黃袁亥+姜仿其

摘 要：小學(xué)校園文化建設(shè)是學(xué)校校園建設(shè)和管理的重要內(nèi)容，是弘揚(yáng)學(xué)校精神風(fēng)貌、展現(xiàn)辦學(xué)特色、凸顯教育教學(xué)理念的集中體現(xiàn)。新時(shí)期社會(huì)要求小學(xué)校園文化建設(shè)能夠與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，真正發(fā)揮育人作用。如何建設(shè)好、發(fā)展好小學(xué)校園文化是弘揚(yáng)和諧社會(huì)、建設(shè)美麗校園的必然選擇。 基于此，本文從明“知”、創(chuàng)“情”、設(shè)“意”、立“行”角度深入分析本土紅色資源融入小學(xué)校園文化建設(shè)的多樣化途徑，旨在通過(guò)本土紅色文化的融入改善當(dāng)前小學(xué)校園文化的低效性，充分發(fā)揮本土紅色資源的直觀優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步豐贍小學(xué)校園文化特色。

關(guān)鍵詞：小學(xué) 紅色資源 校園文化 許明清中隊(duì) 創(chuàng)新

一、本土紅色資源融入小學(xué)校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀

1.本土紅色資源融入小學(xué)校園文化建設(shè)的成就

紅色文化資源是教育人民特別是青少年一代的鮮活教材，是新時(shí)期進(jìn)行德育的獨(dú)特載體。通過(guò)紅色文化資源開(kāi)展德育是新時(shí)期、新形勢(shì)下進(jìn)行德育工作的新方法和新途徑。新時(shí)代嘉興本地的小學(xué)充分利用本土得天獨(dú)厚的紅色教育文化資源進(jìn)行校園文化建設(shè)，多方面對(duì)小學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，塑造學(xué)生良好品德，養(yǎng)成學(xué)生健全人格。以“英雄教育”為特色的平湖師范學(xué)校附屬小學(xué)卓有成效地將本土紅色資源融入校園文化建設(shè)，讓“學(xué)英雄”活動(dòng)富有鄉(xiāng)土氣息，發(fā)揮地方文化生動(dòng)形象的教育影響力。特別是在小學(xué)思想品德課與學(xué)科教學(xué)課程中，教師能夠善于利用本土文化資源，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲般地將紅色文化融入課堂教學(xué)之中，讓學(xué)生感知到耐人尋味的家鄉(xiāng)文化，在潛移默化中受到感化和熏陶。在有關(guān)德育課程開(kāi)發(fā)方面，平師附小以本土紅色資源為載體，開(kāi)發(fā)了一系列修德、修禮、修藝等校本特色課程體系，為學(xué)生系統(tǒng)全面的認(rèn)知提供素材和途徑。

2.本土紅色資源融入小學(xué)校園文化建設(shè)存在的問(wèn)題

（1）知行分離

學(xué)校雖重視多方面將本土文化資源融入學(xué)校校園文化，旨在學(xué)生能夠現(xiàn)成接受這些教育文化經(jīng)驗(yàn)，但尚未充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生自身的內(nèi)在需求，缺少學(xué)生親身參與體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，無(wú)法獲得實(shí)實(shí)在在的感性認(rèn)識(shí)，某種程度上學(xué)生的情感體驗(yàn)也會(huì)缺乏一定的深刻性。[1]

（2）形式單一

學(xué)生的德育發(fā)展是多方面教育影響的過(guò)程，教師、家長(zhǎng)、社會(huì)等都是對(duì)學(xué)生品德施加積極影響的主體。學(xué)校在將本土紅色文化融入校園文化建設(shè)的過(guò)程中往往只將重點(diǎn)放在校內(nèi)，相對(duì)而言較為教育影響范圍較為封閉，不能較好協(xié)調(diào)學(xué)校、家庭與社區(qū)的教育力量，形成以學(xué)校為中心的“三位一體”德育網(wǎng)絡(luò)體系。

（3）途徑陳舊

學(xué)校在資源利用上僅僅停留于表面層次，在課堂教學(xué)中常常以教師語(yǔ)言表述為主要方式向?qū)W生介紹本土文化內(nèi)容，學(xué)校選擇的資源內(nèi)容也較為單一，校園文化活動(dòng)形式較為單調(diào)，學(xué)生主體性地位難以保障，積極性和主動(dòng)性難以調(diào)動(dòng)，因此學(xué)生難以獲得關(guān)于本土文化直觀經(jīng)驗(yàn)的積累，容易造成教師滿堂灌，學(xué)生被動(dòng)聽(tīng)的局面。

二、本土紅色資源融入小學(xué)校園文化建設(shè)的有效性建議

1.本土紅色資源多樣化融入小學(xué)校園文化建設(shè)的途徑

（1）明“知”——以知為先 貫穿始終

知是一切學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，《墨辯》中提出了三種知識(shí)：一是親知，二是聞知，三是說(shuō)知。紅色資源作為潛在的教育教學(xué)資源，需要經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)化和應(yīng)用，逐漸從“紅色文化教育”本身轉(zhuǎn)向“紅色文化教育的本土化研究”。經(jīng)調(diào)查，76%嘉興地區(qū)的小學(xué)通過(guò)學(xué)校中的教材滲透、課堂融入等途徑為主吸收本土優(yōu)秀紅色文化，在學(xué)科教學(xué)過(guò)程中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用紅色資源，實(shí)現(xiàn)文化育人的目的。例如平師附小的品德教師充分利用這一地理人文優(yōu)勢(shì)，在二下《品德與生活》第四單元“我們生活的地方”課題中引入嘉興本地紅色文化教學(xué)素材，在這個(gè)過(guò)程中，教師靈活利用課程資源，改變單調(diào)機(jī)械的資源呈現(xiàn)方式，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，用學(xué)生熟悉、喜歡的形式豐富教學(xué)資源，讓學(xué)生真真切切感受到自己身邊的紅色魅力，進(jìn)而從中得到領(lǐng)悟與啟示。[2]

（2）創(chuàng)“情”——以情動(dòng)人 曉之以理

“情以物遷，辭以情發(fā)。”本土紅色文化植根于當(dāng)?shù)?，其?nèi)容蘊(yùn)含深刻的思想性、厚重的文化性和鮮活的現(xiàn)實(shí)性，呈現(xiàn)三性合一的思想文化教育特性。而基礎(chǔ)教育的小學(xué)生正處于具體形象思維向抽象思維過(guò)渡的階段，無(wú)法抽象概括文化的深刻內(nèi)涵，需要在教師的啟發(fā)誘導(dǎo)，情境創(chuàng)設(shè)下具體感知，引導(dǎo)學(xué)生交流互動(dòng)，在潛移默化中發(fā)揮紅色資源的德育功能。一方面，“情”是課堂教學(xué)情境，讓學(xué)生在類似真實(shí)的情景中親臨其境地感受文化的內(nèi)涵與魅力；另一方面是課外活動(dòng)情境。平師附小班級(jí)中有嘉興本地英雄命名的中隊(duì)，如許明清二中隊(duì)等，使學(xué)英雄活動(dòng)成為一種習(xí)慣、一種生活方式，同時(shí)在這種貼近實(shí)際的活動(dòng)場(chǎng)景中學(xué)生更能發(fā)揮自身在德育過(guò)程中的主觀能動(dòng)性，密切聯(lián)系本土文化與學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的密切聯(lián)系。

（3）設(shè)“意”——以意導(dǎo)人 持之以恒

本土紅色文化作為一種精神力量，蘊(yùn)含著中華民族精神，蘊(yùn)含著艱苦，勇敢品質(zhì)，是先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。小學(xué)校園文化建設(shè)中融入這種獨(dú)具地方特色的文化意象，代表著整個(gè)校園的精神風(fēng)貌和辦學(xué)宗旨，具有重要的教育影響。筆者在研究中了解到美國(guó)學(xué)校的校園文化建設(shè)中也充分利用了當(dāng)?shù)匚幕木裣笳鳎环Q為學(xué)校的“吉祥物”。以UMN為例，校園內(nèi)隨處可見(jiàn)其吉祥物“Gopher”的蹤影，傳遞著積極向上、自信樂(lè)觀、進(jìn)取包容等精神信條，成為所有師生的心靈寄托。與此不同，中國(guó)學(xué)校著眼于校園文化建設(shè)的精神引領(lǐng)，雖沒(méi)有實(shí)實(shí)在在的實(shí)物為載體，而整個(gè)校園無(wú)形之中始終洋溢著扎實(shí)的教風(fēng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)、良好的校風(fēng)，這不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教能及，而是一種精神體現(xiàn)，一種知識(shí)與文化的內(nèi)涵。[3]

（4）立“行”——以行為本 實(shí)踐體驗(yàn)

著名教育家陶行知先生提出“做中學(xué)，學(xué)中做”理論，在實(shí)踐中觀察 和思考，以悟得新知；同時(shí)將習(xí)得的知識(shí)與具體生活實(shí)踐相聯(lián)系，學(xué)以致用，活學(xué)活用。本土紅色文化融入小學(xué)校園文化要真正發(fā)揮育人的效益，必須注重學(xué)生的親歷體驗(yàn)，提供給學(xué)生更多親身參與實(shí)踐的機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生“零距離”地與紅色資源進(jìn)行溝通交流，真切感受本土紅色文化蘊(yùn)含的豐富歷史意義以及獨(dú)特的時(shí)代價(jià)值，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐結(jié)合，思想與行為統(tǒng)一。

2.本土紅色資源多樣化融入小學(xué)校園文化建設(shè)的方法

歷史記憶是構(gòu)筑文化血脈的基礎(chǔ)，而本土文化容易激發(fā)學(xué)生的情感認(rèn)同，其生成體驗(yàn)的過(guò)程又是價(jià)值目標(biāo)達(dá)成的高效策略。將本土紅色資源融入小學(xué)校園文化建設(shè)體現(xiàn)了學(xué)校重視身邊資源的開(kāi)發(fā)與利用，使紅色教育“看得見(jiàn)，摸得著”，實(shí)現(xiàn)人文精神的再現(xiàn)，營(yíng)造出具有濃厚人文氣息的校園文化，從而在耳濡目染中促進(jìn)學(xué)生人文意識(shí)的養(yǎng)成，發(fā)揮校園文化的潛在教育影響力，進(jìn)一步形成校園文化辦學(xué)特色。

（1）知行合一 提高學(xué)生綜合素質(zhì)

紅色資源題材廣、種類多、內(nèi)涵豐富、形式多樣，是各學(xué)科課程體系滲透利用的優(yōu)質(zhì)資源。一方面，結(jié)合品德課教學(xué)，充分挖掘本土紅色文化的價(jià)值，形成內(nèi)容上的系列化、目標(biāo)上的層次化、時(shí)間上的常態(tài)化等特征。 另一方面，人類一切真知始于客體的實(shí)踐操作活動(dòng)中。學(xué)生只有在親身體驗(yàn)中獲得真知， 才能夠?qū)崿F(xiàn)認(rèn)知的內(nèi)化， 促成認(rèn)知、情感、行為的統(tǒng)一、和諧發(fā)展。學(xué)校不僅重視文化思想的傳播，更重視學(xué)生實(shí)際的親身體驗(yàn)，讓學(xué)生親臨其境地參與和實(shí)踐，如在國(guó)家重大紀(jì)念日組織學(xué)生升國(guó)旗、唱國(guó)歌，參觀瞻仰愛(ài)國(guó)主義基地、革命紀(jì)念館、烈士陵園等，緬懷先烈；在黨、團(tuán)活動(dòng)日，組織紅色主題教育活動(dòng)，探訪紅色圣地、拜訪革命前輩等。

（2）開(kāi)拓創(chuàng)新 形成品德教育合力

教師作為校園文化建設(shè)的一大主體，通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)丶t色文化資源的探索以及相關(guān)課程的開(kāi)發(fā)，由單純的“教書(shū)”走向更有豐富內(nèi)涵的“教書(shū)育人”，使校園文化建設(shè)由松散走向體系化，幫助學(xué)校文化建設(shè)實(shí)現(xiàn)“從無(wú)到有，從有到精”，讓紅色教育成為校園文化建設(shè)的主心骨。同時(shí)，教師及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)積極與家長(zhǎng)、社區(qū)建立密切的聯(lián)系，爭(zhēng)取來(lái)自多方面的配合與支持，讓學(xué)生不僅能在校內(nèi)接受思想文化的洗禮，在生活的方方面面都能夠得到教育與感化。紅色文化融入小學(xué)校園建設(shè)，以其特有的生動(dòng)性、鑒賞性與感召力，充分發(fā)揮紅色資源形象直觀的教育影響力，繼承和發(fā)揚(yáng)地方優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步形成校園辦學(xué)特色。[4]

（3）網(wǎng)絡(luò)開(kāi)發(fā) 共享人類優(yōu)秀文化

把紅色資源鏈入校園網(wǎng)絡(luò)，讓紅色文化在校園網(wǎng)絡(luò)中全面展現(xiàn)、廣泛傳播，占據(jù)校園文化的主導(dǎo)優(yōu)勢(shì)。在紅色教育領(lǐng)導(dǎo)小組帶領(lǐng)下借助現(xiàn)代先進(jìn)信息技術(shù)建設(shè)一批紅色教育資源多媒體教學(xué)課件，采用多媒體技術(shù)建立紅色資源專題教學(xué)資源庫(kù)，廣納具有紅色資源屬性的圖片、視頻、文本資料等電子資源，實(shí)現(xiàn)紅色資源向教育教學(xué)資源的轉(zhuǎn)化，并發(fā)展成為校本特色，通過(guò)學(xué)校教育網(wǎng)站建設(shè)、班級(jí)網(wǎng)頁(yè)制作、家校聯(lián)系群等多種方式廣泛傳播。同時(shí)依托地方政府和社會(huì)機(jī)構(gòu)建立紅色網(wǎng)站和遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu)，可供人們?yōu)g覽下載，進(jìn)行自我學(xué)習(xí)，使紅色資源借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)走出深山僻壤，讓更多人通過(guò)遠(yuǎn)程方式能夠接受紅色資源的教育。

結(jié)語(yǔ)

隨著新課程改革的不斷深入與發(fā)展，作為隱性課程的校園文化建設(shè)越來(lái)越受到關(guān)注與重視，需要教育者以一種研究的眼光去審視與打量紅色教育文化資源的開(kāi)發(fā)利用，積極參與本土紅色資源多樣化融入小學(xué)校園文化建設(shè)的實(shí)踐探索，這不僅關(guān)系到學(xué)校辦學(xué)特色的促成，同時(shí)為學(xué)生品德的養(yǎng)成與人格的健全提供合適的情境陶冶與環(huán)境熏陶。充分利用本土紅色資源豐贍校園文化，多渠道、多樣化架起校園文化建設(shè)與本土紅色資源之間的橋梁，讓校園文化更具親和力，充盈學(xué)生成長(zhǎng)的方方面面；讓紅色資源更具想象力，承載民族文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]林春. 紅色資源轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)資源探析[J]. 內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2013，（07）：42-46.

[3]蘭虹. 利用紅色資源 構(gòu)筑校園文化[J]. 繼續(xù)教育研究，2014，（01）：131-133

[4]聶國(guó)林. 紅色資源思想政治教育價(jià)值有效實(shí)現(xiàn)研究[D].南昌大學(xué)，2013.

作者簡(jiǎn)介

黃袁亥，女，1996年2月生，浙江省諸暨人，嘉興學(xué)院師范學(xué)院小學(xué)教育14級(jí)學(xué)生，本科/教育學(xué)士，研究方向：小學(xué)思想品德教育。

姜仿其，男，1964年1月生，浙江省平湖人，嘉興學(xué)院師范學(xué)院講師，浙江大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者，本科/哲學(xué)學(xué)士，研究方向：思想政治教育。