插刀的義氣不應(yīng)該效仿。

三、從《簡·愛》中學(xué)習(xí)人格尊嚴(yán)的維護(hù)

《簡·愛》是夏洛蒂·勃朗特的代表作，是英國小說的經(jīng)典之作。作者著力挖掘了主人公精神方面的深刻內(nèi)涵，這主要表現(xiàn)在主人公簡·愛反抗逆境、維護(hù)人格尊嚴(yán)、追求平等獨(dú)立等方面。簡·愛強(qiáng)韌的個性從幼年時代就顯露出來，在冰冷的社會環(huán)境里由于孤獨(dú)和受歧視逐漸形成童年簡·愛的反抗性格。成年后這種性格就發(fā)展成為一種神圣和更具自覺的“獨(dú)立”人格。她就像保護(hù)自己的生命一樣保護(hù)自己的人格，即使在那些儀態(tài)高雅的貴婦人面前也是落落大方、不卑不亢。自尊自重、堅忍不拔、明曉事理，構(gòu)成了簡·愛的性格特點(diǎn)。

小說中的簡·愛總在努力尋找一條平等、不受人歧視的道路，為了它，不在乎吃苦、流浪甚至犧牲和死亡。簡·愛在逆境中仍然注意維護(hù)人格的尊嚴(yán)，隨時對自己的性格進(jìn)行自我發(fā)展和自我調(diào)整，并沒有走向極端。

通過閱讀這部小說，應(yīng)該教育我們的學(xué)生在追求個性自由、維護(hù)人格尊嚴(yán)的同時，不能違背生活自身的邏輯。學(xué)生是具有獨(dú)立人格與主體權(quán)利的鮮活生命，珍愛生命就是要實(shí)現(xiàn)每個學(xué)生的生命價值。德育必須高揚(yáng)以人為本的旗幟，尊重個性，注重學(xué)生生存素質(zhì)和生活素養(yǎng)的提高，使學(xué)生獲得更有意義的人的尊嚴(yán)，最大限度發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造潛能。從實(shí)現(xiàn)人的價值看，思想教育的價值就在于提高、擴(kuò)展人的價值，改善人的道德生活，實(shí)現(xiàn)思想道德對人生的肯定、引導(dǎo)和提升。而《簡·愛》這部小說可以幫助學(xué)生提高個人價值、維護(hù)人格尊嚴(yán)。

四、從《邊城》中學(xué)習(xí)人性之美

沈從文的中篇小說《邊城》，是他描寫歌頌人情美、人性美的湘西小說中最優(yōu)秀的代表作。小說中的老船夫，是人性美的化身。他是“邊城”世界里的公仆，五十年如一日為來往過客擺渡，并把它看成是自己的天職，任勞任怨，鞠躬盡瘁，質(zhì)樸憨厚，狹義心腸，慷慨慈愛，不計較個人得失，受人尊重。同時，他又是一位慈祥、仁愛，愿為孫女付出一切的爺爺。我們從老船夫?qū)λ恕O女的關(guān)系中，可以看到他那充滿人情美、倫理美的寬廣胸襟，對他的純真、善良表示敬意。

通過閱讀這部小說，讓學(xué)生深深體味老船夫的人性之美，追求真、善、美，為人正直，拒絕庸俗。同時讓學(xué)生對過去和現(xiàn)在生活中美好的東西，對美好的人性懷有一種審美感情，而這種感情對一個人的成長是非常必要的?？梢哉f它是一種精神的底子，是生命的亮色，是人性的內(nèi)核。這種情感訓(xùn)練是其他課程不能完成的。

總之，閱讀文學(xué)經(jīng)典名著，讓學(xué)生在閱讀中穿越時空，跨越國界，在先人智慧的光輝中，尋求真知灼見。

作者單位：山東省淄博市淄川區(qū)楊寨中學(xué)（255185）