黃靖康

摘要：藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中創(chuàng)作者靈感的激發(fā)與捕捉十分的重要，音樂(lè)作品創(chuàng)作過(guò)程中，創(chuàng)作者的靈感狀態(tài)直接影響著作品的審美，可以說(shuō)音樂(lè)審美與創(chuàng)作者的靈感狀態(tài)密不可分。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)審美；創(chuàng)作者；靈感狀態(tài)

人在欣賞音樂(lè)的時(shí)候，當(dāng)音樂(lè)通過(guò)人的聽(tīng)覺(jué)時(shí)，人會(huì)不自覺(jué)的將自己的感情傾入到或柔美或甜蜜或憂郁的音樂(lè)之中，這個(gè)過(guò)程中，人的精神會(huì)得到錘煉。音樂(lè)能夠激蕩人的精神及靈魂，孔子也曾說(shuō)“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，音樂(lè)中往往能夠表達(dá)現(xiàn)實(shí)人性，是樂(lè)音按照美的形式的流動(dòng)，而美這種形式是在藝術(shù)家們的創(chuàng)造中產(chǎn)生的，文章就音樂(lè)審美與藝術(shù)創(chuàng)作者的靈感狀態(tài)之間的關(guān)系進(jìn)行簡(jiǎn)單的討論分析。

一、藝術(shù)創(chuàng)作與審美感染性

黑格爾曾說(shuō)，有才能的人，在受到某種觀念的感發(fā)、鼓勵(lì)的時(shí)候，會(huì)立即在心中將這種觀念轉(zhuǎn)化為曲調(diào)、素描、詩(shī)歌等表現(xiàn)形式。也就是說(shuō)，當(dāng)藝術(shù)家們某種感情被喚起之后，他們往往會(huì)使用色彩、線條、動(dòng)作、言詞、樂(lè)曲等形式將自己體驗(yàn)過(guò)的各種感情傳達(dá)出來(lái)，進(jìn)而感染其他人，這也體現(xiàn)了審美的感染性。藝術(shù)家們會(huì)在藝術(shù)形象傾注各種豐富的感情，讀者在線上這些藝術(shù)作品時(shí)常常會(huì)被作品中蘊(yùn)含的感情所打動(dòng)，進(jìn)而引發(fā)喜怒哀樂(lè)等情緒波動(dòng)，這是所有藝術(shù)作品共同的特點(diǎn)，音樂(lè)作品也是一樣，具有很強(qiáng)的審美感染力及審美享受。

二、音樂(lè)審美與創(chuàng)作者的靈感狀態(tài)

藝術(shù)是審美的，人的審美趣味、審美觀念受到個(gè)人的生長(zhǎng)生活環(huán)境、思維模式、價(jià)值觀念等影響存在著許多的不同之處，這也就導(dǎo)致不同的藝術(shù)作品表達(dá)的思想感情、審美情趣各不相同。音樂(lè)創(chuàng)作也是如此，不同的音樂(lè)家生活的時(shí)代背景、人生經(jīng)歷、個(gè)人的認(rèn)知水平等都存在很大的差異，創(chuàng)作出來(lái)的音樂(lè)作品自然風(fēng)格迥異。比如《黃河大合唱》創(chuàng)作時(shí)期，我國(guó)正經(jīng)歷艱難的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)土淪喪，成千上萬(wàn)的中華兒女在戰(zhàn)爭(zhēng)中掙扎求生，光未然與冼星海在這樣的時(shí)代背景下以中華民族的母親河黃河為主題，創(chuàng)作出《黃河大合唱》，表現(xiàn)了中華民族團(tuán)結(jié)一心、堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神，展現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)波瀾壯闊的壯麗圖景，是我國(guó)近代影響力最大的交響樂(lè)之一?！饵S河大合唱》的醞釀與生成，凝聚著創(chuàng)作者的思想精華，表達(dá)了炎黃子孫對(duì)于母親河的深厚感情，冼星海用自己的創(chuàng)作激情，播種出這一優(yōu)秀的音樂(lè)作品。1938年11月，抗戰(zhàn)正經(jīng)歷十分緊張的時(shí)期，武漢淪陷，光未然經(jīng)過(guò)壺口瀑布時(shí)，折服于黃河的驚濤駭浪以及船工們的不屈的精神，產(chǎn)生創(chuàng)作的靈感，完成了《黃河頌》這一首長(zhǎng)詩(shī)。此后不久，冼星海與光未然見(jiàn)面，聽(tīng)到光未然朗誦的長(zhǎng)詩(shī)，激發(fā)起他譜曲的熱情，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)12個(gè)晝夜的努力，《黃河大合唱》八個(gè)樂(lè)章一氣呵成，正是這種入神的狀態(tài)，展現(xiàn)了這一音樂(lè)作品最高的審美晶界。可以說(shuō)，將人從繁瑣的紛擾中解脫出來(lái)，獲得一個(gè)全新的心理狀態(tài)、思想狀態(tài)是藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)欣賞的主要特征。這個(gè)過(guò)程中藝術(shù)欣賞者與創(chuàng)作者達(dá)到一種純凈的心理狀態(tài)，藝術(shù)美感達(dá)到極致。

德謨克利特古希臘唯物思想的代表人物，他的許多作品中都有提到靈感問(wèn)題，他認(rèn)為想要成為偉大的詩(shī)人必須要有瘋狂的靈感。現(xiàn)代科學(xué)家將靈感解釋為“人腦對(duì)部分無(wú)意識(shí)信息進(jìn)行再加工產(chǎn)生的”，也就是說(shuō)靈感思維是在人的潛意識(shí)中發(fā)生的，是人物的潛意識(shí)與顯意識(shí)相互交融的結(jié)果。

雖然靈感是在無(wú)意識(shí)的情況下發(fā)生的，但創(chuàng)作者卻能夠意識(shí)導(dǎo)致自身創(chuàng)造性努力的方向，正是這種具有明確指向性的目標(biāo)，才能夠充分的激發(fā)創(chuàng)造者的欲望，進(jìn)而向著這個(gè)方向進(jìn)行努力。心理學(xué)上將這種目標(biāo)的形成過(guò)程稱之為“優(yōu)勢(shì)灶”，這一過(guò)程中人體的神經(jīng)細(xì)胞對(duì)于外界刺激的敏感性提高，能夠?qū)⑦@些刺激累加保存下來(lái)，優(yōu)勢(shì)灶的建立，使得音樂(lè)創(chuàng)作者對(duì)于局外的信息十分的敏感，通過(guò)這些信息能夠解決藝術(shù)創(chuàng)作中的各種問(wèn)題，最終促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)作的成功。在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，無(wú)意識(shí)表現(xiàn)了創(chuàng)作者的心理定勢(shì)，即在一定的歷史背景下、生活經(jīng)歷中產(chǎn)生的一種價(jià)值觀念、思維模式等，它沉潛在創(chuàng)作者的心理結(jié)構(gòu)之中，是一種社會(huì)的文化心理結(jié)構(gòu)，是由顯意識(shí)決定的。靈感的孕育觸發(fā)過(guò)程中，特別強(qiáng)調(diào)問(wèn)題意識(shí)的增強(qiáng)以及創(chuàng)作目標(biāo)的明確，通過(guò)有意識(shí)的運(yùn)用各種無(wú)意識(shí)思維，培養(yǎng)一種適合靈感產(chǎn)生的條件，使得無(wú)意識(shí)的思維活動(dòng)取得一定的突破，最終完成音樂(lè)作品的創(chuàng)作。音樂(lè)創(chuàng)作者只有具備令自己滿意的靈感狀態(tài)，并能夠及時(shí)的將自己忘我的熔鑄到音樂(lè)作品創(chuàng)作的過(guò)程中，才能夠?qū)⑸运布词诺撵`感轉(zhuǎn)變?yōu)橐魳?lè)作品，最終創(chuàng)作動(dòng)人心弦的藝術(shù)，為讀者帶來(lái)審美感染力及審美享受。

三、結(jié)束語(yǔ)

創(chuàng)作者的靈感狀態(tài)與音樂(lè)作品表達(dá)的思想感情、審美感染力密切相關(guān)，一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作者只有具備良好的靈感狀態(tài)，善于捕捉生活之中各種微小的細(xì)節(jié)，才能夠激發(fā)自身的創(chuàng)作靈感，當(dāng)創(chuàng)作者全神貫注的投入到靈感捕捉之中，帶著一定的目的性參與藝術(shù)創(chuàng)作，才能夠創(chuàng)作出震撼人心的藝術(shù)作品。

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