汪正貴

有一次，筆者和李希貴校長在北京十一學(xué)校的校園里同行，見到很多學(xué)生向他問好。我問他，在校園里，大約有多大比例的學(xué)生會主動向校長問好？李校長沒有正面回答我的問題。而是說：我們不主張學(xué)生主動向老師或客人問好，我們主張師生之間相互尊重，而不是人人問好、問好人人的禮貌方式。他在一次學(xué)術(shù)演講中也談到這個話題，他說：一個學(xué)生走在長安街上見人一律問好，我們會認(rèn)為他是個傻子，教育的最終目的是要讓孩子不斷地社會化，未來社會需要什么樣的人，我們就希望他在學(xué)校朝著什么樣子發(fā)展。

誠然，我們應(yīng)該創(chuàng)設(shè)真實(shí)的校園生活，讓學(xué)生在常態(tài)的校園里學(xué)會生活，逐步完成社會化。反觀當(dāng)下的中小學(xué)校，卻常常充斥著不真實(shí)的校園生活形式，上演著不真實(shí)的教育，流弊甚遠(yuǎn)。

★校園生活與社會生活隔離：剝奪了學(xué)生成長的機(jī)會

不真實(shí)的校園生活形式之一，是校園生活與社會生活的隔離。比如：很多學(xué)校禁止學(xué)生攜帶手機(jī)等電子產(chǎn)品進(jìn)校，試圖創(chuàng)建一種純凈的校園生活環(huán)境，卻忘記了學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)時代的原住民，手機(jī)是現(xiàn)實(shí)生活中的常備工具。學(xué)校在隔絕手機(jī)的同時，也隔絕了真實(shí)的社會生活，隔絕了學(xué)生使用現(xiàn)代電子產(chǎn)品學(xué)習(xí)的權(quán)利。再如：為了限制男女學(xué)生過密交往。有的學(xué)校規(guī)定男女學(xué)生在學(xué)校內(nèi)不得單獨(dú)同行。有的學(xué)校規(guī)定男女學(xué)生同行時的身體距離，有的學(xué)校要求男女學(xué)生分開就餐。這些限制，剝奪了學(xué)生正常交往的機(jī)會。也剝奪了學(xué)生成長的機(jī)會。

校園生活與現(xiàn)實(shí)生活的隔離，看似是對學(xué)生的保護(hù)，其實(shí)是對學(xué)生成長權(quán)利的剝奪。等這些孩子上了大學(xué)，或者進(jìn)入社會，卻已經(jīng)錯過了最佳的成長時機(jī)。學(xué)校是允許學(xué)生犯錯誤的地方。對于成長來說。犯錯是最有價值的報酬。真實(shí)的校園生活才可能讓學(xué)生展現(xiàn)真實(shí)的自我，在自我試錯中獲得經(jīng)驗(yàn)，得到糾正，學(xué)會成長。

早在100多年前，杜威就提出“教育即生活”的信條，他認(rèn)為學(xué)校是社會生活的一種形式，“學(xué)校必須呈現(xiàn)現(xiàn)在的生活。對于兒童說來應(yīng)該是真實(shí)而生氣勃勃的生活。就像在他們家庭里、在鄰里間、在運(yùn)動場上所經(jīng)歷的生活那樣?！倍爱?dāng)前教育上大多數(shù)的失敗，是由于忽視了把學(xué)校作為社會生活的一種形式這個基本原則?！?/p>

學(xué)校是社會生活的一種形式。當(dāng)然，學(xué)校生活并不完全等同于社會生活，而是一種簡化、凈化的社會生活形式。但是教育者的簡化和凈化，卻往往走向另一個極端，以致創(chuàng)設(shè)的校園生活，與真實(shí)的社會生活相分離。“學(xué)校既與社會隔離，學(xué)校里的知識就不能應(yīng)用于生活，因而也無益于品德?！边@種幾乎無菌的校園生活，對于學(xué)生來說。并不是一種免疫與保護(hù)，也培養(yǎng)不出健康的個體。真實(shí)才能產(chǎn)生教育的力量。真實(shí)的校園生活，是與社會生活相統(tǒng)一而不是隔離的生活。

★空洞的不誠實(shí)的教育：使學(xué)生產(chǎn)生虛假的道德和情感體驗(yàn)

不真實(shí)的校園生活的另一種形式是“智力上的不誠實(shí)”（布魯納），即嚴(yán)重脫離兒童的認(rèn)知水平和情感現(xiàn)實(shí)。不能引發(fā)兒童任何思維和情感的活動，這種活動大而無當(dāng)，充滿空洞的說教，是不誠實(shí)的教育形式。正如布魯納所說：“在一堂五年級的‘社會學(xué)習(xí)課上提出市政府的概念。就是這種意義上的不誠實(shí)?！?/p>

2016年7月1日，有新聞報道某幼兒園上起了“小黨課”，紀(jì)念黨的95歲生日，觀看反映黨的歷史的視頻，最后幼兒園大班的小朋友們還在黨旗下宣誓。這使我想起了20多年前一位老領(lǐng)導(dǎo)說過的一件事。一次他去某幼兒園視察，恰逢7月1號，幼兒園舉辦黨的生日紀(jì)念活動，小朋友們表演各種節(jié)目。然后是領(lǐng)導(dǎo)講話，等等?；顒涌煲Y(jié)束了，一位小朋友舉手問老師：黨在哪兒呢，她怎么還不來啊。我們要給她過生日。要吃蛋糕啦！

這是虛假的、不真實(shí)的教育，也是不誠實(shí)的教育。這種不誠實(shí)的教育給兒童帶來的負(fù)面影響是長久的、深遠(yuǎn)的。蘇霍姆林斯基說過：“要讓學(xué)校里所說出的每一句話都結(jié)出果實(shí)。而不是一朵空花……應(yīng)當(dāng)教會兒童去愛，而不是教他們?nèi)フ務(wù)搻邸?yīng)當(dāng)教會兒童體驗(yàn)和珍藏自己的感情。而不是教他們尋找詞句去訴說并不存在的感情?！?/p>

真實(shí)的校園生活是將教育活動與學(xué)生認(rèn)知水平相匹配而不是相分離的生活。大而無當(dāng)?shù)目斩凑f教只能產(chǎn)生虛假的道德和情感體驗(yàn)，學(xué)生學(xué)到的只是關(guān)于道德的知識。而不是道德本身。

★形式主義的校園生活：培養(yǎng)的是表里不一的雙面人格

形式主義是校園生活中的常見之弊，也是不真實(shí)的校園生活之一端。聽聞一所學(xué)校校園里有三棵桃樹，某年春天死了一棵，新上任的校長要求后勤部門想辦法，于是后勤人員連夜趕工，手扎桃花，讓這棵樹一夜“花”開。假作真時真亦假，長此以往，上有所好，下有所效，以致集體無意識。前些時候，有些地區(qū)為迎接上級基礎(chǔ)教育均衡化發(fā)展檢查驗(yàn)收，地方教育行政部門要求學(xué)校配合迎檢，學(xué)校除了編造各種材料，還要求師生在座談會和問卷調(diào)查中統(tǒng)一口徑，以確保順利完成驗(yàn)收。難以想象，當(dāng)檢查結(jié)束之時，領(lǐng)導(dǎo)與老師何以面對學(xué)生，何以對學(xué)生再進(jìn)行品德教育。

學(xué)校為了裝點(diǎn)門面的形象工程和面子工程，為了所謂特色而進(jìn)行的教育教學(xué)改革，為了迎接領(lǐng)導(dǎo)視察開展的表演性質(zhì)的教育教學(xué)活動，為了政績片面追求升學(xué)率甚至修改升學(xué)數(shù)據(jù)，為了應(yīng)付各種檢查而編造材料，為了追逐時尚而進(jìn)行一陣風(fēng)的教育教學(xué)創(chuàng)新，以點(diǎn)代面、不求實(shí)效的師生活動，等等，這樣的形式主義天天都在校園里上演。從本質(zhì)上說，形式主義是虛假的變種。一所學(xué)校熱衷于形式主義，必然放棄了對師生真實(shí)的校園生活和真實(shí)的學(xué)校教育的追求。

真實(shí)的校園生活，是將學(xué)生的知與行相統(tǒng)一而不是分離的生活。形式主義的校園生活，培養(yǎng)的只能是華而不實(shí)、表里不一的雙面人格。

★強(qiáng)制性之下的秩序與順從：阻礙學(xué)生展現(xiàn)自由真實(shí)的個性

推而廣之，不真實(shí)的校園生活形式還表現(xiàn)在強(qiáng)制性之下的秩序與順從?！吨袑W(xué)生日常行為規(guī)范》（2010）全文有68個“不”，這些“不準(zhǔn)”強(qiáng)調(diào)的是學(xué)校生活的秩序與學(xué)生行為的規(guī)范，其背后體現(xiàn)的卻是一種規(guī)訓(xùn)與強(qiáng)制。統(tǒng)一發(fā)型、統(tǒng)一著裝，小學(xué)生上課被要求“雙手背后”等，同樣是強(qiáng)制下的順從。這種整齊劃一的校園秩序與順從的行為規(guī)范，是強(qiáng)制下的結(jié)果。換句話說，一旦學(xué)生離開這個環(huán)境，其行為可能呈現(xiàn)另外一種狀態(tài)。在強(qiáng)制的環(huán)境下。學(xué)生缺乏相對的自主與自由。也缺乏自由真實(shí)的個性的展現(xiàn)。“強(qiáng)迫的安靜和強(qiáng)迫的恰當(dāng)行為會阻止學(xué)生真實(shí)本性的流露，表現(xiàn)出來的只是表象而不是本性?！蔽覀兂３０l(fā)現(xiàn)，不少學(xué)生在學(xué)校的表現(xiàn)與在家里的表現(xiàn)相差很大，在學(xué)校的表現(xiàn)與在公共場合的表現(xiàn)大相徑庭。這種強(qiáng)制下的順從是在特定時空中的行為秩序，是不真實(shí)的表現(xiàn)，往往造成知行分裂，容易形成雙面人格。

真實(shí)的校園生活，是將學(xué)生的學(xué)習(xí)活動與精神成長相統(tǒng)一而不是相分離的生活。強(qiáng)制性的規(guī)范孕育不出自由、自律和自主的種子，只能造就奴性的順從或者是無意識的反叛。自由并不是不受控制，自由是自我控制而不是強(qiáng)制。自由而非強(qiáng)制的校園生活才能讓學(xué)生真實(shí)地表現(xiàn)自己，在與他人的社會互動中不斷調(diào)適自己的行為。不斷改進(jìn)與成長，也才能讓學(xué)生在學(xué)校、家庭與社會中表現(xiàn)如一，表里如一，知行合一。

（編輯 許麗艷）